長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。
長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。問(wèn)君此去幾時(shí)來(lái)，來(lái)時(shí)莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，惟有別離多。

--李叔同 《送別》

妙高寺山門

古道、長(zhǎng)亭、旅人，都是非常有古風(fēng)的場(chǎng)景。但這些元素疊加在一起的時(shí)候，就總與離愁別緒連在了一起。

在昆明，也有這樣一個(gè)地方，悠悠古道殘存，只是沒(méi)有了送別的長(zhǎng)亭。但383前的一個(gè)偉大的旅人，卻用他偉大的《游記》，為我們留下了明末老昆明的一幅送別風(fēng)情素描。

這位偉大的旅人就是徐霞客。

徐霞客

古道殘存：昆明周邊唯一的原生態(tài)明清古道

在昆明西北郊，妙高古寺東麓的密林中，有一條鮮為人知的古道。

鮮為人知到什么程度？連名字都沒(méi)有！有的驢友稱為山華山古道，有的游客稱為妙高寺古道。

古道

但就是這樣一條在昆明周邊碩果僅存、一直保存著原始風(fēng)貌的古道，不說(shuō)官方?jīng)]有掛名“文物保護(hù)”單位，就連妙高寺也沒(méi)有太重視。

這條長(zhǎng)約200米的古道，飽經(jīng)風(fēng)霜的石頭上馬蹄印清晰可見(jiàn)，路基、路面、路中引馬石完好，標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的原生態(tài)明清古道。

古道

為什么這么篤定呢？

因?yàn)椋?83走過(guò)這里的明末大旅行家徐霞客這樣記載：

（妙高寺）正殿左右，俱有官舍，以當(dāng)富民、武定之孔道故。--《徐霞客游記》

所謂“孔道”，是指通往某處必經(jīng)的關(guān)口。

也就是說(shuō)妙高寺旁的這條古道，正當(dāng)通往“富民、武定”必經(jīng)的關(guān)口。所以，在妙高寺才會(huì)有“官”舍。

可見(jiàn)，在明末徐霞客來(lái)到這里之前，徐霞客來(lái)到這里之時(shí)，妙高寺作為老昆明通往富民、武定，乃至明代建昌路離開(kāi)昆明的第一個(gè)關(guān)口，有著重要的地標(biāo)性意義。

古道

而這一切，除了妙高古寺之外，就是因?yàn)檫@條殘存的古道?；蛘撸瑧?yīng)該說(shuō)有了這條古道，才有了妙高寺。

而在老昆明諺語(yǔ)里，有這樣一句：先有妙高寺，后有昆明城。

此間深意，值得慢慢品味。

妙高寺老照片

長(zhǎng)亭不見(jiàn)：不過(guò)古道邊曾有獨(dú)具云南特色的茶庵

長(zhǎng)亭，是古時(shí)設(shè)在城外路旁的亭子，多作行人歇腳用，也是送行話別的地方。

妙高寺旁作為昆明西北郊古道上的一個(gè)重要關(guān)口，應(yīng)該有“長(zhǎng)亭”才對(duì)。

沒(méi)問(wèn)題，因?yàn)樾煜伎鸵哺嬖V我們真的有！不過(guò)不僅僅只是一座亭子，而是”茶庵“：

” 瞻眺久之，念行李當(dāng)至，因出待于茶庵側(cè)?！?-《徐霞客游記》

古道

沒(méi)有長(zhǎng)亭而有茶庵?！安桠帧笔鞘裁礀|西呢？

舊時(shí)建于路旁施茶或作供茶用的佛寺或草棚。佛寺的茶庵以尼姑庵居多；亦有建供周圍居民朔望獻(xiàn)茶敬神者，多數(shù)用于暑日備茶供路人歇腳解渴。以茅屋稱茶庵者，性質(zhì)和茶亭基本相同，主要供施茶用。 

雖稱“庵”，但茶庵更大的意義還在于施茶或者說(shuō)舍茶?！笆币埠?，“舍”也罷，總之是供給商旅之人免費(fèi)歇腳解渴的地方。

由于附屬于寺廟，又是行善舉之所，云南古道旁類似于長(zhǎng)亭的地方，有茶水長(zhǎng)期免費(fèi)供應(yīng)，所以就叫“茶庵”了。

畢竟，在云南，普通的茶葉，并不是什么貴重的東西。

妙高寺途中

可惜，路徑妙高寺古道旁的茶庵，已經(jīng)不存。推測(cè)大概的遺址，當(dāng)在殘存古道盡頭埡口前的敞朗之處。