來源：應(yīng)許之地TPL（TPL-Israel）
猶太故事分享
以下的這個(gè)故事是塔木德故事的簡(jiǎn)介，為了讓大家更容易理解傳遞的寓意。
這個(gè)故事發(fā)生在古代的以色列，也就是以前所稱的迦南，位于加利利的北部。故事的兩位主人公，拉比·約哈南和列什·拉克西，他們的思想和行為都有著天壤之別。
拉比·約哈南天資聰慧、知識(shí)淵博，作為一位猶太正派教徒，他花了一生的時(shí)間呆在研習(xí)室里，意欲將《妥拉》（猶太人的《圣經(jīng)》）研究透徹，并翻譯出來，揭示其背后的智慧。而列什·拉克西，則是一個(gè)完全相反的人。他是一伙強(qiáng)盜的頭目，邪惡殘暴、野心勃勃，一生在外到處流浪，干盡壞事，從非法勾當(dāng)中謀利。
①
有一天，因人體柔美而聞名的拉比·約哈南在約旦河附近洗浴。列什·拉克西，這個(gè)身體強(qiáng)壯的男人看見了他，深深地被他的美麗吸引住了，誤以為拉比是個(gè)女人，于是脫掉衣服跳進(jìn)了水中，緊跟著他。拉比發(fā)現(xiàn)他后，說：“你的力量足以為《圣經(jīng)》效力！”（你的身體就像《圣經(jīng)》一樣強(qiáng)壯有力）列什·拉克西回答說：“你的美麗堪比女性！”（你就像女人一樣美麗）。
聽到這些話的時(shí)候，拉比約哈南很擔(dān)心自己會(huì)被他強(qiáng)暴，于是說：“如果你能回頭（重新做個(gè)好人，不要傷害我）的話，我將會(huì)把我妹妹介紹給你，她比我還要美麗十倍！”列什·拉克西同意了他的請(qǐng)求。
②
從那天之后，他們整天待在一起，一起研究學(xué)習(xí)（參考自希伯來語來形容正統(tǒng)猶太人的“Hevruta”學(xué)習(xí)模式），拉比教授列什學(xué)習(xí)《托拉》和《塔木德》，努力把他塑造成一個(gè)偉大的人物。拉比·約哈南和列什·拉克西從此成為了好朋友。
就像一對(duì)典型的“Hevruta”伙伴，當(dāng)在研究《托拉》的過程中出現(xiàn)了意見沖突，他們會(huì)為了自己的觀點(diǎn)而像辯論隊(duì)對(duì)手一樣互相爭(zhēng)論，甚至大打出手，像是要把對(duì)方殺了一樣；而當(dāng)他們結(jié)束一天的討論學(xué)習(xí)，合上書本，走出研習(xí)室，他們就又變成了好朋友。
③
一天，他們?cè)谘辛?xí)所里，就著一個(gè)問題進(jìn)行了非常激烈的討論和爭(zhēng)辯。他們的爭(zhēng)論點(diǎn)在于，刀劍、匕首、獵用長(zhǎng)矛、軍用槍支、手工鐮刀和收割鐮刀這些工具，在什么時(shí)刻達(dá)成了純潔的儀式？也就是，它們?cè)谑裁磿r(shí)候可以被認(rèn)定為適用于工作的工具？什么時(shí)候才表示生產(chǎn)的完結(jié)？（這些都是典型的塔木德會(huì)在一整天內(nèi)討論的問題類型）
拉比·約哈南說：“是當(dāng)它們?cè)诨鹬写銦挼脠?jiān)硬時(shí)?！薄安皇堑?。”列什·拉克西回答說，“是當(dāng)它們?cè)谒写阆ㄍ蕼貢r(shí)?！边@個(gè)回答使得拉比火冒三丈、怒發(fā)沖冠，拉比認(rèn)為自己是憑借理論作出的判斷，而列什則是依靠實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以他對(duì)著列什疾言厲色：“一個(gè)強(qiáng)盜當(dāng)然清楚他的勾當(dāng)。（一個(gè)強(qiáng)盜、壞人，才深知怎么制造這些工具：偷竊用的小刀，殺人用的利劍，數(shù)不勝數(shù)。這就是為什么拉比會(huì)強(qiáng)烈反對(duì)他的意見。）
拉比的辱罵傷透了列什的心，他因此大病了一場(chǎng)（拉比認(rèn)為，即使列什脫下了他的強(qiáng)盜服，改變了他的外表，可他內(nèi)心的邪惡、低劣的品性還是難以改變）。
列什·拉克西認(rèn)為自己一直得不到拉比的認(rèn)可，最后傷心欲絕去世了，拉比對(duì)他的離去感到十分悲痛。
④
有誰能夠?qū)捨坷取ぜs哈南的痛苦呢？猶太賢人們（研習(xí)室的學(xué)生）對(duì)此進(jìn)行了討論。最后，他們決定派學(xué)識(shí)淵博、性格溫和的拉比·以利亞撒·本前去幫助他。
拉比·以利亞撒見到拉比·約哈南后，坐在了他身邊，想要跟他一起學(xué)習(xí)，來填補(bǔ)列什在他心中的空缺。
為了讓他好受點(diǎn)，在討論到每條法則或每個(gè)事實(shí)的時(shí)候，拉比·以利亞撒都會(huì)對(duì)拉比·約哈南的看法表示贊同，對(duì)他說：“我們?cè)?jīng)學(xué)到的傳統(tǒng)法則大都跟你的看法相一致?！彼胍馑囊庖姡顾男那樽兒?，但是卻產(chǎn)生了相反的效果。
他的這種態(tài)度激怒了拉比·約哈南：“你又不是列什的兒子（會(huì)像他的父親一樣，可以和拉比激烈爭(zhēng)論），現(xiàn)在也只有列什的兒子，才會(huì)在我提到一件事情的時(shí)候，提出24種不同的意見來反駁我，質(zhì)疑我的正確性，然后我就不得不想出24個(gè)回答來回應(yīng)他的反對(duì)意見和疑問，最終結(jié)果是我從這些質(zhì)疑中獲益匪淺（使得最終的回答和教學(xué)變得更加清晰、更加準(zhǔn)確和有依據(jù)。）”
“但你總是這樣說：‘我們?cè)?jīng)學(xué)到的傳統(tǒng)法則大都跟你的看法相一致！’難道我自己不知道、不懂得判斷自己所言是否正確嗎？為什么我需要你來告訴我呢？”
說完這些話，拉比·約哈南流下了悲痛和委屈的淚水，大哭大喊著離開了：“你在哪里，列什的兒子？你到底在哪里，列什的兒子？”他一直不停地哭，直到失去理智，離開了人世。
是什么導(dǎo)致他如此傷心？為什么他會(huì)因此離開人世？或者更重要的是，為什么我們要分享這個(gè)故事？這個(gè)故事試圖向我們揭示的寓意又是什么呢？這就是我們需要向自己提問的地方。
道理闡述
①
就如“《圣經(jīng)》有七十面”（《塔木德》的一句著名引語）所指，這個(gè)故事也含有多種寓意，從人性尊嚴(yán)和道德責(zé)任上升到“t’shuvah’（表示世俗的轉(zhuǎn)化為正統(tǒng)的猶太人希伯來語）。一則簡(jiǎn)單的故事總是能揭示多個(gè)道理，這就是猶太《塔木德》的內(nèi)在力量和美妙智慧。
然而，《塔木德》希望我們從這個(gè)故事中學(xué)到的最重要的道理是：那些最經(jīng)常挑戰(zhàn)你的人，恰恰是對(duì)你幫助最大的人，因?yàn)樗麄兇偈鼓阒匦滤伎甲约旱南敕?，不斷得到成長(zhǎng)。
如果挖掘得更深刻，我們會(huì)注意到拉比·約哈南不是因?yàn)樯眢w疾病去世，困于精神的煎熬才是他真正的死因。自從列什·拉克西去世，他就開始遭受精神的各種煎熬，再也找不到一個(gè)人能夠精力旺盛地挑戰(zhàn)他的結(jié)論，同他一起進(jìn)行激烈的辯論，尋找真理。拉比不僅視他為自己最好的朋友，更是一個(gè)重要的、唯一的、真正的“Hevruta”伙伴。
希伯來語中的“Hevruta”（一個(gè)介于朋友和社會(huì)活動(dòng)的詞語）在猶太傳統(tǒng)中，是一種與同伴一起討論研究的學(xué)習(xí)模式，擁有一個(gè)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的伙伴，每天一起進(jìn)行討論和研究。這就是早前猶太人采用的傳統(tǒng)、獨(dú)一無二的學(xué)習(xí)方法，沿用至今，并且在猶太正統(tǒng)派中很受歡迎。
②
“Hevruta”的概念不止于限制在猶太正統(tǒng)派的范圍中，它還能夠延伸到作為猶太人思維模式的最佳闡述。
從古至今，猶太人的教育都在強(qiáng)調(diào)不同的意見，甚至提倡把基本的不同意和爭(zhēng)論作為成長(zhǎng)和發(fā)展的一種方式。
我們猶太人都認(rèn)為，有時(shí)候生活中最好的道理，不是白紙上的黑字，而是字里行間的空白間隙，道理出于討論，甚至更進(jìn)一步的，來自爭(zhēng)論。
不幸的是，現(xiàn)在的學(xué)校所推行的教育方法，無非是為學(xué)生的眼睛蒙上濾紙，過濾掉老師不希望他們看到的事物。你能在桌子底下種樹嗎？被限制了的孩子能有豐富的創(chuàng)造力嗎？當(dāng)然不能！既然如此，那么我們也不可能用這種方法去撫育和培養(yǎng)一個(gè)富有天賦和創(chuàng)造力的孩子。
雖然大部分人都只滿足于停留在文章的表面，但是猶太人卻更愿意進(jìn)行深入的思考，挖掘更深層次的寓意。我們喜歡問問題，質(zhì)疑為什么而不只是什么，用一個(gè)問題來回答另一個(gè)問題，而不是直接給出一個(gè)或多個(gè)答案來終結(jié)這個(gè)問題，從而引發(fā)思考和討論，甚至是互相爭(zhēng)論。
討論和爭(zhēng)辯，如同挑戰(zhàn)和競(jìng)賽一樣驅(qū)使著我們?cè)谔剿髯约旱膬?nèi)心，激勵(lì)自己成長(zhǎng)為更好的人，激發(fā)出自我的最佳潛力。就像同朋友一起跑步會(huì)更有動(dòng)力一樣，在與他們的討論和爭(zhēng)辯中，我們也能夠?qū)W到更多的東西。
雖然很多文化都在試圖避免對(duì)抗和爭(zhēng)辯，但猶太人卻不同。這源于我們的悲痛歷史，當(dāng)我們被逼到絕境時(shí)，壓迫感和緊張感迎面撲來，從這些無盡的艱難困苦中，猶太人學(xué)會(huì)了為生活和生存戰(zhàn)斗（或者是在“Hevruta”的討論中，奮力為自己的意見爭(zhēng)取一席之地），這就是你能夠激發(fā)自己最好一面的唯一選擇。
③
生活就如同我們這里所講的故事。在生活中，我們經(jīng)常遇到不同的人，一些像拉比·約哈南一樣睿智淵博，一些像列什·拉克西一樣閱歷豐富。一個(gè)富有經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)富有學(xué)識(shí)。對(duì)于同一個(gè)等式，他們都提出了不同的意見。因而，只有將意見相結(jié)合，他們的答案才能更接近完美。
這就是為什么我父親總是告訴我，無論是在工作中還是生活中，無論是作為老板還是朋友，你都要不停地尋找不僅比你聰明，還要與你持有不同意見的人，來作為雇傭的員工和結(jié)交的朋友或者找的伴侶...
為了更好地理解這點(diǎn)，我們可以使用一個(gè)關(guān)于我現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)例。盡管我身邊也有一些朋友不同意我對(duì)于伴侶問題的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為找一個(gè)普通的女性就夠了，并不需要她有獨(dú)立的思想。毋庸置疑，持有我這種觀點(diǎn)，會(huì)讓找到合適的伴侶的過程變得更難。
但是我仍然執(zhí)著地認(rèn)為在生活中，至少在我的生活中，不管是現(xiàn)在要找女朋友還是未來一起生活的妻子，你都不應(yīng)該將就。你要堅(jiān)持尋找一個(gè)獨(dú)立的女性，她需要有自己的思想與思考方式。因?yàn)闅w根結(jié)底，你是想找到一個(gè)人一起生活，分享你40多年甚至更多部分的人生（至少你是想要這樣）。
比起她僅僅在你身邊，你會(huì)更需要她可以向你發(fā)起挑戰(zhàn)，讓你不斷地思考，反省，從而向上進(jìn)取。這不僅能讓你們的關(guān)系維持得更加持久，因?yàn)樵谒磉?，你根本不?huì)感到無聊和枯燥。而且更重要的是，比起讓你停滯不前的伴侶，她會(huì)使你向上，讓你學(xué)會(huì)不斷成長(zhǎng)，從而成為一個(gè)更優(yōu)秀的人。
猶太人的思維模式是很不相同的，我們顧慮得少卻思考得多。少顧慮爭(zhēng)論在短期內(nèi)帶來的“痛苦”，多思考成長(zhǎng)在長(zhǎng)期創(chuàng)造的利益。
請(qǐng)記住，你永遠(yuǎn)無法從一個(gè)總是贊同你的人身上學(xué)到東西。
Raphael·Genis（中文名字藍(lán)龍）是一位以色列混德國(guó)血統(tǒng)的猶太人，在中國(guó)的金融和科技中心—上海和深圳工作生活了六年的他，已經(jīng)能十分熟練地使用中文，并且精通中國(guó)文化。通過利用大量的理論知識(shí)以及結(jié)合個(gè)人的實(shí)際經(jīng)歷，Rafa專門對(duì)猶太人神秘的創(chuàng)造思維和財(cái)富教育背后的秘密進(jìn)行了分析、探索和解讀，向中國(guó)的父母和老師提供了一種更好地開發(fā)和培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力和財(cái)富智慧的工具。
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