《林泉高致》
【北宋】 郭熙
畫記
本節(jié)主要為郭思對其父郭熙生平的記述。郭熙受委托所作而“內(nèi)有說者”，或描述屏風(fēng)畫面之精粹，或講述創(chuàng)作背后之逸事，頗類似于影視作品的“制作花絮”。這些作品實物，如今都已杳不可睹，所能議論一二者，也不過是當時那些鮮活的人和事。
原文
神宗一日謂劉有方（1）曰：“郭熙畫鑒（2）極精，每使之考校天下畫生，皆有議論。可將秘閣（3）所有漢晉以來名畫，盡令郭熙詳定品目前來?！毕茸铀淼闷?）閱天府所藏，先子一一有品第名目。思家恨不見其本。
注釋
（1）劉有方：神宗時大臣，也是當時的收藏家，據(jù)米芾《畫史》、葉夢得《避暑錄話》等載，其家藏有顧愷之《女史箴圖》、盧鴻《草堂圖》等名畫。
（2）畫鑒：鑒賞繪畫。
（3）秘閣：宮廷藏書之處。宋太宗瑞拱元年（988），在崇文院中堂建閣，稱秘閣，收藏三館書籍真本及宮廷古畫墨跡等，有直秘閣、秘閣校理等官。元豐改制，并歸秘書省。
（4）偏：“遍”的假借字。
譯文
神宗有一天對劉有方說：“郭熙非常精于鑒賞繪畫，每次讓他考核天下畫生。他都有自己的評論和看法?？梢詫⒚亻w所藏的漢晉以來名畫，都讓郭熙來詳細地評定一些名目和品第高低?！毕雀赣谑堑靡员橛[皇家的珍藏，也對這些藏品一一做了品評和記錄。遺憾的是，我家里找不到那個名錄了。
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屏風(fēng)，顧名思義，屏其風(fēng)者也?！墩f文》云：“屏、敝也，從尸，并聲?！逼溜L(fēng)從初始功能上講，是蔽障之物，之后才有分隔、審美之功用，從而逐漸演化為中國古典裝飾家具的一種。屏風(fēng)始于自三千年前的西周初期，又稱“邸”或“依”，此時屏風(fēng)設(shè)在廳堂之內(nèi)，戶牑之間，以木為框，裱以絳帛，飾以簡單紋樣，置于王座之后。在當時十分嚴格的宗法禮制之下，屏風(fēng)是等級、地位和政治權(quán)利的象征。正如《史記》中記載：“天子當屏而立”，可見唯有當權(quán)者可以在屏風(fēng)前側(cè)坐北朝南接受覲見，普通百姓是享受不起的。直到后來，時移境遷，舊的宗法解體，屏風(fēng)才逐漸走進尋常百姓家，發(fā)展出多種形式和用途。漢唐時期，大戶人家?guī)缀醵加闷溜L(fēng)作點綴，其形式也由原來的獨扇屏發(fā)展為多扇屏拼合的曲屏，能夠折疊開合，而漢代以前屏風(fēng)多為彩繪木器，自從造紙術(shù)發(fā)明以來，則以紙糊為主。屏風(fēng)的形式形態(tài)萬千，但主要有立式屏風(fēng)、折疊式屏風(fēng)等，還有純粹作為擺設(shè)的插屏。屏風(fēng)制作的材料可以極盡奢華，將云母、水晶、琉璃、象牙、玉石、琺瑯、翡翠、金銀等融入其中，呈現(xiàn)出雍容華貴之氣。也可以反其道而行之，如白居易《素屏謠》所言：“當世豈無李陽冰篆文，張旭之筆跡，邊鸞之花鳥，張藻之松石，吾不令加一點一畫于其上，欲爾保真而全白?！笔菫槊耖g所崇尚的“素屏”。
名家雜論
以上所述郭熙為王公貴胄作畫，幾乎都是屏風(fēng)畫，可見宋之時在屏風(fēng)上模山范水，當是一件品位非凡的高雅之舉。從古至今，屏風(fēng)都作為一種重要的繪畫媒介而存在，因為屏風(fēng)上的裝飾畫風(fēng)格，也頗能反映一時之風(fēng)尚。上古之時，屏風(fēng)上所繪斧鉞團是權(quán)利的表征；魏晉至隋唐，書畫成了屏風(fēng)的主角，其中尤以書法、人物畫和花鳥畫為重。據(jù)《宣和畫譜·歷代諸帝》載：“（唐太宗）一日作真草屏嶂，以示群臣。”《貞觀政要·擇官》又載，唐太宗曾把都督、刺史名錄于屏風(fēng)上，以便經(jīng)?？吹?。
許多詩文中也記載不少當時屏風(fēng)畫的盛況，杜甫《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》中有“貴戚權(quán)門得筆跡，始覺屏障生光輝”，杜牧《屏風(fēng)絕句》中的“屏風(fēng)周昉畫纖腰”一句也相當膾炙人口。此外還有李賀《屏風(fēng)曲》、李商隱《屏風(fēng)》、張喬《鷺鷥障子》等等。這是的屏風(fēng)和書畫藝術(shù)品近似，即有強烈的文人趣味，也殘留了不少貴族氣息在其中，仍舊暗含著身份品第的象征意味。
到了晚唐五代之際，山水畫大盛，屏風(fēng)扇面的?？鸵灿纱酥饾u更迭為自然奇秀。在郭熙看來，山水畫能帶我們暫離塵世之喧囂，而遁入水墨在、營造的畫境之中，同樣的道理也適用于山水屏風(fēng)。甚至可以說，屏風(fēng)因為其先天的遮斷功用，能更好地起到將人抽離凡庸俗世的作用。五代顧閎中的名畫《韓熙載夜宴圖》中，就對當時家居生活中的屏風(fēng)作了諸多刻畫，譬如床上的圍屏和地上的插屏。屏風(fēng)的裝飾就多是山水畫，這一方面從側(cè)面反映了山水屏風(fēng)的使用狀況；另一方面也讓屏風(fēng)發(fā)揮了它在現(xiàn)實生活中所起的功用，即分隔空間，將長卷畫作分隔為不同時間的五個場景，其中也隱含著屏風(fēng)“抽離時空”的意義。
到了宋代，山水屏風(fēng)逐漸大眾化了，屏風(fēng)的使用也不拘于室內(nèi)，而更偏愛到室外風(fēng)景中去感受與風(fēng)景融合一體的自然之境。譬如南宋劉松年的《唐五學(xué)士圖》《羅漢圖》，趙士雷的《荷亭消夏圖》，趙伯骕的《風(fēng)檐展卷圖》等繪畫中都可以發(fā)現(xiàn)這種類型的山水屏風(fēng)。山水屏風(fēng)在普及的過程中，和所有的時尚一樣，在自上而下的傳播過程中，將它最初具有的象征意味（高雅、富貴等）也攜帶到了民間，成為一種具有普遍意義的藝術(shù)符號。因此，即使是官方畫院所創(chuàng)作的一些帶有宣教性質(zhì)的繪畫作品，如《孝經(jīng)圖》《女孝經(jīng)圖》《詩經(jīng)圖》等，畫面中都能尋覓到山水屏風(fēng)的蹤跡。至此，山水屏風(fēng)已經(jīng)從現(xiàn)實中的畫框和載體演變?yōu)楫嬁蛑械哪割}和描繪對象，從“畫外”走向了“畫中”。
