（《神農(nóng)書·求雨篇》云：“春夏雨日而不雨, 甲乙, 命為青龍, 又為火龍東方, 小童舞之。丙丁不雨, 命為赤龍南方, 壯者舞之。戊己不雨, 命為黃龍, 壯者舞之。庚辛不雨, 命為白龍, 又為火龍西方, 老人舞之。壬癸不雨, 命為黑龍北方, 老人舞之。如此不雨, 潛處闔南門, 置水其外；開北門, 取人骨埋之。如此不雨, 命巫祝而曝之, 曝之不雨, 神山積薪, 擊鼓而焚之。”可與本篇相互參看。）
春旱求雨，令縣邑以水日禱社稷山川，(水日，日子的干支的花甲子納音為水者：丙子丁丑澗下水，甲申乙酉泉中水，壬辰癸巳長(zhǎng)流水，丙午丁未天河水，甲寅乙卯大溪水，壬戌癸亥大海水。)家人祀戶。（祀戶，戶神之祭，五祀之一。戶指廟室之戶。鄭氏注《禮記》曰：“春，陽(yáng)氣出，祀之于戶，內(nèi)陽(yáng)也?！贝汉的岁?yáng)氣過盛，故內(nèi)陽(yáng)求雨則祀戶也。祀戶之禮，南面設(shè)主于戶內(nèi)之西，祭先脾，乃制脾及腎為俎，奠于主北。又設(shè)盛于俎西，祭黍稷，祭肉，祭醴，皆三。祭肉，脾一，腎一對(duì)。既祭，撤之，更陳鼎俎，設(shè)饌于筵前。迎尸略如祭宗廟之禮。）無伐名木，（名，大也。）無斬山林，（養(yǎng)水土也。）暴巫聚尫，（此互文也，暴巫和聚尫之間無斷。暴者，曝曬也。聚巫尫曝曬以雩也。《禮記·檀弓》云：“歲旱，穆公召縣子曰：吾欲暴尫而奚若。曰：天則不雨，而暴人之疾，子虐母，乃不可與。”其注云：“尫者，疾病之人，其面向天暴之，冀天之哀其病而雨也?！薄渡胶＝?jīng)·海外西經(jīng)》云：“女丑之尸，生而十日灸殺之?！薄洞蠡奈鹘?jīng)》云：“有人衣青，以袂蔽面，名女丑之尸?！憋@然此便是上古暴巫聚尫之最早記載。女者巫也，丑者尫也。生而十日則旱也。衣青者雩也。以巫尫通于神，吁嗟而喚雨也。以袂蔽面者，曝曬也?！蹲髠鳌べ夜荒辍吩疲骸跋拇蠛?，公欲焚巫尫。臧文仲曰：'非旱備也。修城郭，貶食省用，務(wù)穡勸分，此其務(wù)也。巫尫何爲(wèi)。’”）八日于邑東門之外，（用八數(shù)者，《月令》曰：“孟春之月，律中大簇，其數(shù)八。”春為少陰，故數(shù)八，亦河圖東方木之成數(shù)也。天三生木，地八成之。）為四通之壇，方八尺，植蒼繒八，（植，通置。繒，帛也。）其神共工，（共工，水神。）祭之以生魚八、玄酒、（玄酒即清水?！抖Y記·禮運(yùn)》云：“故玄酒在室，醴醆在戶。” 孔穎達(dá) 疏：“玄酒，謂水也。以其色黑，謂之玄。而太古無酒，此水當(dāng)酒所用，故謂之玄酒。”）具清酒、(清酒者，祭祀之酒也?！吨芏Y·天官·酒正》云：“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒?！?膊脯，（肩部干肉。）擇巫之潔清辯利者以為祝，（祝，祭主贊詞者。此小祝也。《周禮·春官·小?！吩疲骸罢菩〖漓雽⑹潞铎\祠之祝號(hào)，以祈福祥，順豐年，逆時(shí)雨，寧風(fēng)旱，彌烖兵，遠(yuǎn)辠疾?！保?/span>祝齋三日，服蒼衣，（蒼，青也。春日主青。）先再拜，乃跪陳，陳已，復(fù)再拜，乃起。祝曰：“昊天生五谷以養(yǎng)人，今五谷病旱，恐不成實(shí)，敬進(jìn)清酒膊脯，再拜請(qǐng)雨。雨幸大澍，（讀若注。《說文》云：“時(shí)雨澍生萬物?！保?/span>即奉牲禱?！币约滓胰?span style="color: red">（《月令》曰：“孟春之月，其日甲乙。” 甲乙亦二十四山方位，東方之向。）為大蒼龍一，長(zhǎng)八丈，居中央。為小龍七，（用七，角音之?dāng)?shù)，龍星之象也。）各長(zhǎng)四丈，（用四，清角之音數(shù)，東方之象。）于東方。皆東鄉(xiāng)，其間相去八尺。小童八人，皆齋三日，服青衣而舞之。田嗇夫亦齋三日，（田嗇夫即田畯，職掌農(nóng)事之官。）服青衣而立之，鑿社通之于閭外之溝，（社，祭神之處也。閭，中門也。）取五蝦蟆，錯(cuò)置社之中。（《焦氏易林·大過之升》云：“蝦蟆群坐,從天請(qǐng)雨,云雷疾聚,應(yīng)時(shí)輒下,得其愿所?！保?/span>池方八尺，深一尺，置水蝦蟆焉，具清酒、膊脯，祝齋三日，服蒼衣拜跪，陳祝如初。取三歲雄雞與三歲豭豬，（豭豬，牡豕即公豬。）皆燔（焚炙）之于四通神宇，（四通，即四方通衢。神宇指京都。）令民闔邑里南門，置水其外，開邑里北門，具老豭豬一，置之于里北門之外，市中亦置豭豬一，聞鼓聲，皆燒豭豬尾，（令豬哀告也。）取死人骨埋之，（盛陰氣也。）開山淵，積薪而燔之。通道橋之壅塞不行者，決瀆之。（瀆，通也。）幸而得雨，報(bào)以豚（小豬也）一，酒鹽黍財(cái)足，以茅為席，毋斷。（黍，禾屬而黏者也。財(cái)謂食谷。）
夏求雨，令縣邑以水日，家人祀灶,( 祀灶，灶神之祭，五祀之一。鄭氏注《禮記》曰：“夏，陽(yáng)氣盛，熱于外，祀之于灶，從火類也。祀之先祭肺者，陽(yáng)位在上，肺亦在上，肺為尊也。灶在廟門外之東，祀灶之禮，先席于門之奧東面，設(shè)主于灶陘，乃制肺及心肝為俎，奠于主西。又設(shè)盛于俎南，亦祭黍三，祭肺、心、肝各一，祭醴三。亦既祭徹之，更陳鼎俎，設(shè)饌于筵前。迎尸如祀戶之禮。”)無舉土功，（土功，指治水、筑城、建造宮殿等工程。不傷陰也。）更火浚井，（更，《玉篇》云：“?今作更。” ?，《說文》云：“??也?！?/span>??即攺。《說文》云：“???大剛卯，以逐鬼魅也?！?/span> ??者，佩印也。剛卯者，按《王莽傳》服虔註曰：“剛卯，以正月卯日作，佩之。長(zhǎng)三寸，廣一寸四分，或用玉，或用金，或用桃，著佩之。又註當(dāng)中央從穿作孔，以綵絲葺其底，刻其上，文曰：'正月剛卯，旣央靈殳。四方赤靑白黃四色，是當(dāng)?shù)哿钭Ｈ?，以敎夔龍庶疫剛癉，莫我敢當(dāng)?！衷唬?#39;疾日嚴(yán)卯，帝令夔化，順爾國(guó)化，伏茲靈殳。旣正旣直，旣觚旣方。庶疫剛癉，莫我敢當(dāng)。’凡六十六字。” 火者，盛陽(yáng)也。 更火者，佩剛卯以逐盛陽(yáng)也?？＞?，疏通水井以盛陰也。陰盛陽(yáng)去則雨來。）暴釜于壇，（欲承雨也。）臼杵于術(shù)，（術(shù)，《說文》云：“邑中道也。” 《周易·系辭》云：“斷木為杵,掘地為臼,臼杵之利,萬民以濟(jì)。”）七日為四通之壇于邑南門之外，方七尺，植赤繒七。（其用數(shù)七，《月令》曰：“孟夏之月，律中中呂，其數(shù)七?！毕臑樯訇?yáng)，故數(shù)七，亦河圖南方火之成數(shù)也。地二生火，天七成之。）其神蚩尤，（《初學(xué)記》引《歸藏·啟筮》云：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘”。）祭之以赤雄雞七、玄酒，具清酒、膊脯，祝齋三日，服赤衣，（夏日主赤。）拜跪陳祝如春辭。以丙丁日為大赤龍一，（《月令》曰：“孟夏之月，其日丙丁?！?丙丁亦二十四山方位，南方之向。）長(zhǎng)七丈，居中央，又為小龍六，各長(zhǎng)三丈五尺，于南方，皆南鄉(xiāng)，其間相去七尺，壯者七人，皆齋三日，服赤衣而舞，司空嗇夫亦齋三日，（司空嗇夫，司空屬官，職掌水利營(yíng)建之事。）服赤衣而立之，鑿社，而通之間外之溝，取五蝦蟆，錯(cuò)置里社之中，池方七尺，深一尺，具酒脯，祝齋，衣赤衣，拜跪陳祝如初，取三歲雄雞豭豬，燔之四通神宇，開陰閉陽(yáng)如春也。
季夏禱山陵以助之，（湯禱桑林是也。季夏亦長(zhǎng)夏也，長(zhǎng)夏主濕土。）令縣邑十日壹徙市于邑南門之外，五日禁男子無得行入市，（五、十為河圖中土之生數(shù)和成數(shù)也。男子不入市，女子群聚，盛陰閉陽(yáng)以求雨也。）家人祠中霤，（霤，屋水流也。祠中霤，所祭土神，亦五祀之一。鄭氏注《禮記》曰：“中霤，猶中室也。土主中央而神在室，古者復(fù)穴，是以名室為霤云。祀之先祭心者，五臟之次，心次肺，至此，心為尊也。祀中霤之禮，設(shè)主于牖下，乃制心及肺肝為俎。其祭肉，心肺肝各一，他皆如祀戶之禮。）無舉土功，聚巫市傍，為之結(jié)蓋，為四通之壇于中央，植黃繒五，其神后稷，（后稷，姬姓，名棄，其母有邰氏女，曰姜嫄，生于稷山，被尊為稷王、農(nóng)神、耕神、谷神。童時(shí)，好種樹、麻、菽。成人后，有相地之宜，善種谷物，教民耕種與稼穡之術(shù)。堯舜時(shí)，為司農(nóng)之神。）祭之以母酏五，（肫，凌本字也，王本無“母肫”。蘇輿注本據(jù)劉昭注及《通典》增補(bǔ)，謂“母（飠?）”。（飠?）字現(xiàn)電腦字庫(kù)無，當(dāng)是酏。《通典》注云：“母，音模，禮謂之淳母。（飠?），音移，《周禮》曰（飠?）食。” 淳母，《禮記·內(nèi)則》：“淳母，煎醢加於黍食上，沃之以膏，曰淳母。”即肉醬油澆黃米飯。（飠?）食，即酏食，以酒酏爲(wèi)餅，即發(fā)酵之大餅和饅頭之類。《周禮·醢人》云：“羞豆之實(shí)，酏食糝食?！笔且病＃?/span>玄酒，具清酒、膊脯。令各為祝齋三日，衣黃衣。（長(zhǎng)夏主土，土色黃。）皆如春祠。以戊己日為大黃龍一，（《月令》曰：“中央土，其日戊己?！保?/span>長(zhǎng)五丈，居中央，又為小龍四，各長(zhǎng)二丈五尺，于南方，皆南鄉(xiāng)，其間相去五尺，丈夫五人，皆齋三日，服黃衣而舞之，老者五人，（老者以求陽(yáng)衰也。）亦齋三日，衣黃衣而立之，亦通社中于間外之溝，蝦蟆池方五尺，深一尺，他皆如前。
秋暴巫尫至九日，（《月令》曰：“孟秋之月，律中夷則，其數(shù)九?！鼻餅槔详?yáng)，故數(shù)九，亦河圖西方金之成數(shù)也。地四生金，天九成之。）無舉火事，（抑陽(yáng)助陰也。）無煎金器，（天啟本，凌本無“無”字，是也。煎金以生水也。）家人祠門，（鄭氏注《禮記》曰：“秋陰氣出，祀之于門，外陰也。祀之先祭肝者，秋為陰中，于臟值肝，肝為尊也。祀門之禮，北面設(shè)主于門左樞乃制肝及肺心為俎，奠于主南。又設(shè)盛于主東，其他皆如祭灶之禮?！保?/span>為四通之壇于邑西門之外，方九尺，植白繒九，其神少昊，（少昊，又名少皞，姬姓，名摯，字玄囂。又稱白帝，號(hào)青陽(yáng)氏，又號(hào)金天氏。）祭之以桐木魚九，玄酒，具清酒、膊脯，衣白衣，他如春。以庚辛日為大白龍一，（《月令》曰：“孟秋之月，其日庚辛?！保?/span>長(zhǎng)九丈，居中央，為小龍八，各長(zhǎng)四丈五尺，于西方，皆西鄉(xiāng)，其間相去九尺，鰥者九人，皆齋三日，服白衣而舞之，司馬亦齋三日，衣白衣而立之，蝦蟆池方九尺，深一尺，他皆如前。
冬舞龍六日，（《月令》曰：“孟冬之月，律中應(yīng)鐘，其數(shù)六?！倍瑸槔详帲蕯?shù)六，亦河圖北方水之成數(shù)也。天一生水，地六成之。）禱于名山以助之，家人祠井，（《禮記·月令》為祀行，《淮南子》蔡邕《獨(dú)斷》皆云：“冬祀井?！薄栋谆⑼ā氛撐屐胍嘀^門、戶、井、灶、中霤也。然往來連屬亦云井，《易經(jīng)·井卦》云：“往來井井。”故井亦行也，祀井即祀行也。其言井者，井宿也。古部落逐水草而居，至冬必遷移以避嚴(yán)寒，故祀行。而立冬時(shí)，依先天星象，井宿在冬，故祀行時(shí)，亦望東而拜祭。而后儒以為夏日盛德在火而祭灶，自然冬日盛德在水而祭井，所祭之井宿亦變成了水井之神，故行神便成了井神。巫咸曰：“東井，水星也?！睎|井主水，故求雨祭之也。鄭氏注《禮記》曰：“冬，盛陰，寒于水，祀之于行，從辟除之類也。祀之先祭腎者，陰位在下，腎亦在下，腎為尊也。行在廟門外之西，為軷壤，厚兩寸，廣五尺，輪四尺。祀行之禮，北面設(shè)主于軷上，乃制腎及脾為俎，奠于主南。又設(shè)盛于俎東，祭肉，腎一，脾再，其他皆如祀門之禮?！痹O(shè)盛于東，向東而祭，便是祠井也。）無壅水，（河決不可復(fù)壅，以求水滿也。）為四通之壇于邑北門之外，方六尺，植黑繒六，其神玄冥，（玄冥，北方之神，亦水神。）祭之以黑狗子六、玄酒，具清酒、膊脯，祝齋三日，衣黑衣，祝禮如春。以壬癸日為大黑龍一，（《月令》曰：“孟冬之月，其日壬癸?！保?/span>長(zhǎng)六丈，居中央，又為小龍五，各長(zhǎng)三丈，于北方，皆北鄉(xiāng)，其間相去六尺，老者六人，皆齋三日，衣黑衣而舞之，尉亦齋三日，服黑衣而立之，蝦蟆池皆如春。
四時(shí)皆以水日，為龍必取潔土為之，結(jié)蓋，龍成而發(fā)之。（《初學(xué)記》引許慎《淮南子》注云：“湯遭旱，作土龍以象龍，云從龍，故致雨也。”》）四時(shí)皆以庚子之日，（取金水相生之象也。）令吏民夫婦皆偶處。（《孔子家語·本命解》云：“群生閉藏于陰而育之始,故圣人因時(shí)以合偶男女。”）凡求雨之大體，丈夫欲藏匿，女子欲和而樂。（陽(yáng)藏陰喜而行雨也。）
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