許多的朋友都會問，我想學(xué)中醫(yī)，我想學(xué)好中醫(yī)怎么學(xué)？其實二羊我也是一路摸爬滾打，一路跌跌撞撞。始終覺得不其門而入。
回過頭才發(fā)現(xiàn)，根基很淺，中醫(yī)的素養(yǎng)不夠。起碼根基不夠厚。這個只能從中醫(yī)的四大經(jīng)典里面去累積，這個基礎(chǔ)是跳不過去的就是中醫(yī)的四大經(jīng)典：。
那四大經(jīng)典怎么讀呢？讀的順序是怎樣的呢？我總結(jié)了倪海廈老師推薦的方法，我現(xiàn)在也是按著這個路在走，從新從源頭學(xué)起。
想學(xué)醫(yī)
我給大家一個建議。在有空的時候必須要……經(jīng)典哈，常常要閱讀這五大經(jīng)典。這五大經(jīng)典就是倪海廈《人紀》里面的，
第一個呢，是《針灸》；
那第二個呢，這個是《神農(nóng)本草經(jīng)》：草藥，中藥類的。
第三個呢，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》；
第四個是《傷寒》；
第五個是《金匱》。
這五大經(jīng)典你一定要熟讀，比如說生理病理學(xué)呀、解剖學(xué)，這些東西減少，而增加《黃帝內(nèi)經(jīng)》的量，可以讀得很深，每一句，逐章，然后按照……逐字來研磨這個《黃帝內(nèi)經(jīng)》，你如果《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》你不懂，不了解的話，你是看不懂《傷寒》、《金匱》的。你如果讀通了，起步你就是張仲景。然后，張仲景過去做不到的，也就是《金匱》里說到的“陰實則死”，張仲景做不到，但是你現(xiàn)在可以做到。
這五個書有順序。入手的時候很重要。就好像我們走……小孩子走第一步的時候是最重要。
所以，第一步很重要。
第一、針灸
我給大家這個建議——從針灸入手。而不是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
因為針灸是一個容易學(xué)的東西。然后所有針灸的理論就是按照《難經(jīng)》里面來的。提到最多就是《難經(jīng)》，所以整部的《難經(jīng)》根本就是針灸嘛。
你要按照古代的真的要去研讀《難經(jīng)》，從《難經(jīng)》里面的，再去看針灸，看《針灸大成》，比如說《針灸聚英》，《針灸甲乙經(jīng)》，都是很好的古書上面的針灸。在針灸很強了以后，因為針灸的涵蓋范圍有十二經(jīng)絡(luò)，同時呢，五臟的所有的東西，比如說，肝是青色的，肝主東方啊什么，心臟火……南方是火啊，主赤色。這針灸里面都講的很詳細。
十二經(jīng)絡(luò)本身是直接跟到臟腑有關(guān)系，所以比如我們有足厥陰肝經(jīng)，足少陽膽經(jīng)，足太陽膀胱經(jīng)，足少陰腎經(jīng)。那臟腑之間有表里關(guān)系，比如說腎和膀胱是表里，足太陽膀胱經(jīng)和足少陰腎經(jīng)是表里，一個是陰，一個是陽，那有兩個經(jīng)絡(luò)在里面。
所以臟和腑這個兩個表里的時候有兩條經(jīng)絡(luò)，一陰一陽是互相在那邊扶持，互相生克，互相扶持。產(chǎn)生陰陽的平衡的狀態(tài)之下，這就是我們的十二經(jīng)絡(luò)，我們必須要懂。同時呢，經(jīng)絡(luò)的走向很重要，可以幫助我們辨證，還有穴道的處“第次”，那個我們了解穴道……
還有你在穴道上面的這個壓痛點，也可以協(xié)助我們診斷。
病出之哪個地方，所以這個十二經(jīng)絡(luò)很熟的話，那你本身呢，就是能夠非常了解這個人體內(nèi)臟的互動的關(guān)系。在你還沒有讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的時候，你已經(jīng)有基礎(chǔ)的觀念。再講你剛才提到的奇經(jīng)八脈，奇經(jīng)八脈我們有，沖脈、帶脈、任脈、督脈、陰維陽維、陰蹺陽蹺這個是合為奇經(jīng)八脈。
那十二經(jīng)絡(luò)就好像這個竹竿插在地上有十二根，可是這個十二根插了……你插成個圓形的話，你系還是沒有用啊，那個竹竿會倒。所以旁邊一定要有那個……那個圈圈，嚎，不管那個圈圈是用竹子把它框起來，或者用鐵絲框起來，這竹子一定要有，我們有方……主要有這個圍起來，圍籬圍起來。這樣子的話才成為一個網(wǎng)，才把它寄養(yǎng)在里面，那，就要靠周圍這些東西，才有辦法十二經(jīng)絡(luò)固定到。
所以就必需要有這個奇經(jīng)八脈，才有十二經(jīng)脈的混合我們?nèi)瞬拍軌虺蔀橐粋€整體。
第二部，學(xué)本草經(jīng)。
你在學(xué)《神農(nóng)本草經(jīng)》的時候嚎，除了《神農(nóng)本草經(jīng)》里面的注解你要懂以外，看古書最好，不要看現(xiàn)代人寫的那個《本草綱目》，《藥典》一樣，那個記錄沒有用。你如果記，專記《藥典》的話，比如說《本草綱目》，里面有一百多味藥提到可以治療咳嗽。嚎，那這個，比如說，這個……這個枇杷液，哈，你可以治療咳嗽，胖大海也是治療咳嗽，那什么很多治療咳嗽。
那病人來了一個咳嗽，你把所有的咳嗽的藥，什么連翹、銀花，什么通通放到一起，哇，七、八十味藥，你這是亂槍打鳥。你以為能打到，實際上打不到。
因為真正一個咳嗽的成因，它可能有寒熱的問題。那你要把寒熱驅(qū)出來，有表里的問題，好，你又要……有時候要解表，有的時候要攻里。那你不能說，那個咳嗽就是這個可以止咳化痰，你就通通……通通就開進去。
我們有寒咳，我們用的處方，跟熱咳用的處方不一樣，病在表造成里面的咳嗽，病在里造成的咳嗽，處方也不一樣。嚎，那沒有這個觀念的話，你如何選取藥物？所以，你先不要去讀《傷寒》、《金匱》，先要讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，先看《神農(nóng)本草經(jīng)》，看他的藥性怎么寫，你要深深地體會到藥的本性。
藥的描述的話，比如他講的很簡單，比如說這個藥是性寒的，藥是寒性的，藥是苦味的，藥是什么……那你要記得，我們在讀《本草經(jīng)》之前，前面，《神農(nóng)本草經(jīng)》前面有告訴大家，這個你要，甘淡滲利，辛甘發(fā)散，酸苦涌瀉，如何分陰陽？這個酸苦涌瀉是陰，當(dāng)你的寫的藥性呢，他就是寫白芍，是味酸，那個黃連是苦味，這就你就可以分出來，這個都是陰藥。
《神農(nóng)本草經(jīng)》里面是可以把這個陰陽分出來的哈。
倪海廈：就這樣想的。對，那苦味的藥，我們知道入心啊，所以你知道入心的話，比如說白芍是酸味，明明苦味是入心，你開心臟的藥，你就會開到黃連嘛。
但如果說我們遇到病人是同時是因為血液，腳是冷的，血沒有辦法回到心臟里面，我們才會要加位酸味的藥，因為酸主酸收，所以就要把黃連跟白芍開在一起。
你當(dāng)你藥性很熟了以后，這個時候你再去看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》他是中國傳統(tǒng)五千年下來……
所以你要讀《神農(nóng)本草經(jīng)》，一定要讀他的藥性，他寫的很清楚在里面。那《神農(nóng)本草經(jīng)》里面提到的，這個藥物，他是俯拾可得的，到處都有。
一些歷代的醫(yī)家對他的注釋，我個人的想法應(yīng)該要去看原文。因為真正的原文是最經(jīng)典的。
市面上所有有關(guān)于《神農(nóng)本草經(jīng)》的注解都可以去看，因為他一定有他的長處在那里。
但最后還是要歸到，看原文。
第三個你就覺得應(yīng)該讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
當(dāng)你有了針灸的基礎(chǔ)，有了藥物的基礎(chǔ)，這個時候你去看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，你就會發(fā)覺到，《黃帝內(nèi)經(jīng)》為什么講寒熱，講什么，你就，光是你看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，大家在讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，經(jīng)典的東西，這兒都是生理，人的生理解剖學(xué)，病理學(xué)的時候，看起來《黃帝內(nèi)經(jīng)》他的章節(jié)很多，文字很多，《黃帝內(nèi)經(jīng)》來說，在這幾種書里面，算是比較厚的，原文是比較厚的。
倪海廈：對，《靈樞》、《素問》。那我們在看《黃帝內(nèi)經(jīng)》的時候，一般來說都是看文字。
你看我拿到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是個拿到書在看，實際上我在讀一張圖，他的文字陳述是個圖，你看這個圖的時候，整個身體都開始動，你可以看到一個人的……活活的人的里面身體的運轉(zhuǎn)的方向。所以諸位讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的時候，看起來表面上是文字，你在讀文字，實際上你要把他當(dāng)成圖在讀，就好像一個唐伯虎的一個山水畫，誰都畫的很好，那在讀圖。
讀圖的話，解釋就很多啦，比如說我們看到一個人畫一個圖，有的人看到說，這個畫家在畫這幅圖的時候，當(dāng)時心情一定是很沮喪的；這個畫家在畫這個圖，心情是很開朗的。所以，因為圖嘛，所以臆想的空間會比較大。可以視覺化。這個時候，你仔細去領(lǐng)悟這幅圖，當(dāng)你領(lǐng)悟出來后，這個圖就是你的了。所以，我們可以看得很清楚，什么是相生相克的關(guān)系。
借由文字呢，我們要建立一個全息的圖景，從這個全息圖里面，自己把自己融入到這個圖景呢，去感受它。
那你沒有針灸的基礎(chǔ)，沒有《神農(nóng)本草經(jīng)》的基礎(chǔ)，你看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，根本就是在看字，看無字天書一樣，你看不懂的。但是，你有針炙很好的基礎(chǔ)，有《神農(nóng)本草經(jīng)》的基礎(chǔ)的話，你把《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀得很透的話，你不用看《傷寒》《金匱》，你開出來就是桂枝湯，開出來就是麻黃湯，已經(jīng)到這個階段了。所以，當(dāng)你《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常了解以后，這個時候你再去看《傷寒論》、《金匱》，你一看就知道張仲景為什么這樣子。
第四部是《傷寒論》。
張仲景用六經(jīng)：太陽、少陽、陽明。。。這種方式，來陳述疾病的傳遍。這個太陽不能說只是足太陽膀胱經(jīng)，或者手太陽小腸經(jīng)，而是太陽是主表，太陽能夠曬到的地方統(tǒng)統(tǒng)可以看到，只要你跑一圈出來，你身上被太陽曬到的地方，統(tǒng)統(tǒng)是屬于太陽。
而不是說只限于一個經(jīng)絡(luò)上面，足太陽膀胱或者手太陽小腸經(jīng)上面，那你太陽受病的時候，病在表。當(dāng)你表沒有解掉以后，這樣《傷寒論》就有順序了，
然后，你不知道如何……比如說我們太陽，一開始有三個方子——太陽重風(fēng)、太陽傷寒和太陽瘟病。
1.太陽中風(fēng)的話是，我們用桂枝湯，來去風(fēng)；
2.太陽傷寒，傷于寒的話，是麻黃湯；
3.太陽溫病是葛根湯。
那你如果解表你的方法不對，沒有用到經(jīng)方來解表，你用一般的時方，開一些那個荊芥呀、防風(fēng)啊，嚎，這種對我來說是涮牙漱口的藥，那你吃下去也不會冒汗，汗也流不出來，那這種情況下解表，解不掉表，沒有辦法把表證解掉，病就會傳。
當(dāng)病一傳的時候，往里傳的時候，有兩種可能在后面，第一個，傳到陽明經(jīng)，他是指——腑，腸胃，他不會再進入內(nèi)臟。最遠的地方，就是到達陽明，到達腑。但是你另外一種病，我們講，可能就是西醫(yī)講的病毒了，那這個病毒如果某種原因沒有進入陽明，跑到少陽里面去了，少陽呢，是屬于介于門樞，是主開合的。所以，身體上開合的地方，通通是歸少陽那個位置。
為什么我們贊成說用《傷寒》、《金匱》的經(jīng)方？因為現(xiàn)在看起來，我有經(jīng)方可以陰斷、阻止病再進。比如說你病都到了少陰，趕快阻止，不阻止它，它就進入厥陰。那這四個階段之后，我們所謂“六經(jīng)”的，那，我們開的少陰癥的藥，有少陰癥的藥開在里面，可是一般的時方，里面就看不到少陰癥的藥。
到了厥陰的話，十之八九都是死征，都成陰實了，都是死癥，手足燥勞者死啊，《傷寒論》里面講的都是很多條辨，都是哪些癥狀會死，里面其實已經(jīng)講了，這變成陰實了。所以結(jié)病在太陽的話，如果一感冒我們就開始出手，我們用《傷寒論》里面六經(jīng)的辨癥里面太陽篇里面的藥。
開始入手解掉的話，根本就不會有厥陰癥出現(xiàn)，也就是說不會有陰實的現(xiàn)象出現(xiàn)。所以我們說：百病風(fēng)之始——所有的病都是開始來自風(fēng)。這時候我們再回頭看，我們的經(jīng)……這個《黃帝內(nèi)經(jīng)》，講的“百病風(fēng)之始”，講的東西還是對的。因為，開始就是《傷寒論》講的太陽癥了，所以我們在太陽癥的時候就要把病情……病解決掉，它就不會傳經(jīng)。
所以，回頭我剛剛講也是，當(dāng)我們看到這個病，我們才知道，剛開始就是風(fēng)寒感冒。所以，如果以我們現(xiàn)在的這個西醫(yī)的學(xué)的角度來看，免疫系統(tǒng)很強的人呢，他不容易得打癌癥。一般來說，得了癌癥就是免疫系統(tǒng)不行了，才會得到癌癥。
西醫(yī)也是這樣講，可是你的免疫系統(tǒng)如何增強呢？你免疫系統(tǒng)查剛開始是感冒，經(jīng)方有時一劑，有時候六碗水煮兩碗，第二碗都不要喝，因為第一碗喝完就好了，有時三個小時兩個小時就好了。最長是隔夜就好了。
那么快效果，那么快的恢復(fù)速度之下，這個藥又不傷到正氣，所謂藥不傷正氣，就是不會影響到你身體的抵抗力的問題，所以吃完中藥以后，你不單單是感冒沒了，你的抵抗力會增強很多。所以常期有感冒就吃中藥來解表的，治療感冒的人，因為抵抗力的原因，不要說癌癥，感冒都不會得的。
“六經(jīng)辨癥”精華
第一層、太陽病
這個六經(jīng)辨癥我們不能用太陽，足太陽膀胱經(jīng)或者是手太陽小腸經(jīng)，太陽癥的時候代表病在表，病在表的時候有幾種癥狀可以知道病在表，比如說太陽傷寒，我們無汗，全身肌肉酸痛，骨節(jié)酸痛，為什么要強調(diào)無汗？因為你毛孔閉鎖到了，因為毛孔都在皮膚表面，當(dāng)你毛孔閉鎖掉了，不能流汗了，結(jié)果很多的汗液走不出來，要走皮膚哦，本來應(yīng)該走毛孔出來，沒有辦法出來，結(jié)果回流，水會滯留在身上肌肉上面，就是肌肉酸痛了；
如果到了骨節(jié)，沒法運行，骨節(jié)就酸痛了。所以病人無汗惡寒，怕冷啊，因為很多的水沒有辦法汽化。當(dāng)你水沒辦法汽化的時候，停在肌肉里面的話，變成寒水，就是冷水，冷水的話在肌肉里面、在關(guān)節(jié)上就是惡寒怕冷，這種是表證。還有一些，另外一種表證呢，比如說，在佛羅里達那么熱的地方，我都看到病人會有惡寒的現(xiàn)象。我認為是一種傳染性的感冒，這種感冒的病毒會造成這個癥狀，而不是因為當(dāng)?shù)氐臍夂蛟斐蛇@種癥狀。
太陽中風(fēng)癥狀就是桂枝湯，它的癥狀是有汗，惡風(fēng)。就是風(fēng)吹到你，你感覺到：哎呀，風(fēng)吹到很難過，想躲開的這種感覺，就叫惡風(fēng)。那桂枝湯會有表證，會有流些汗出來，這個汗不是你因為運動而流出來，而是你會有一點點出汗的現(xiàn)象，這個時候我們用桂枝湯，這種癥狀呢，可能是另外一種感冒病毒造成你這種現(xiàn)象。
第三個就是太陽溫病。張仲景有除溫病的方子，講的就是葛根湯。那葛根湯，項強——后項強幾幾然，為什么葛根湯這樣？這個小朋友最多，小孩子冬天呢在外面玩呢，或者是夏天在外面玩，玩的時候跑了全身都是汗，這個時候受到風(fēng)寒，或者是在流汗呢，還要跳到水里面去，結(jié)果受到風(fēng)寒，病人在得到感冒的時候是津液喪失的狀態(tài)之下得到感冒。所以他是身體里面溫?zé)幔珶崃?，流汗，這個時候得到感冒，這個所有的水鎖在項背的地方，那這個時候我們用葛根湯來把它發(fā)掉。那這些都是屬于太陽表證的癥狀。
太陽表證就是說，在最表層出現(xiàn)的身體狀況的，第一層防御系統(tǒng)，受到侵害了。
第二層、陽明病
第二層，就是有兩種可能，一種是進入陽明，一種是進入少陽。進入陽明的話，引起腸胃的不適，甚至?xí)忝?，嚎，有的人會下痢，有的人胃口沒有，有的人拉肚子。
所以呢，我們有些像承氣湯，大承氣、小承氣呀，調(diào)胃承氣呀，有些瀉心湯，那五個瀉心湯，啊，都可以治療腸胃的問題。那，但是病如果進到陽明的話，就是沒有死證，這是腸胃的問題。那進入少陽的時候，比如你全身開闔的地方，比如說你，每一個月月經(jīng)來，那你一個月到了以后，這個奶水會進入到子宮里面，那子宮就開合，打開來，最后月經(jīng)就從陰部就排出來，這是開合嘛。
所以任何地方都有開合，那當(dāng)你這個病毒在病跑到少陽里面的時候，病人產(chǎn)生的現(xiàn)象就是往來寒熱，就忽冷忽熱的現(xiàn)象，而且兼帶有惡心的現(xiàn)象。如果你往來寒熱，忽冷忽熱但是沒有惡心，你病還在太陽。病還在太陽，那如果說你有惡心的現(xiàn)象，往來寒熱的現(xiàn)象，這個病就走到少陽了。
這個寒水呢，水停在表面上，肌肉能造成痛，那病進入少陽的時候，這個水就跑到三焦系統(tǒng)里面，三焦就是我們的淋巴系統(tǒng)，我們的臟腑之間有肥油，而我們的淋巴系統(tǒng)都屬于三焦。那兩肋之間是很大的一個交匯的地方，所以你常常聽到人家脂肪肝，因為這里脂肪很多，這都是屬于三焦。當(dāng)你水聚集到兩肋中間的時候，這個水會把胃包住，會給胃壓力，那胃的蠕動受到壓力的話，就吃不下東西，就惡心。
有的時候，太陽表證的時候，病在表，但病人體力很好，他不會受到真正像出現(xiàn)麻黃湯證或是桂枝湯證，他出現(xiàn)忽冷忽熱，他體力很好，他贏了，排出汗來，他就覺得熱了。他輸了，那個病毒要侵回來，他就覺得冷了。那這個時候我們可能是桂枝麻黃各半湯，各加一半，或者是桂枝和麻黃一，寒比較多，熱比較少我們桂枝和麻黃一，有時候是桂枝一麻黃二，或者桂枝麻黃各半湯，就看他的寒證的多少。
但是往來寒熱的現(xiàn)象，只要進入少陽一定會出現(xiàn)惡心的現(xiàn)象。
就是所謂的就是從太陽到，分配到少陽或者陽明啊。那如果都沒有攔住，前面三個防御系統(tǒng)都沒攔住，到第四個防御系統(tǒng)。就是進入我們的內(nèi)臟了，這個時候就要很小心的處理了。
第四層、三陰病
三陰病是比較入里的病癥了，分三個層次：太陰、少陰、厥陰
太陰
剛開始進入皮膚的話，你可能胃口不好，或者是常?？人?，平常沒事就咳嗽，睡眠就會有點影響了，那這個腹部會比較大，少腹會比較大，嚎，那里面濕會比較盛一點。那這個時候病人呢，我們就……已經(jīng)開始治療了，那病人比較容易疲勞、倦怠，脾主四肢、主肌肉嘛，那以前可以步行、可以登山，現(xiàn)在覺得四肢肌肉比較厲害……人就比較懶了。
少陰
這個時候或者呼吸比較不好，或者是慢性的咳嗽，這個時候我們就要開始動手了。那如果說在這個時候動手，我們處方很多。在太陽沒好的話，進入少陰，少陰最明顯的癥狀呢，就是“但欲寐”，所謂“但欲寐”就是睡不夠，一天睡了十二個小時起來還是很累，隨時都想睡覺，這個最明顯。
有的人呢，大便就延后了，比如說我們看少陰證，少陰證的時候小便是白的，因為里面是寒癥，小便是白的；同樣是便秘，小便是黃的，所以小便是黃的我們知道是病在腹，就是在陽明癥，那我們就會處方前問病人小便，比如說一個人便秘，我們不用摸他的脈，我們就說，啊你小便什么顏色？黃色、深黃色，我們就知道他是承氣湯，病在陽明。
如果小便是白色的，便秘，我們知道病在少陰。少陰就是寒嘛，里面沒有東西、沒有蠕動。所以陽明癥，我們可以知道是腸胃里面，津液干掉了，很熱，所以小便是黃的，因為津液沒了嘛，太熱，就好像你湯煮過一個小時和跟煮五個小時，湯的濃稠度就不一樣。
那少陰癥呢，他是沒有蠕動，小腸大腸沒有蠕動，根本停在那邊，所以東西累積在里面，根本沒有動，沒有熱能，所以小便出來，清白的。你從小便的顏色你就可以知道，你到底是用少陰癥的處方，還是用陽明癥的處方，這時候就可以治療病。所以，你一定要了解身體的結(jié)構(gòu)，真的解剖，然后就用《黃帝內(nèi)經(jīng)》了解，這樣你才有辦法正確地處方。
厥陰
那厥陽進去的話，寒熱就分明了，正常人呢，常年感覺到頭面身體是冷的，手腳是熱的，上面是寒的，下面是熱的，那，不正常的人呢？他上面是熱的，下面是冷的。
腳又冷，那滿臉暗瘡。
上面是熱的。嚎，這就是厥陰癥，寒熱很區(qū)明，很分明……這就病在厥陰。所以，你如果癥狀非常了解，你辯證正確的話，你診斷怎么會錯誤呢？那你診斷不會錯誤的話，那你從這個藥性，比如說這個時候我們再回頭看藥。一看，我們知道，去熱藥，最好的藥在《本草綱目》里面用的是石膏；那去寒的藥最好的是泡附子。
那石膏跟附子，在一般醫(yī)生來說的話，想到個石膏跟附子，一個是寒一個是熱，兩個是極端相反的，對不對？那我們經(jīng)方不是這樣想啊，一個是陽藥，附子也是陽藥，附子從田里面拿出來的時候，切開來看，里面跟水梨一樣，是白色的。所以，附子跟石膏是可以用在一個處方里面的。用在一起的時候，我們煮完它，六碗水煮兩碗呢，煮完的時候，我們醫(yī)生是希望石膏到肺上面去，到上身去，把它們的熱去掉，附子把下面的寒去掉。
病人在喝藥的時候，上面是熱的，你這喝熱湯下去，一喝就吐掉，因為熱碰到熱嘛，藥不會那么聽話的，所以我們就很技巧地告訴病人，煮完這個湯藥，你這個湯藥必須要等到很冷的時候再喝，冷的時候，你病人拿起來喝的時候，上焦是熱的，以為喝到是冷的，到了胃里面去以后，發(fā)覺到里面有附子，已經(jīng)太慢了，結(jié)果石膏就往上走，附子就往下焦走，一次下去，寒熱一起去。
《金匱》?！督饏T》是從《傷寒雜病論》里面“雜病”那部分切出來，
《金匱》這個和《傷寒》有什么區(qū)別？
看《傷寒論》的時候，就是一個整體。一個疾病的演變。
那《金匱》的是所謂《雜病論》分開來。分章。這一篇專門討論心臟病，這一篇專門討論肺病，這一篇專門討論腎臟病，這一篇專門討論水腫。這一篇專門討論風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎。它把它雜病分開來了。
《傷寒》只是整體的。看到好像一個很有序列的一個過程。，它非常有系統(tǒng)。所以張仲景真的是“醫(yī)圣”。它整體化解決以后，同時后面《金匱》來了就是《雜病》，所有的病統(tǒng)統(tǒng)列在里面。他把他分章分節(jié)，后面有婦科，婦人科，那婦人科里面又分成產(chǎn)前，啊，還有不孕癥呢，產(chǎn)后。
還有更年期怎么處理，還有……產(chǎn)中——懷孕的10個月怎么處理，懷孕的10個月中間要有惡心呢，嘔吐啊，妊娠懷孕的糖尿病啊，懷孕的時候使人這種小便不利啊，它通通有方子。有那么詳細的東西，張仲景能夠整理出來，你說他是不是“醫(yī)圣”？
但是你如果沒有先通徹的了解《針灸》，沒有透徹的了解《神農(nóng)本草經(jīng)》，沒有透徹的了解《黃帝內(nèi)經(jīng)》，你《傷寒》、《金匱》沒有辦法讀通。
你不能說我不要，我就要研究《傷寒》、《金匱》，你不會用藥，你沒有辦法透徹地了解，甚至于是加減你都會有問題。
總之，如果對于一個初學(xué)中醫(yī)的愛好者來說，中醫(yī)太龐大了，無從下手，又沒有一個好的師傅帶的話。我推薦大家用倪海廈老師的方法，一步一步往下走，不出三年，中醫(yī)肯定學(xué)好，而且是針藥都能通達，臨床雙管齊下。而且學(xué)得是純正的經(jīng)典中醫(yī)，中醫(yī)大學(xué)的學(xué)生估計都沒你自學(xué)的水平高。
