言天德者，以正月見丁，二月見申，三月見壬，四月見辛，五月見亥，六月見甲，七月見癸，八月見寅，九月見丙，十月見乙，十一月見巳，十二月見庚。凡四柱年月日時上見者為有天德貴人?；蛟破渌鲈谥芴熘?。周天三百六十五度二十五分，所余五度二十五分半，散在十二宮。故子有壬，丑有癸，寅有艮，卯有甲，辰有乙，巳有巽，午有丙，未有丁，申有坤，酉有庚，戌有辛，亥有乾。此二十四山也。支外各山所以藏有余者，謂之神藏殺沒。因此星命上二月（卯）見坤，五月（午）見乾，八月（酉）見艮。十一月（子）見巽。皆氣合之時，所見方位也。辰未戌丑，為陰見，其余為陽見。陰見者，逆行十?dāng)?shù)而見，陽見者，順行十?dāng)?shù)而見。此以九為周，歷十而見，其天文意義難曉。惟月孛右旋九日行一度，九月行一宮，九年行一小周天，或者是此天文意義。然月孛乃月球遠(yuǎn)地點，也非良吉之星，以此為天德，似乎于理難通?；蛘邌握摼艛?shù)為陽之變也，故歷九所見為陽氣之盛者，故言陽德而云天德。四柱取之，以乾坤艮巽干支所無，故以亥有乾而取亥，申有坤而取申，寅有艮而取寅，巳有巽而取巳，遂成八字之天德貴人。
另論月德，言其為三合所照之方，日月會合之辰。似得其意而言語晦澀。其云：“申子辰會酉，出庚入垣于壬；亥卯未會午，出丙入垣于甲；寅午戌會卯，出甲入垣于丙，巳酉丑會子，出壬入垣于庚?！彼坪跹匀赵轮畷谟?、午、卯、子，而以月之出入之壬庚丙甲為月德也。然細(xì)思卻與天象頗不相合。蓋日月每月皆有一會，而日在酉、午、卯、子，乃秋分、夏至、春分、冬至之節(jié)。言秋分冬至月出入艮壬之地，夏至春分，月出入甲丙之處，頗不合太陰行度之法。八月秋分，太陰出翼宿，巳也；十一月冬至，太陰在箕星，寅也；二月春分，太陰出奎，戌也；五月夏至，太陰在井，未也。故以月德為日月所會，月亮出入之垣，應(yīng)當(dāng)是沒有根據(jù)的。
其實，考天德月德，古有論天德為陽之德，月德為陰之德?！秹刂凶印吩疲骸疤斓玛栔?，正月起自乾卦之前一辰，亥上順行，乃正月亥，二月子，三月丑，四月寅，五月卯，六月辰，七月巳，八月午，九月未，十月申，十一月酉，十二月戌?！贝艘院闅q首，秦皇曾復(fù)用之，人或謂惑于三正替代，其實非也。此法歲起小雪，乃是取六氣起于太陽寒水之意，亦合天一生水之謂。六氣定歷，今無所見，惟在《內(nèi)經(jīng)》可見端倪。另云：“月德陰之德，正月起自坤卦之后一辰，未上順行，乃正月未，二月申，三月酉，四月戌，五月亥，六月子，七月丑，八月寅，九月卯，十月辰，十一月巳，十二月午?！贝艘源笫顬闅q首，此歸藏之歷也，帛書即如此，以大暑之乾卦統(tǒng)首，立秋之否卦隨之。德者四時旺氣也。以歷法建正不同，各月旺氣亦不同。可見天德月德皆日月相合而定氣也，無非定氣取首不同罷了。言天德陽德無非歷正在二十四山之乾之前，乾為天，所以言天德。言月德陰德者則歷正在二十四山之坤之后，坤為月，所以言月德。古歷衰亡，《壺中子》之法，今鮮見其用也。
以德為旺氣，則合氣為德。申子辰年氣皆起于漏下一刻，巳酉丑年氣皆起于二十六刻，寅午戌年氣皆起于五十一刻，亥卯未年氣皆起于七十六刻。此支元三合，四年一紀(jì)也。木星十二年一周，每四年與月同氣相合也。以木星左行為逆，因此申子辰年月歲相合于子，以子有壬，月德在壬。月合木而氣旺也。巳酉丑年月歲相合于酉，以酉有庚，月德在庚。寅午戌年月歲相合于午，以午有丙，月德在丙。亥卯未年月歲相合于卯，以卯有甲，月德在甲。此皆歲支起月德也。今借之以四柱皆驗，或非星命原旨也。
