【夫言人之陰陽，則外為陽，內(nèi)為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽。肝心脾肺腎五臟皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽。】
1.《黃帝內(nèi)經(jīng)太素-卷三-陰陽雜說篇》曰：夫言人之陰陽，則外為陽，內(nèi)為陰。注曰：皮毛膚肉，在外為陽；筋骨臟腑，在內(nèi)為陰。曰：言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。注曰：背在胸上近頭，故為陽也；腹在胸下近腰，故為陰也。曰：言人之身，五臟中之陰陽，則臟者為陰，腑者為陽；肺肝心脾腎，五臟皆為陰；膽胃大腸小腸三焦膀胱，六腑皆為陽。注曰：就身之中，五臟藏于精神為陰，六腑貯于水谷為陽也。平按：《素問》“言人之身，五臟中之陰陽”作“言人身之臟腑中之陰陽”；“肺肝心脾腎”作“肝心脾肺腎”；“三焦”二字在“膀胱”下。
2.《類經(jīng)-卷二-陰陽類五-“陰陽之中復(fù)有陰陽”》曰：夫言人之陰陽，則外為陽，內(nèi)為陰。注曰：以表里言。曰：言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。注曰：以前后言。曰：言人身之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽。肝心脾肺腎五臟皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽。注曰：五臟屬里，藏精氣而不瀉，故為陰。六腑屬表，傳化物而不藏，故為陽。
3.《素問注證發(fā)微-卷一》注曰：夫言人身之內(nèi)外分陰陽，則在外為陽，在內(nèi)為陰。言人身之前后分陰陽，則在背為陽，在腹為陰。言人身之臟腑分陰陽，則在臟為陰，在腑為陽。蓋以肝、心、脾、肺、腎，五臟皆為陰；膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，六腑皆為陽。
4.張志聰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問集注-卷一》注曰：夫言人之陰陽，則外為陽，內(nèi)為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽。（此篇始論經(jīng)脈之道。經(jīng)脈內(nèi)連臟腑，外絡(luò)形身，陰陽出入，外內(nèi)循環(huán)。是以四時之生長收藏，以應(yīng)平人脈法；人之形身臟腑，以應(yīng)天之陰陽。夫人之始生也，負(fù)陽而抱陰，是以背為陽，腹為陰。督脈循于背，總督一身之陽。任脈循于腹，統(tǒng)任一身之陰也。夫外為陽，而有腹背之陰陽者，陽中有陰陽也；內(nèi)為陰，而有臟腑之陰陽者，陰中有陰陽也。）肝心脾肺腎，五臟皆為陰；膽胃大腸小腸膀胱三焦，六腑皆為陽。（經(jīng)脈生于地之五行，而上應(yīng)天之六氣。故凡論經(jīng)脈，先配合五臟五行，而后論及于六腑。）———今解：此說從胎生的角度解釋；而張介賓之說則是從“人身一小天地”的天人相應(yīng)觀點而言。二者義均可通，但以張志聰說為切。
5.雜解：
三焦：三焦在形態(tài)上是胸腔與腹腔的總稱。參閱《素問-靈蘭秘典論第八》：“三焦者，決瀆之官，水道出焉”句下集解。
