風(fēng)水堪輿

上一篇我們已經(jīng)介紹了尋龍的方法有哪些 什么樣的龍脈可以用來(lái)營(yíng)建祖墳，今天，則繼續(xù)告訴大家鑒別真龍脈的方法。楊筠松，曾文辿，廖金精，賴布衣為風(fēng)水形勢(shì)派的四位祖師爺，而他們對(duì)于龍脈的堪輿和分析，更是后世風(fēng)水學(xué)弟子研究龍脈風(fēng)水的重要依據(jù)。

尋龍的方法，以“神”“龍”兩字為關(guān)鍵，而除了“天星下照，地上成形”“平地與高山龍行蹤跡”“平地龍脈的特征”“行龍之陰陽(yáng)”等尋龍的要領(lǐng)和特征外，其他的幾個(gè)尋龍要點(diǎn)，在風(fēng)水堪輿中，也是非常重要的。

平洋龍的概念

平洋龍沒(méi)有秀麗聳拔的山峰，故沒(méi)有起伏，凡是平洋龍，高一寸即為山起，低一寸即為伏，由此可知平洋龍山與水的差異。其行止要根據(jù)水的流動(dòng)來(lái)判斷，水流沒(méi)有阻礙，即是平洋龍行，水止而逢湖水池塘者，則是平洋龍止。

分辨高低之地

霜降水涸尋不見(jiàn)，春夏水高龍脊現(xiàn)。此是平洋看龍法，過(guò)去如絲或如線。高山一寸即是山，低水一寸水回環(huán)。

意思是廣大平洋往往千里如砥，很難尋得龍脈的蹤跡，雖然楊公祖師教人在平洋地區(qū)尋龍要分辨出高低之地，唯一的方法是看水平面，比水高一寸即是山，比水低一寸即有水回環(huán)旋繞，但是全憑眼力，無(wú)法看準(zhǔn)龍格桓局，點(diǎn)穴更是無(wú)從談起，仔細(xì)觀察水所流經(jīng)之處，當(dāng)霜降水涸之季節(jié)，當(dāng)然會(huì)尋之不見(jiàn)，而當(dāng)春夏水漲的時(shí)候，只要稍加留意，便可識(shí)得龍脈的山脊，平洋千里之地，往往在春夏之時(shí)，有潮水高漲，出現(xiàn)一片汪洋的盛況，但不久潮水會(huì)逐漸減退，水下的陸地，最先出水面者自然它的位置最高。

風(fēng)水堪輿

平洋真龍之跡

水纏便是山纏樣，纏得真龍如仰掌。窩心掌里或端頭，端然有穴昭天象。

在平洋尋龍的人，如果能自己留意水面逐漸降低過(guò)程中所產(chǎn)生的地面陸續(xù)浮出的形象，那么地面高一寸或者低一寸都能夠一望便知。同時(shí)，如果能按照陸續(xù)出水的地面狀況，依它的高低繪制出一幅詳圖，那么龍脈的蛛絲馬跡，就可以歷歷尋出了。有低一寸的水纏，就必有高一寸的山纏，水纏山纏交織在一起，纏出中間的一個(gè)仰掌形，便是真龍之所在。其中也有浩大的桓局，俊秀的氣勢(shì)，足以與山地龍局并立爭(zhēng)雄。因?yàn)樗蠎?yīng)天象之星桓，為紫薇，太微，天市，與山地桓局之形勝，并無(wú)伯仲之別，這正是平洋真龍之跡。

山纏水繞之道

水繞山纏在平坡，遠(yuǎn)有山崗近有河。只愛(ài)山來(lái)抱山體，不愛(ài)水返去從地。水抱應(yīng)如山亦抱，水不抱兮山不到。

意思是尋龍重在觀察山纏水繞之道。平坡之處，自有水繞山纏，遠(yuǎn)有山崗，近有水流，山山相抱，水也隨之環(huán)山而抱，水如果不抱，就必?zé)o山環(huán)，這正是龍行的要訣。

龍脈藕斷絲連

莫道高山龍易識(shí)，行到平洋失蹤跡。藕斷絲連正好尋，退卸逾多逾有力。高龍多下低處藏，四沒(méi)神機(jī)便尋得，祖宗父母數(shù)程遙，誤得時(shí)師不能識(shí)。凡到平洋莫問(wèn)蹤，只觀水繞是真龍。

這段話強(qiáng)調(diào)的是，只觀水繞也可以識(shí)得平洋真龍，之前介紹了一些平洋尋龍的方法，但是沒(méi)有說(shuō)高山尋龍，或許很多人以為高山的龍脈很好辨識(shí)了，實(shí)則不然。龍進(jìn)入平洋之后，龍脈藕斷絲連才正是容易辨識(shí)的好時(shí)機(jī)，而且退、卸越多越容易，高山之龍大多藏到平洋之地，關(guān)于“四沒(méi)神機(jī)”，其說(shuō)有而二，一是沒(méi)祖，沒(méi)宗，沒(méi)父母，沒(méi)兄弟，這是說(shuō)無(wú)法知其來(lái)路，而沒(méi)玄武，沒(méi)朱雀，沒(méi)青龍，沒(méi)白虎，則說(shuō)難以點(diǎn)穴。仔細(xì)辨識(shí)，便知前者較和本意，因?yàn)槠窖笄Ю?，祖宗父母山?dāng)然數(shù)程遙遠(yuǎn)，致使風(fēng)水師不能辨識(shí)，所以要尋水為憑，莫問(wèn)它的蹤跡，只看水繞便可獲知真龍之脈。

風(fēng)水堪輿

實(shí)踐分辨真假

念得龍經(jīng)無(wú)眼力，萬(wàn)卷珍藏也是空

這句話的意思是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。尋龍點(diǎn)穴也是一個(gè)道理，在書(shū)本上研究，及時(shí)讀遍了萬(wàn)卷龍經(jīng)，而對(duì)大地的龍脈，也不能辨別真假貴賤，那么所讀龍經(jīng)實(shí)則無(wú)用?？芍钪匾倪€是要去登山實(shí)地考證，方能心眼合一，終有所獲。

在中國(guó)上千年的風(fēng)水堪輿中，形勢(shì)派的先師鼻祖?zhèn)儗?duì)于尋龍點(diǎn)穴的苦苦探索，為后人所敬仰與尊重。中國(guó)自古有“風(fēng)水擇吉地，財(cái)福旺子孫”一說(shuō)，但是這一觀點(diǎn)也不是完全證實(shí)祖墳葬于龍脈之地，后世子孫就一定會(huì)大富大貴，顯然這種說(shuō)法有一定的局限性，雖然祖墳的葬地是風(fēng)水寶地，但是也有可能發(fā)生由于人為和自然的因素，祖墳風(fēng)水被破壞的情況，此外，祖墳風(fēng)水的福旺程度和去世的祖輩生辰八字以及后世子孫的生辰八字息息相關(guān)，所以命理的變化無(wú)窮，更是無(wú)法通過(guò)祖墳的風(fēng)水來(lái)決斷。

到了當(dāng)今社會(huì)，很多朋友在祖輩親人去世后都選擇將他們安葬在墓園，墓園的管理還是較為規(guī)范的，祖墳風(fēng)水被破壞的情況，在如今基本上不會(huì)發(fā)生。而墓園之中的選穴其實(shí)也是有講究的，依據(jù)祖輩親人的生辰八字選擇合適的穴位和葬地朝向，下葬時(shí)間，則會(huì)更好地增加祖輩親人福澤后世子孫的幾率，沈陽(yáng)恒福祥風(fēng)水文化就是這樣一個(gè)專業(yè)的風(fēng)水點(diǎn)穴機(jī)構(gòu)，成立幾十年來(lái)，為遼沈地區(qū)數(shù)以千計(jì)的朋友們選擇了理想的葬地和穴位，得到了朋友們的一致好評(píng)。恒福祥文化，也熱切期盼著和更多做風(fēng)水研究的朋友們交流互動(dòng)。

風(fēng)水堪輿不僅講究對(duì)理論的深入學(xué)習(xí)，更講究在實(shí)踐中尋龍點(diǎn)穴，遙想當(dāng)年楊公祖師在大江南北利用自己的風(fēng)水知識(shí)堪輿尋龍，扶危濟(jì)困，其著作不僅對(duì)后世研究風(fēng)水影響巨大，更是獲得了“楊救貧”的雅號(hào)。到了今天，風(fēng)水研究仍然鼓勵(lì)風(fēng)水師們多游歷祖國(guó)的大好河山，為風(fēng)水堪輿做出自己的貢獻(xiàn)。