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箋紙，又稱彩箋、花箋、紅箋。自古便是文房清供，也是文人詩詞唱和、書信往來之必備佳品。箋紙形制小巧便攜，紙張華貴精致，其上則繪有花卉蔬果、祥云紋樣、博古典故、山水風景等各色圖案，皆以精湛的木刻水印技藝制作而成。用以題寫詩歌的箋紙被稱為詩箋，古人以詩箋傳情達意，詩句之精巧與圖紋之清麗相得益彰，體現(xiàn)出時人不俗的文化情趣。
箋，最早指狹條形小竹片。古時無紙質(zhì)書之前，多用竹簡書策，為方便隨時批注標解，記錄閱讀感悟，故削竹為小箋，系之于簡，或夾在竹策之中，“以表識書”（《說文解字》語）。早期之箋，便來源于此。后來，將對古籍經(jīng)典的注解也稱為箋。（如東漢鄭玄《毛詩傳箋》）
▲ 箋頁
▲ 箋冊
作為題寫文句，抒情感懷的箋，則在公元六世紀開始出現(xiàn)。時于南北朝之際，雖戰(zhàn)亂頻仍，時局動蕩，而文學藝術(shù)在此時卻得到自由長足的發(fā)展。據(jù)徐陵《玉臺新詠》記載：“三臺妙跡,龍伸蠖屈之書，五色華箋，河北膠東之紙”。華箋之盛，可見一斑?！锻颊勝Y》載：“花箋古已有名，至唐而后盛，至薛詩而后精。”薛濤箋的出現(xiàn)，成為后世制箋的一大重要突破。
▲ 薛濤
薛濤，中唐時期著名女詩人，美姿容，曉音律，多才藝，幼隨父入蜀，父死后家貧無所依，16歲入樂籍為妓，一生命途多舛，大有詩才，與元稹、白居易、劉禹錫等人多有唱和，留下許多佳話。據(jù)傳，薛濤用浣花溪水，木芙蓉皮，芙蓉花及其他花汁制出深紅的薛濤箋，一時風靡，多為后世文人所效仿。
▲ 成都浣花溪，女詩人薛濤晚年寓居于附近，取溪水制箋。
▲ 木芙蓉《廣群芳譜》：清姿雅質(zhì)，獨殿眾芳。秋江寂寞，不怨東風?？煞Q俟命之君子矣。習得當?shù)?/span>造紙工藝后，薛濤另辟蹊徑，將木芙蓉皮搗爛煮糜做成薄紙，成為制箋的基礎(chǔ)。
▲ 薛濤制箋圖
根據(jù)材料的不同，薛濤箋呈現(xiàn)深紅、粉紅、杏紅、明黃、深青、淺綠、銅綠等數(shù)十種顏色。據(jù)《唐音要生》載：“箋始薛濤，濤好制小詩，惜紙長剩，命匠狹小之，時謂便，因行用。其箋染演作十色，故詩家有十樣變箋之語。” 唐時花箋盛極一時，而至有宋一朝，花箋紋樣更是日漸繁復，出現(xiàn)了龍鳳紋、花鳥紋等大量形式，文人用箋蔚然成一種風氣，詩詞中大量關(guān)于箋的典故也因此出現(xiàn)。
▲ 【 北宋 李建中《同年帖》】，可能是迄今可見到最早的帶有紋樣紙箋，北京故宮博物院藏。由大小兩紙書成，其中小幅紙(8.3厘米×33厘米)是楮皮紙，紙上有水紋紋理以及砑花裝飾，十分珍貴。
一千年前的一次約飯留言
我們知道了這個叫薛紹彭的人
他的這張約飯?zhí)?，向我們展示?/span>
箋里箋外的文藝生活
箋上梅瓶紋樣清新淡雅
箋外生活意趣生動盎然
▲ 【 北宋 薛紹彭 《元章召飯?zhí)?】粉箋紙，28.1×38.4cm，臺北故宮博物院藏。 釋文：“元章召飯，吾人可同行否，偶得密云小龍團，當攜往試之晉帖，不惜俱行草，欲得黃筌雀竹，甚不敢，不可使辭，紹彭又上?！?/span>
且向箋底賦深情
山長水闊 月霽風清
小小詩箋所承載的
是思念 是幽怨
更是每一次離別與重逢
每一場離合與悲歡
明清時，經(jīng)歷了雕版、活字、木版水印等發(fā)展階段，箋紙的刻印制作達到了巔峰水平。箋紙的圖案花紋更趨精致復雜，而“饾版”和“拱花”等印制技術(shù)的出現(xiàn)和成熟，更是直接促進了將各種箋紙匯刻成帙的箋譜的形成。此時代表箋譜印刻最高水平的是三大古箋譜，即《蘿軒變古箋譜》、《十竹齋箋譜》和《百花詩箋譜》。
明代吳發(fā)祥刻印《蘿軒變古箋譜》，堪稱我國古代拱花木刻彩印箋譜之首，是中國早期木版彩印精品。箋譜由明代顏繼祖輯稿，吳發(fā)祥刻版，刊印于明天啟六年（1626），是目前存世最早的一部箋譜， 箋譜為上下兩冊，共收 178 幅箋頁。上冊有顏氏自撰小引 三葉、目錄列畫詩、筠藍、飛白、博物、折贈、琱玉、闘草、雜稿，共計八目;下冊八目，分別為選石、遺贈、仙靈、代步、搜奇、龍種、擇棲、雜稿。
▲ 蔬果花卉 箋
《十竹齋箋譜》是明末胡正言所編木版彩色水印詩箋圖譜，共計四卷，收圖283幅，崇禎十七年(1644)印行，代表古代箋譜之最高成就。有'清供'、'華石'、'博古'、'畫詩'、'勝覽''入林'、'無花'、 '鳳子'、'孺慕'、'棣華'、'應(yīng)求'、'閨則“、'建議'、'壽征'、'靈瑞'、'香雪'等種數(shù)。《十竹齋箋譜》中所運用的“饾版”、“拱花”等技藝，也代表著古代雕版印刷技藝的巔峰成就，被譽為“僅下宋刻一等”，對日本浮世繪影響深遠。
▲ 《十竹齋箋譜》 書影
花草入箋 清新雅致
或題或?qū)懟虍?/span>
筆筆染芳 字字生香
▲ 《十竹齋箋譜》
枕山臥水 訪菊探梅
一書一琴 一酒一人
與心靈和解
與天地相親
▲ 《十竹齋箋譜》
姜肱共被 百里負米
季札掛劍 戲彩娛親
古老的典故寫在箋上
質(zhì)樸的箴言留在心里
▲ 《十竹齋箋譜》
《百花詩箋譜》又名《文美齋詩箋譜》，清晚期天津著名畫家張兆祥等人繪制。他將中國沒骨寫生畫法與西洋采光造型融為一體，被譽為清末“葉花卉之宗匠”。光緒壬辰（1892）年，天津最有名的紙局文美齋，特延請張兆祥繪制“百花詩箋譜”畫稿，后刊布發(fā)行，一時風靡全國。
▲ 《百花詩箋譜》 書影
▲ 《百花詩箋譜》
近代以來，隨著西方印刷技藝的傳入，傳統(tǒng)木刻水印受到了極大沖擊。有感于當時傳統(tǒng)工藝與文化流失現(xiàn)狀，魯迅先生與鄭振鐸先生四方奔走，終于在1933年整理出版了《北平箋譜》。全書共6冊，分博古箋、花卉箋、人物箋、山水箋、花果箋等十數(shù)種類，均由當時榮寶齋、淳菁閣等著名藏版選材刻就?！侗逼焦{譜》的整理出版，將傳統(tǒng)木刻水印制箋工藝從瀕臨滅亡的境遇里拯救出來。
▲ 《北平箋譜》 書影
▲“魯迅先生于木刻畫夙具倡導之心，而于詩箋之衰頹，尤與余同有眷戀顧惜之意，嘗與余言之，因有輯印《北平箋譜》之議?！编嵳耔I先生語
《北平箋譜》所收箋畫皆為精良，有現(xiàn)代制箋第一人林琴南的山水箋、陳師曾的詩箋、戴伯和的鶴箋、李柏霖的花卉箋、王振聲的動物箋、齊白石的人物箋、吳待秋的梅花箋、陳半丁的花卉箋、王夢白的羅漢箋等、均為諸箋之白眉。《北平箋譜》色調(diào)溫氳、靜雅足備，以其古色斑斕、清雋絕倫的風格，充分表現(xiàn)了中國畫的秀麗情調(diào)以及傳統(tǒng)水印木刻工藝悠遠的韻味。
▲ 《北平箋譜》
【年輕的人想著三十年前的月亮
該是銅錢大的一個紅黃的濕暈
像朵云軒信箋上落了一滴淚珠
陳舊而迷糊】
張愛玲的《金鎖記》如是寫道
當落在箋上的淚層層暈開
猶如深不見底的心事四處蔓延
猶如某夜的月亮曖昧纏綿
就把那些欲言又止和一言難盡
通通交給一張箋紙吧
即使單薄脆弱
也必能承載起深沉的情意與浪漫
繼續(xù)往下不要停
小鼎作為傳統(tǒng)文化收集癖重度患者
自然不能錯過這次交（xuan）流（yao）的機會
這不 為大家準備了美美噠一筆箋信紙
古法手工宣紙 傳統(tǒng)祥云紋樣
歷經(jīng)108道工序 紙體經(jīng)久而不壞
手工精作 千年傳承
穿越時空的箋紙
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文 | GreatSeed
圖 | GreatSeed搜集整理
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