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諸葛亮祖籍為瑯玡陽都，即現(xiàn)在的山東省沂水縣南，后隨父遷徙南陽。他生于公元181 年，也就是漢靈帝光和四年，死于公元234 年——蜀漢后主劉禪建興十二年。他本是一個平民百姓，因其友徐庶在劉備面前竭力引薦，并且當時劉備正亟需招募賢才，頗為禮賢下士，三次親自請他于南陽的“草廬”之中。后來他就成了劉備的得力助手，為劉備建立蜀漢政權(quán)立下了赫赫功勞。劉備稱帝以后，他被拜為丞相，“草廬”也就隨之而成了他的故居。
但是，他的故居到底是在河南南陽還是湖北襄陽呢？人們對此一直爭論不休。一說他的故居是在現(xiàn)今的河南南陽。1957年3 月19日《光明日報》曾發(fā)表了一張記者拍攝的《劉備三顧茅廬處》的照片，并作了如下說明：“在河南省南陽西郊臥龍崗的諸葛亮古跡，相傳劉備三請諸葛亮就在這個地方。”有人曾引用諸葛亮在《出師表》中的自述以及《三國志》的記載加以肯定。因為諸葛亮在《出師表》中說過：“臣本布衣，躬耕于南陽……先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”；《三國志。諸葛亮傳》也說：“亮早孤，從父為袁術(shù)所署豫章太守……會漢朝更選，朱皓代玄，玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。”從《三國志》的記載來看，可能是朱皓代諸葛亮父親的兄弟諸葛玄之后，諸葛玄就往依荊州牧劉表了，而諸葛亮則留河南“躬耕于南陽”，這樣，劉備的三顧茅廬，是在河南南陽無疑，也就是說，諸葛亮的故居當在河南南陽。方輿匯編的《古今圖書集成》中有明代詩人葉秉敬的一首詩：“山橫黛色枕平蕪，樹影蕭疏漢月孤。地據(jù)賊臣窺九鼎，天留元老峙三都。出廬整頓千秋事，彈指髡鉗兩國奴。故自斷鰲四撐極，何殊赤帝撫雄圖?！辈豢礃祟}，只要看了“出廬”二字，人們都知道它是稱頌諸葛亮的，而如果看到了標題，還會明白一件事，那就是葉秉敬認為諸葛亮的草廬是在河南南陽的，因為，這首詩的詩名就是《臥龍崗》。
唐代詩人汪遵曾作《南陽》絕句一首，是贊揚劉備不恥下顧、選用賢德之人的。全詩為：“陸困泥蟠未適從，豈妨耕稼隱高蹤。若非先主垂三顧，誰識茅廬一臥龍。”雖然作者沒有講明他所說的南陽屬于何地，但是從最后一句中的“臥龍”兩字，可以推知他所說的當是河南南陽。
有人則反對諸葛亮的故居是在河南南陽說，而認為諸葛亮的故居應(yīng)在距河南南陽兩百多里的湖北襄陽城西30華里的隆中山中。其理由如下：“南陽”在漢代是郡名，管轄20多個縣，而今天的河南南陽在漢代為“宛”。南陽郡和南郡、襄陽郡在漢代是由荊州刺史部轄的，東漢末年，由劉表任刺史。這時，東漢政權(quán)業(yè)已動搖，由于劉表受到江漢一帶大地主的支持和擁護，在地主軍閥混戰(zhàn)時就據(jù)有了南郡、襄陽郡，駐在襄陽，但他沒有完全占有南陽郡。而此時宛城為袁術(shù)占據(jù)，袁術(shù)東走后，又為張濟、張繡占據(jù)。到建安二年，張繡向曹操投降，宛城就成了曹操的勢力范圍。劉備是在
建安六年奔依劉表的，他的三顧茅廬自然應(yīng)在建安六年之后，可這時劉備和曹操已是面對面的敵人了，宛城對于劉備來說已成了敵境；而他卻能夠自由出入敵境郊區(qū)，從容三顧，是不合情理的。這是一。
再據(jù)《三國志。諸葛亮傳》，豫章是袁術(shù)的勢力范圍，在袁術(shù)生前，東漢朝廷是不能派官員到其勢力范圍來的。袁術(shù)死于建安四年，朱皓代諸葛玄及諸葛玄的往依劉表，當然是在建安四年之后，此時劉表駐在襄陽，他的勢力范圍又沒有達到宛城，往依他的人是不會住到離襄陽200 多里的宛城的。
這是二。
又《漢晉春秋》記載說：“（諸葛）亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”這里的鄧縣不是今天河南的鄧縣，因為它在襄陽北面100 多里的地方，這個鄧縣的故城遺址在襄陽境漢水北岸10余里處。劉表當時雖然沒有完全占據(jù)南陽郡，但其勢力范圍已伸展到了南陽郡的博望、新野一帶，鄧縣更在其南，接近襄陽，在劉表的勢力范圍內(nèi)。諸葛亮及其從父往依劉表后當是住在這里的。所以，諸葛亮的故居應(yīng)在襄陽的隆中山中。這是觀此二說，可以說是各有理由，但也各有偏差的。第一說的偏差在于沒有顧到《漢晉春秋》的記載；而第二說則又丟開了臥龍崗這一與諸葛亮有著緊密聯(lián)系的地點。還有，《三國志》中并未明確記載諸葛亮是否跟諸葛玄奔依劉表之事。
因此真相如何，只能猜測。正因為這樣，所以就各持一說，爭論不休。究竟諸葛亮的故居，也就是劉備三顧的茅廬在哪里呢？直到如今也還難于斷定，它還是一個需要繼續(xù)尋覓底細的謎。
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