【按語】
企業(yè)家作為一個人，毫無疑問是經(jīng)濟動物，有著享樂主義的動機。但是，他們更是社會動物。真正驅(qū)動他們干出一番使自己有別于普羅大眾的事業(yè)的動機，在熊彼特看來，有3種：讓人服從己意的權(quán)力，免于受人掣肘的自由；證明自己優(yōu)于他人（優(yōu)越感）；自我實現(xiàn)。
即使不存在合理的動機，也可能有合理的行為。但是，一旦當(dāng)我們真正想要深入探究動機時，問題就顯得一點也不簡單了。
……
經(jīng)驗告訴我們，典型的企業(yè)家只是當(dāng)（并且因為）他們的精力已經(jīng)耗盡，從而感到再也不能勝任時才退出舞臺的。這似乎并不符合一個經(jīng)濟人的畫像——他把可能得到的結(jié)果同努力的反效用加以對比衡量，在適當(dāng)時抵達(dá)一個均衡點，超過這一點他就不愿意再前進(jìn)了。（然而，就企業(yè)家而言）努力似乎根本沒有什么分量能夠被感到是停止前進(jìn)的理由。企業(yè)家類型的人的活動，顯然是享樂主義地享受常常是用超過一定數(shù)量的收入去購買的那種商品的障礙，因為這些商品的“消費”是以閑暇為前提條件的。因此，從享樂主義來看，（企業(yè)家這種類型的）個人行為就是不理智的。
這自然不能證明并不存在享樂主義的動機。然而，它指出了另一種非享樂主義性質(zhì)的心理學(xué)，特別是當(dāng)我們考慮到對享樂主義的享受無動于衷時，這種淡漠在這一類型的人的突出代表者身上常常是很顯著的，而這也是不難理解的。
1.首先，存在一種夢想和意志，要去找到一個私人王國，常常也是（雖然不一定是）一個王朝。現(xiàn)代世界實際上并不知道任何這樣的地位，但是，工業(yè)上或商業(yè)上的成功可以達(dá)到的地位仍然是現(xiàn)代人可以企及的、最接近于中世紀(jì)的封建貴族領(lǐng)主的地位。對于沒有其他機會獲得社會名望的人來說，它的引誘力是特別強烈的。權(quán)力和獨立的感覺，并不由于這兩者主要是一種幻想而有絲毫的損失。更仔細(xì)的分析將會引導(dǎo)到發(fā)現(xiàn)在這一類動機中有無窮的變種，從精神上的野心到只是趨炎附勢。但是，這些并不需要我們?nèi)ゼ?xì)談，我們只要指出這一點就夠了，那就是，這樣一種動機，雖然與消費者的滿足最為接近，卻沒有和它符合一致。
2.其次，存在有征服的意志：戰(zhàn)斗的沖動，證明自己比別人優(yōu)越的沖動，求得成功不是為了成功的果實，而是為成功本身。從這方面看，經(jīng)濟行動變得和體育運動很相似——有著金錢上的競賽，或拳擊比賽。金錢上的輸贏是次要的考慮，或者無論如何，只是作為成功的指標(biāo)和勝利的象征才受到重視。大筆開支的動機，更重要的是炫耀，而不是作為對消費的貨物本身的向往。我們又可以找到無數(shù)細(xì)微的差別，其中有一些，如社會野心，會漸漸變成第一類的動機。我們重又面臨一種動機，它同上面所描寫的“需要的滿足”有本質(zhì)的不同，換句話說，即同“享樂主義的適應(yīng)”有本質(zhì)的不同。
3.最后，存在有創(chuàng)造的歡樂，把事情辦成的歡樂，或者只是施展個人的能力和智謀的歡樂。這類似一個無處不在的動機，但它作為一種獨立的行為因素，在我們的情況中比在任何別處都更為清楚地自己強行表現(xiàn)出來。我們類型的人（企業(yè)家）尋找困難，為改變而改變，以冒險為樂事。這一類動機，在三類之中，是最明白不過地反享樂主義的。
只在第一類動機中，作為企業(yè)家活動的結(jié)果的私有財產(chǎn)，才是使得這種活動起作用的必要因素。而在其他兩類中則不是。金錢上的收益的確是成功的一個非常精確的表現(xiàn)，特別是就相對的成功而言；而從為之奮斗的人看來，它還有一個額外的好處，那就是它是一個客觀的事實，大都不受他人意見的影響。這些以及其他伴隨“渴望得到財富的”社會的機制的特點，使得難于取代它作為工業(yè)發(fā)展的動力的地位，即使我們摒棄它在創(chuàng)造一筆隨時可以用于投資的基金中的重要性。盡管如此，可是第二類和第三類的企業(yè)家動機的確在原則上可以由其他社會安排去照顧，而不包含來自經(jīng)濟創(chuàng)新的私人利得。
