源遠(yuǎn)流長(zhǎng)尋根之旅
——雷佳民族民間歌曲專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)(官方版)
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)尋根之旅
雷佳民族民間歌曲專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)
節(jié)目單
1、《洗菜心》 演唱：雷佳；
2、《洱源情歌》 演唱：雷佳；
3、《搖籃曲》 演唱：雷佳；
4、《丟丟銅》 演唱：雷佳；
5、《美人》 演唱：雷佳；
6、《繡荷包》 演唱：雷佳；
7、《包楞調(diào)》 演唱：雷佳；
8、《三十里鋪》 演唱：雷佳；
9、《夏蟬之歌》 演唱：雷佳；
10、《阿瓦爾古麗》 演唱：雷佳；
11、《看秧歌》 演唱：雷佳；
12、《諾恩吉雅》 演唱：雷佳；
13、《紫竹調(diào)》 演唱：雷佳；
14、《思鬼情歌》 演唱：雷佳；
15、《桃花紅杏花白》 演唱：雷佳。
雷佳民族民間歌曲專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)
（嘉賓采訪紀(jì)實(shí)）
雷佳的演唱有著天籟般的空靈與清越，歌聲中有著民族聲樂(lè)藝術(shù)家“清潤(rùn)透亮”的純正音色，又有著洞庭水鄉(xiāng)潤(rùn)澤出來(lái)的天然靈秀質(zhì)感，能在悠揚(yáng)之間絲絲縷縷地抓住觀眾。耳畔的情感層層疊疊飄揚(yáng)而出，像斑駁的陽(yáng)光悄然而至觀眾的心尖上。
在這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)中，雷佳演唱的歌曲橫跨14個(gè)省份、6個(gè)民族和9種方言，讓一幅栩栩如生的中國(guó)音樂(lè)地圖展現(xiàn)在聽(tīng)眾眼前。更難得的是，選曲并沒(méi)有一味凸顯雷佳的唱功，而是更多地從展現(xiàn)這些歌曲的內(nèi)涵出發(fā)。從《蒲公英的天空》開(kāi)始，雷佳就堅(jiān)持每唱一首歌，都去當(dāng)?shù)夭娠L(fēng)，親身感受風(fēng)土人情，學(xué)習(xí)不同語(yǔ)言以求把握住歌曲的形神、韻味，同時(shí)在編曲上下了大工夫，使它的“形”更具有時(shí)代感。
民歌土？看了雷佳民族民間專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，
或許你該對(duì)民歌重新定義
文／許貝
2017年11月16日晚，《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)·尋根之旅——雷佳民族民間歌曲專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)》作為雷佳博士畢業(yè)系列演出的第四場(chǎng)，于母校中國(guó)音樂(lè)學(xué)院國(guó)音堂收官上演。將民族民間歌曲置于最后，是導(dǎo)師對(duì)雷佳音樂(lè)事業(yè)始終扎根土地、時(shí)刻回望民族文化之根、向祖宗尋根的深切期許。而雷佳身體力行的探索和最終完美呈現(xiàn)的“新國(guó)風(fēng)”，也給導(dǎo)師與觀眾交出了她博士階段最后一份滿(mǎn)意答卷。
飯養(yǎng)身，歌暖心，一場(chǎng)別出新意的沙龍式音樂(lè)會(huì)，將榮登大雅之堂的中國(guó)民間歌曲依舊還原到它淳樸親切的本真狀態(tài)。雷佳一身素衣，舞臺(tái)古典樸素的細(xì)節(jié)和精心設(shè)計(jì)的樂(lè)隊(duì)編曲，加上田青老師輕松道來(lái)的民歌溯源，將觀眾帶入遠(yuǎn)離城市淳樸風(fēng)味的情景中，在收獲觀眾真誠(chéng)而熱情掌聲的同時(shí)，不僅改變了多數(shù)人對(duì)民族唱法民歌的既定印象，也讓不曾有機(jī)會(huì)接觸民間音樂(lè)的人們對(duì)民間歌曲由此心生熱愛(ài)。
立足民族之本，導(dǎo)師從浩如煙海的中國(guó)民族民間歌曲中，選出15首來(lái)自14個(gè)省份和地區(qū)囊括六個(gè)不同民族、極具代表性的作品，勾勒出中華民族大地各美其美的絢爛中國(guó)音樂(lè)版圖。而要將這些流傳于不同土地的民間聲音集中于一臺(tái)音樂(lè)會(huì)分別傳達(dá)出各具本土特色、神形合一的韻味，這不僅是對(duì)雷佳唱功耐力、嗓音機(jī)能調(diào)整的極大挑戰(zhàn)，更是對(duì)雷佳針對(duì)不同地區(qū)風(fēng)土人情中所孕育出的音樂(lè)色彩精準(zhǔn)把握的高度檢驗(yàn)。作為一位歌唱家，雷佳追隨導(dǎo)師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，歷經(jīng)多年輾轉(zhuǎn)祖國(guó)各地，腳踏泥土深入民間悉心學(xué)習(xí)，力求細(xì)致入微的傳神演繹。
對(duì)15首歌曲葆有原汁原味的演唱，是雷佳綜合消化9種不同地域方言、不同地域特有情感表達(dá)方式、不同民族審美基礎(chǔ)上形成的旋法行腔等元素后，以新的聲音所承載的全面多維傳達(dá)。由此構(gòu)成了每一首作品獨(dú)有的風(fēng)韻與神韻。而風(fēng)格迥異的作品間，對(duì)狀態(tài)迅速撇清、迅速切換的要求、在專(zhuān)業(yè)音樂(lè)體系的固定時(shí)值內(nèi)完成對(duì)民歌自由飽滿(mǎn)的情感充實(shí)，都是民歌專(zhuān)場(chǎng)成為四場(chǎng)音樂(lè)會(huì)中難度最大的原因之所在?，F(xiàn)場(chǎng)每一首作品呈現(xiàn)出的極致韻味，也都凝結(jié)了雷佳在這場(chǎng)極具學(xué)術(shù)高度的音樂(lè)會(huì)籌備過(guò)程中，對(duì)歌唱藝術(shù)至臻完美的追求和勤奮刻苦的歷練。用閩南方言演唱的《丟丟銅》是對(duì)童謠趣味的表現(xiàn)；藏語(yǔ)演唱的《美人》靈動(dòng)優(yōu)美的將藏族地區(qū)世外桃源般的美麗風(fēng)景躍然眼前；對(duì)陜北民歌《三十里鋪》高亢粗曠中纏綿悱惻的動(dòng)情演繹、對(duì)充滿(mǎn)山西民俗風(fēng)情的《看秧歌》里大姑娘歡喜焦急心理惟妙惟肖的再現(xiàn)；泰然悠揚(yáng)的蒙古族科爾沁民歌《諾恩吉雅》、嘹亮流暢的侗族大歌《夏蟬之歌》；江浙吳語(yǔ)小調(diào)《紫竹調(diào)》的清奇婉轉(zhuǎn)……每一首民歌或粗獷或婉約的表達(dá)和對(duì)發(fā)聲位置的不同要求，都在雷佳游刃有余的嗓音調(diào)整、情感轉(zhuǎn)換間，唱出了鮮活的生命力，形象生動(dòng)的展現(xiàn)了祖國(guó)各地風(fēng)土人情的文化掠影。
中國(guó)民歌之美在于旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，也在于歌詞的質(zhì)樸感人。民間歌曲雖出自山間田野，蘊(yùn)含的情真意切卻不輸文學(xué)大作。東北民歌《搖籃曲》、新疆民歌《阿瓦爾古麗》、白族民歌《洱源情歌》等，都屬中國(guó)民歌特有的寫(xiě)意抒情一類(lèi)中浩瀚佳作的代表?！叭绺绠?dāng)兵坡坡里下／四妹子鹼畔上灰不塌塌／有心說(shuō)上兩句話／又怕人笑話……”陜北民歌《三十里鋪》中的數(shù)十字，將革命年代里發(fā)生在陜北的一段愛(ài)情故事刻畫(huà)的聲色盡致：相送情郎上前線的難舍難分、肝腸寸斷，欲說(shuō)還羞里飽含的無(wú)法言說(shuō)之濃情厚意，或許就是這種詞與景渾然一體間的動(dòng)情，讓雷佳潸然淚下。地道熟悉的聲腔讓身為陜北人的筆者心生強(qiáng)烈共鳴，深刻真摯的表達(dá)將筆者帶回了遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，感知樸素年代的那份溫度與情懷。感動(dòng)之余，也為家鄉(xiāng)能夠孕育出如此美好的藝術(shù)創(chuàng)造感到自豪。
中華民族音樂(lè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，源于傳承，流于創(chuàng)新?！皣?guó)風(fēng)”出自《詩(shī)經(jīng)》，是傳統(tǒng)文化的精華，是我國(guó)古代文藝寶庫(kù)中璀璨的明珠。雷佳“新國(guó)風(fēng)”的音樂(lè)理念，就是讓當(dāng)下的民族音樂(lè)有新的時(shí)代特點(diǎn)。在與時(shí)俱進(jìn)的語(yǔ)境中，民歌需要新的表達(dá)方式來(lái)重新面向觀眾。為了讓停留在過(guò)去田間地頭的民間音樂(lè)真正走入人民的生活，雷佳與她年輕的編曲演奏團(tuán)隊(duì)多次采風(fēng)提取民族音樂(lè)的精華，結(jié)合現(xiàn)代的音樂(lè)手段和創(chuàng)作手法，呈現(xiàn)了一次新的嘗試與創(chuàng)新。以古典弦樂(lè)五重奏作為烘托、以中國(guó)特色民族樂(lè)器和流行樂(lè)器作為點(diǎn)染而組成的小型樂(lè)隊(duì)將原生音樂(lè)與專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作融合并置，描繪了古老民歌全新的場(chǎng)景與色彩。
15首民歌編曲統(tǒng)一風(fēng)格的確立和每一個(gè)細(xì)節(jié)的編配，都是抽絲剝繭仔細(xì)打磨的過(guò)程。數(shù)十次的推倒重來(lái)反復(fù)磨合，達(dá)成了最終的首首精致。中國(guó)民族樂(lè)器品類(lèi)繁多且各具性格特征與色彩屬性，形成了各地音樂(lè)的符號(hào)性語(yǔ)言。編曲打破這種固有思維的模式，以更高的視野格局對(duì)特色樂(lè)器進(jìn)行新意的組合運(yùn)用，使得音樂(lè)情境更加突出，顯示出雷佳與其團(tuán)隊(duì)在音樂(lè)上的新思維，新想法。如湖南民歌《思情鬼歌》是男聲小組唱與雷佳的對(duì)歌，三弦與笙的點(diǎn)描式穿插，形象的點(diǎn)綴出了打情罵俏中的風(fēng)趣活潑?！蹲现裾{(diào)》琵琶加入?yún)莾z軟語(yǔ)一句一頓的曲調(diào)中，立顯江南獨(dú)有的清麗婉約。而對(duì)于更多的作品，編曲團(tuán)隊(duì)克制了對(duì)符號(hào)性樂(lè)器的使用，尤其對(duì)新疆、蒙古族代表性樂(lè)器的大膽摒棄，以特型節(jié)奏、演奏特點(diǎn)來(lái)追求樂(lè)器聲部的現(xiàn)代化表達(dá)，在《諾恩吉雅》中用大提琴模仿馬頭琴的悠揚(yáng)氣質(zhì)，加入金貝、沙錘，使得來(lái)自草原文化的民歌多了流行音樂(lè)的特質(zhì)；《阿瓦爾古麗》中西合璧，用第一小提與吉他solo的交互推進(jìn)鋪墊出西域音樂(lè)的底色，用金貝鼓演奏新疆手鼓的特性節(jié)奏，使作品絲毫不失民族風(fēng)格的同時(shí)更多了世界音樂(lè)的張力；《美人》上聲部悠揚(yáng)的笛聲素描出高原寬廣悠揚(yáng)的風(fēng)景畫(huà)，而手鼓與鋼琴對(duì)切分音型與附點(diǎn)節(jié)奏的始終貫穿，臨摹出西藏山歌的流動(dòng)抑揚(yáng)，揉合于中間聲部的弦樂(lè)將細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的情緒襯托的更加動(dòng)人，仿佛就差一陣風(fēng)就到了那片圣潔之地，眼前是歌舞之間飄揚(yáng)的裙擺與衣袖。
雷佳自信純正的歌唱與精妙織體的相互配合，使失去原生土壤的傳統(tǒng)民歌再次煥發(fā)出金光閃閃的全新靈魂。在筆者看來(lái)，“新國(guó)風(fēng)”的創(chuàng)新之舉也更具實(shí)驗(yàn)意義：在雷佳教科書(shū)式歌唱典范的基礎(chǔ)上，為民族音樂(lè)現(xiàn)代思維的發(fā)展做出身體力行的有效探索，同時(shí)對(duì)流行音樂(lè)發(fā)展中的民間素材的提取也作出了示范性嘗試。
云南藏族民歌《美人》、山東民歌《包楞調(diào)》、山東蒼山民歌《繡荷包》，雷佳對(duì)三首恩師名作的再度闡釋?zhuān)且粋€(gè)勤奮學(xué)生向恩師德藝的由衷致敬，也是對(duì)導(dǎo)師以固守中國(guó)文化基因、弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化為己任理念的傳承相繼。而中國(guó)民歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)還需更多像雷佳這樣的青年歌唱家藝術(shù)家，仰望浩瀚的中華文明，不忘初心將其永續(xù)守護(hù)。15首“新國(guó)風(fēng)”民歌是雷佳求學(xué)生涯的節(jié)點(diǎn)，也是她傳承創(chuàng)新探索的新起點(diǎn)。
不論作為文化工作者還是觀眾，立足現(xiàn)代回望歷史，也許我們真的應(yīng)該感謝民歌的作者。他們也許就是在陜北窯洞里紡線的婆姨、也許就是一個(gè)在內(nèi)蒙草原上擠奶的額吉、也許只是一個(gè)祖祖輩輩都面朝黃土背朝天的莊稼漢，但是他們不但將平凡的喜怒哀樂(lè)留在如同鉆石一般燦爛輝煌的民歌史詩(shī)里，也為我們今天留下了一份沉甸甸的寶貴遺產(chǎn)，讓今天的我們有了民族自信、文化自信的基礎(chǔ)，有了中華民族偉大復(fù)興的根基。將最崇高的敬意獻(xiàn)給這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者和持有者、我們的祖國(guó)和人民。
不忘初心，方得始終。
扎根溯源，方能細(xì)水流長(zhǎng)。
雷佳以一曲靈魂共振的民歌，
唱出了一部人民喜怒哀樂(lè)的心靈史。
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