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我認(rèn)為黑格爾哲學(xué)和康德哲學(xué)的最大的區(qū)別就在于理性的觀點(diǎn)的不同。

在康德哲學(xué)里，把認(rèn)識(shí)區(qū)分成了感性階段，知行階段和理性階段，而在理性階段當(dāng)中，康德認(rèn)為，其實(shí)在概念的概括到最高層次的時(shí)候去認(rèn)識(shí)物自體的時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)思想的紊亂，而這種紊亂其實(shí)就是先驗(yàn)幻象的來(lái)源。因此在康德哲學(xué)里，理性其實(shí)是無(wú)法把握的，而相應(yīng)的，在康德哲學(xué)里頭就出現(xiàn)了二律背反，只有在理性去把握，主體的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)二律背反，這種二律背反是人的思維的有限性，無(wú)法去解決，繼而康德，從純粹理性批判轉(zhuǎn)到了實(shí)踐理性批判，去探求本體的問(wèn)題，進(jìn)入了倫理學(xué)的領(lǐng)域當(dāng)中。

而在黑格爾那里，他認(rèn)為只有矛盾才是事物發(fā)展的動(dòng)力，不僅僅只是二律背反，他認(rèn)為世間萬(wàn)物都是矛盾，而世界的歷史的發(fā)展其實(shí)就是絕對(duì)精神的外化的過(guò)程，只有絕對(duì)精神發(fā)展了世界才能發(fā)展，黑格爾認(rèn)為拿破侖就是行走的絕對(duì)的精神。辯證法在黑格爾那里成為了他真正的意義，才得到了他的發(fā)展。

康德和黑格爾的不同之處就在于這里，兩個(gè)人對(duì)于歷史和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展的觀點(diǎn)不同，并且，在理性方面康德把理性認(rèn)為是，人卻認(rèn)識(shí)物自體，而得到，先要幻想的狀態(tài)，而黑格爾，把理性當(dāng)作人的認(rèn)識(shí)的最高的階段，只有通過(guò)理性才能把握事物的發(fā)展和回歸到絕對(duì)的精神。通過(guò)辯證法，才能達(dá)到歷史的發(fā)展。

這就是我對(duì)黑格爾哲學(xué)和康德哲學(xué)最大的區(qū)別，在于理性觀點(diǎn)的不同，敬請(qǐng)大家指正。