合肥在線亳州專電（戴小花 文/攝） 老子的出生地是河南鹿邑，還是安徽亳州的渦陽？這一直是學術界爭論不休的話題，成為歷史上的一個“謎團”。5月29日下午，在中國·亳州老莊與老莊思想學術研討會上，上海社會科學院宗教研究所王振川研究員攜帶自己剛出版的《老子莊子故里考》一書，鮮明地提出了自己的學術觀點，老子的籍貫是今天安徽省亳州市的渦陽縣；莊子籍貫是今天安徽省亳州市蒙城縣。皖北是中國道家文化的發(fā)源地。
王振川研究員介紹說，目前《辭?！飞婕袄献硬扇≌壑姓{和的兩種說法并存的態(tài)度。在司馬遷的《史記·老子列傳》中：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。如果再追問“楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里”在哪里？依據(jù)《水經注》“在今河南鹿邑”。這實際上是由于清代研究《水經注》的學者錯認了老子故里。
明清以來，由于連年戰(zhàn)亂，兵火不斷，加上洪水災害，渦陽縣老子故里的地理環(huán)境和古跡被破壞，導致歷史地理學家無從尋找。相反，那些在河南鹿邑附近所存在的歷史文物，例如宋真宗所立的《先天太后碑》以及“老君臺”的存在，加上出于道教派系爭奪勢力的宣傳，使人一時弄不清哪里是真正的老子故里。
在乾隆39年的亳州知府鄭交泰為編寫《亳州志》，曾經兩次親臨渦陽和鹿邑做對比考察老子廟，并寫下《兩過趙旗屯》詩記述此事。最后，鄭交泰得出結論，老子故里“西太清宮當不敢為先也”。
當代酈學泰斗、杭州大學教授陳橋驛教授，早在1998年，就帶領國內一些《水經注》研究專家沿著渦河以及渦河的支流武家河進行實地考察，得出結論，今本《水經注》關于渦河、谷水的記載，關于老子故里苦縣的記載是錯誤的，必須改正。陳橋驛教授在《＜水經注＞記載的淮河》一文中寫道，“我在渦陽、淮北、亳州、河南鹿邑等地作了幾天考察，對這一帶的渦水支流都作了察看。通過自然地理（河流流向、河床、河谷階地等），和人文地理(《水經注》和其他文獻記載的老子故跡)，得到了《水經注》谷水就是渦陽以北注入渦水的支流武家河的結論”。
老子故里河南鹿邑說，不僅正面論據(jù)少，而且有永遠不可逾越的“歷史屏障”。在老子時代，鹿邑不屬于楚國而屬于陳國。早期的歷史文獻從《史記》開始，一致記載老子是楚國人。而老子時代渦陽是在楚國范圍之中的；在地理方面，鹿邑總是把現(xiàn)在的鹿邑往西移20公里，把苦縣安插在現(xiàn)在的太清宮鎮(zhèn)。而這既不能解決古代“百里之城”的問題，也不解決“渦水處其陽”的問題。至于他們提出所謂的渦水改道問題，早被專家的地址勘察否定啦——鹿邑地區(qū)的渦河從來沒有改過道。鹿邑的天靜宮自始至終都處在渦水之陰。還有九龍井、流星園的問題、谷水注入渦水的問題，鹿邑更沒有依據(jù)了。
關于老子的故里在安徽渦陽，王振川研究員例舉了25條的歷代文獻和文物記載，并排列成了表格。
圖為關于老子生活時期所在國家的一張地理分布地圖（記者攝于亳州市博物館）
莊子故里在蒙城
蒙城是莊子故里嗎？中國書籍出版社2008年出版、潘建榮主編的《莊子故里考辯》稱，有荷澤說、商丘說、民權說、東明說和蒙城說。
王振川研究員介紹說，歷史上講莊子故里的最早文獻是司馬遷。他說“莊子者，蒙人也”。1000年后，文學家蘇軾、王安石找到了莊子故里。他們認定，莊子故里是今天的安徽蒙城。蘇軾的《莊子祠堂記》已在蒙城縣的田野考古中出土了。
“蒙”到底在哪里？《二十五史》中的《宋書·州郡志》和《魏書·地形志》記載的蒙，就是今天的蒙城，屬譙，在沛。因此，他推斷，蒙城這個地名最早出現(xiàn)是在后漢初年。經王克峰考證，“蒙”就是春秋早期的古蒙國。
蒙城縣政協(xié)的盧干介紹說，該縣主要領導特別重視莊子文化的研究。蒙城縣文物局先后發(fā)現(xiàn)有關莊子的石碑七塊，尤其是宋代蘇軾的《莊子祠堂記》碑、明代宗伯汪鏜《新建莊子祠記》碑十分珍貴。在蒙城縣漆園古城址發(fā)現(xiàn)刻有“漆園”字樣的墓碑一塊。在距離蒙城百余華里的阜陽，發(fā)掘的汝陰侯夏侯灶墓中，出土了《莊子》一書的竹簡，而夏侯灶逝于公元前165年，距莊子逝世不過百余年，這應該是《莊子》一書的最初版本。距離蒙城一百多華里的潁上、臨泉兩地，出土了兩件戰(zhàn)國兵器，一為戈，一為劍，兩件兵器上都鑄有陰文鳥篆“蒙”字，為蒙地所鑄造，這又為蒙城是戰(zhàn)國時期仍稱為蒙增添加有力佐證。（2011.6.3）
