紅山文化、良渚文化
紅山文化。所謂紅山文化是新石器時(shí)代眾多的一支，因?yàn)樵诂F(xiàn)今內(nèi)蒙古赤峰市的紅山首先被發(fā)現(xiàn)而得名。目前，發(fā)現(xiàn)的紅山文化玉器已多達(dá)萬(wàn)計(jì)，形體大小都有，且都光素?zé)o紋，制作工具像是以圓形器琢磨，工藝獨(dú)特，以鳥(niǎo)、獸、蟲(chóng)造型較為普遍，與其它地區(qū)的史前玉器形制截然不同，具有顯著的地域特色，較常見(jiàn)的造型有龍、獸、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)、勾彎形佩和圓筒形玉器等等種類繁多，造型千變?nèi)f化，每件形制各不一樣，具有非常抽象各種動(dòng)物造型是紅山文化器最大的特色。它所使用的玉材大部份為岫巖玉，就地取材，按遼寧省南部的岫巖縣盛產(chǎn)岫巖玉情況來(lái)看，紅山文化居民用岫巖玉做為琢玉材料應(yīng)當(dāng)是比較方便的。
<br>良渚文化。距今五千年左右的長(zhǎng)江三角洲（江蘇、上海、浙江等地區(qū)），考古工作接二連三的重大發(fā)現(xiàn)數(shù)十座新石器時(shí)代晚期的玉斂葬大墓，出土了數(shù)以千計(jì)稀世珍品的史前玉雕，其主要的地點(diǎn)有江蘇吳縣的草鞋山、武進(jìn)東墩、常熟黃土山、上海青浦福泉山、浙江吳興楊家山一帶，這些「玉斂葬」大墓，在考古學(xué)上屬于良渚文化。大件的琮、璧是良渚文化玉器的大宗，造型獨(dú)特，雕琢工藝精湛，反映出良渚時(shí)期卓越的玉雕工藝水準(zhǔn)。古代有天圓地方之說(shuō)，玉琮一般認(rèn)為是祭地的禮器。玉琮的基本上造型相似，呈方柱形，外方內(nèi)圓，中間對(duì)鉆圓孔，四面中間各有一豎槽，琮身分為若干節(jié)，每節(jié)以四角為中心，琢刻獸面紋四組，一般獸面紋的眼、嘴由對(duì)稱的圓圈，平行凹弦紋組織。古人認(rèn)為璧是禮天的禮器，玉璧的款式為扁平圓形，中間對(duì)鉆圓孔，新石器時(shí)代良渚文化的玉璧大、小有別，厚度不一，似無(wú)定制，周禮有「黃琮禮地」、「以蒼璧禮天」的說(shuō)法，一般認(rèn)為玉璧是祭天的禮器。良渚文化玉器的玉材，經(jīng)南京地質(zhì)礦產(chǎn)研究所，主要系透內(nèi)石，陽(yáng)起石軟玉，產(chǎn)自太湖地區(qū)、天目山脈和寧鎮(zhèn)山脈。
二、夏商周戰(zhàn)國(guó)玉器概述
夏代：以二里頭文化（夏文化）的玉器為代表。二里頭文化于一九五九年在河南偃縣二里頭（村名）遺址挖掘中首次被發(fā)現(xiàn)，因而得名。距今已有四千年。二里頭文化遺址出土的玉器造型和裝飾風(fēng)格，都表現(xiàn)出承襲山東龍山文化、浙江良渚文化，龍山文化玉器的一些特點(diǎn)，就目前出土的資料而言，二里頭文化玉器的種類較為復(fù)雜，有生產(chǎn)工具：扁斧、多孔刀等 武器：戈、戚、鉞、矛頭、鏃等 禮器：圭、琮、牙璋等裝飾品：方柱形飾、柄形器、臂環(huán)、錐形器等，以及用途名稱不詳?shù)挠衿鳎陨纤谐龅挠衿?，其中如牙璋、戈、方柱形器、柄形器等多是新石器所沒(méi)有的種類，其它種類如戚、鉞、多孔刀等都淵源于史前玉器，正好說(shuō)明二里頭文化玉器與新石器時(shí)代具有發(fā)展和承襲的關(guān)系。夏文化的玉器在制作工藝上有所創(chuàng)新例如發(fā)明了勾撤雕法。
<br>商代玉器。中國(guó)玉雕工藝由二里頭文化時(shí)期（夏代）演變至商代，可以說(shuō)是一個(gè)巨大的發(fā)展，商代玉器長(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的奇葩，一直受到中外考古學(xué)家的重視。一九七六年安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的七百多件玉器可見(jiàn)一斑。依用途可分為禮器、工具、生活用具、裝飾用具、雜器等等諸類，俏色玉器出現(xiàn)。裝飾圖案發(fā)明了雙勾線雕法，即雙線并列的陰刻線條間又呈現(xiàn)出一條陽(yáng)線，圖案畫(huà)面由陰線構(gòu)成，使畫(huà)面變得更加生動(dòng)，凡此都表示為商代玉器發(fā)展的一個(gè)新的高峰。商代婦好墓的玉器分為禮器、儀仗、工具、用具、裝飾、藝術(shù)品以及雜品等七類，反映出當(dāng)時(shí)玉器的用途甚廣、地位至尊的歷史面貌。其中生肖玉器占很大份量。尤其是婦好墓還出土了紅山文化的玉勾形器及石家河文化的玉鳳，這說(shuō)明收藏古玉已經(jīng)是古人的一種文化生活。
《小知識(shí)》
虎形玉器：在考古發(fā)掘中出土的和傳世的虎形玉器，有圓雕、浮雕和平面線刻的虎紋，多作為佩飾之用。玉琥位于6種瑞玉之末。據(jù)文獻(xiàn)記載，琥是以白虎的身份來(lái)禮西方；以虎符的身份來(lái)發(fā)兵。但從目前出土發(fā)掘情況來(lái)看，一直尚未見(jiàn)到琥的實(shí)物。商代婦好墓出土的圓雕和浮雕玉琥各4件，都有孔，稱為虎形玉佩，屬于裝飾品類，并不作為發(fā)兵或禱旱之用，也不是儀禮中使用的瑞玉。因此有人認(rèn)為，表面刻虎紋的玉器應(yīng)依器命名，前加“虎紋”二字；對(duì)于虎形玉器，有孔的可稱虎形玉佩，無(wú)孔的可稱為玉琥。商代玉琥或作圓雕，或作薄片雕。昂首，圓眼或“臣”字眼；張口露齒，身飾云紋或條形紋等；屈足，作行走狀，長(zhǎng)尾后卷。西周玉琥，昂首，圓口，身細(xì)長(zhǎng)，裝飾簡(jiǎn)樸。春秋玉琥，俯首，或躬身，或直背，橢圓眼，上唇上卷，下唇內(nèi)卷成孔，肢足前屈，作伏臥狀，長(zhǎng)尾下垂，尾端上卷。身以雙陰線飾龍首紋、云紋等，周邊輪廓線飾繩紋。戰(zhàn)國(guó)玉琥基本承襲春秋玉琥造型，但雕工更加精湛。漢代玉琥多以一種紋飾圖案出現(xiàn)，裝飾于玉鋪首等四靈紋中。單獨(dú)的琥形佩其頭部則很像龍頭，輪廓線也飾以繩紋。金代的“秋山玉”中，琥的形象較多，一般作低首蹲伏或回首伏臥狀，圓眼細(xì)眉，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，表現(xiàn)了北方少數(shù)民族善狩精射的勇猛之氣。元代玉琥作行走狀，俯首，單圈眼，身以雙陰線刻長(zhǎng)短條斑紋。明清時(shí)期玉琥圓雕較多，細(xì)部刻畫(huà)一絲不茍，注重寫(xiě)實(shí)，尤其對(duì)琥的神態(tài)特征表現(xiàn)得惟妙惟肖，入木三分，以體現(xiàn)琥的威猛之美。這件玉琥應(yīng)該是儀禮中使用的瑞玉。
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