摘 要
在元雜劇中，最具有代表性之一的即是白樸的《梧桐雨》。而在清代，被稱為戲曲高峰之一的是洪昇的《長生殿》。兩劇均取材于李楊愛情故事，且同為歷史劇，同樣帶有深沉興亡之感，但在人物形象、主題思想等方面存在巨大差異?！段嗤┯辍分饕獜臍v史和政治的角度批判李楊之戀，感慨歷史興亡；《長生殿》主要從愛情角度歌頌李楊之戀，并闡釋“樂極哀來”的道理，以“垂戒來世”。
關(guān)鍵詞：《長生殿》；《梧桐雨》人物形象 ；結(jié)構(gòu)安排 ；異同
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一、 主題思想：批判與歌頌
《梧桐雨》和《長生殿》同時寫李楊愛情，但二者在處理“愛情”的角度側(cè)重點上存在很大反差。李楊故事是被文人演繹了無數(shù)次的話題。從客觀上來看，人們多認為李楊的愛情其是一個禍國殃民的悲劇，因此對它的評價貶多于褒；李楊故事處于朝代更迭時期，且又發(fā)生在執(zhí)掌權(quán)力的君王和擁有姿色的女子身上，所以常被人們用來勸誡后世。洪白二人都經(jīng)歷了朝代變遷，對歷史滄桑感觸頗深。白樸是金朝遺民，到元代家族沒落。元朝社會極其黑暗，知識分子備受壓抑，于是他們便借助雜劇這種藝術(shù)形式揭露社會弊端，曲折地表達自己的政治態(tài)度。白樸在《梧桐雨》中借著李楊愛情悲劇批判時政，寄予了自己的政治理想，表達了對金哀宗荒淫誤國行為的鄙薄怨恨；洪昇是明朝時的望族，家境顯赫，到了清代家境逐漸沒落，生活困頓潦倒。生活的磨難使他對那個時代有了清醒的認識，他的創(chuàng)作也上升到了國家興亡歷史變遷的高度。他創(chuàng)作的《長生殿》是一出悲喜劇，既不違背歷史，又總結(jié)了歷史的教訓(xùn)，但文中突出的是“情”這一主旨。
首先，洪劇作中并未提到楊貴妃是壽王妃及其與安祿山有私的事，而是在第一出就賦予楊貴妃“德性溫和，風(fēng)姿秀麗”的性格。作者不愿破壞楊貴妃的形象，是為后來的情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。接著，作者在《埋玉》一出將李楊愛情推向極至。面對軍隊嘩變，楊貴妃感覺自己有罪，“事兄姐妹，俠養(yǎng)權(quán)勢”，她愿以死救君，而唐明皇寧死不舍紅顏，這表現(xiàn)出了李楊愛情的純潔堅貞。面對政治與愛情所產(chǎn)生的無法調(diào)和的矛盾，唐明皇自責(zé)：“朕之不明，以至于此?！奔又畻钯F妃在馬嵬兵變時包攬罪名的表現(xiàn)，削弱了世人批判他們“禍國殃民之罪及唐明皇荒淫之恥”的觀點，使兩人的愛情升華為真正的兒女之情。由此可見，洪昇把政治當(dāng)成了推動愛情發(fā)展的工具，而白樸則把愛情當(dāng)做批判政治的工具
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二、 人物形象：鄙薄與謳歌
在這兩部戲曲中，楊貴妃與唐玄宗都是作者極力渲染的人物，尤其是楊貴妃白樸將楊貴妃塑造成反面人物，為主題“因歌舞，壞江山”服務(wù)，將楊貴妃置于禍國殃民的位置上。在白樸筆下，楊貴妃是一個淫亂放蕩、用情不專而又心懷妒忌的風(fēng)塵女子。比如第一出“月下乞巧”，作者認為楊貴妃只是因不能和安祿山私會而憂慮，全無貞潔觀念。她并非只鐘情于唐玄宗，為了追求自己的享樂，她與安祿山偷情；因為擔(dān)心自己與安祿山的丑事暴露，她陷害梅妃。至于安祿山謀反，也是為了奪取楊貴妃。這就大大強化了楊貴妃的反面形象。在馬嵬兵變時，楊貴妃并未達到獻身救君的境界，而唐明皇也只是一個為求生而舍棄寵妃的無能之輩
白樸筆下的唐玄宗對楊玉環(huán)的迷戀只是出于自身的欲望。作者描寫了他墮落腐朽，縱情聲色，驕傲自滿，養(yǎng)虎為患，最終招致“安史之亂”，給國家和人民帶來巨大災(zāi)難。相較于白樸，洪昇在《長生殿》中則重在突出李揚的堅貞愛情。因此一開始就把楊玉環(huán)塑造得比較完美。作者從正面刻畫楊貴妃，寫她出身于清白之家，是一個純潔、專情的女子。她嫉妒梅妃、虢國夫人只是為了能獨享唐玄宗的情愛。
七夕之日，她與唐玄宗秘誓“情重恩深，愿生生世世，共為夫婦，永不相離。有渝此盟，雙星鑒之”，她月下乞巧是為自己與唐玄宗的愛情盟誓。馬嵬之變，楊貴妃自縊，她以死救君，死前還不忘囑咐太監(jiān)高力士“圣上春秋已高，我死之后，只有你是舊人。能體圣意，須索小心奉侍。再為我轉(zhuǎn)奏圣上，今后休要念我了”。此時的楊貴妃是一個知情達理的女性，有的只是對唐玄宗的不舍與牽掛?？梢娮髡呤钦驹趯钯F妃贊賞的角度來謳歌李揚愛情的。王季思先生曾指出：“他推翻了那個被奉為正統(tǒng)史觀的‘女人亡國論’，采取了一個全新的主題。《長生殿》中的楊貴妃是一個外貌艷麗，而情操美好的女性，不是一個淫邪的妖婦?！睏钯F妃的真摯情感感動了唐玄宗，進一步加深了他們之間的感情，因此楊貴妃殞命于馬嵬坡后，唐明皇對她的思念是真切感人的。二人之間的感情是純潔真誠的。
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三、 結(jié)構(gòu)安排：堅守與創(chuàng)新
這兩部戲劇同樣寫了月下乞巧、密誓、安史之亂、馬嵬之變等情節(jié)，《梧桐雨》以史實為據(jù)，以李楊愛情悲劇結(jié)束；而《長生殿》在《梧桐雨》的基礎(chǔ)上又有所創(chuàng)新與突破，虛實結(jié)合，在李揚悲劇之外又作了拓展，借助神仙幻化，使李揚愛情在天上重續(xù)。這就弱化了悲劇氛圍，用結(jié)局的喜劇意味滿足了讀者的心理，李楊愛情也因此獲得了讀者的同情和理解。
白樸和洪昇在結(jié)構(gòu)安排上的詳略處理、側(cè)重點各有所不同，這與元代雜劇和清代傳奇各自的特點有關(guān)。元代雜劇是四折一楔子，每一折主要是同一宮調(diào)的若干曲牌的曲詞組成，對于關(guān)目結(jié)構(gòu)元人注意不夠。王國維很推崇元曲，認為元曲“為中國最自然之文學(xué)”，但他承認元雜劇“關(guān)目”拙劣，認為“元雜劇最佳之處，不在于其思想構(gòu)思，而在其文章”?！段嗤┯辍芬彩侨绱恕！段嗤┯辍分凶髡哂么罅抗P墨寫楊貴妃的用情不專是引起安史之亂的政治根源，而將真情放到了次要地位。短短一本四折安排了許多情節(jié)，結(jié)構(gòu)也很緊湊，但在處理過程中顯得較為急促，連貫性不強，給讀者的印象是銜接片段過多，轉(zhuǎn)折過多。前三折政治色彩濃烈，最后一折又大肆抒情，落差太大，因此造成的思維混亂。清人注重文章的結(jié)構(gòu)，
李漁在《閑情偶寄》中就提出了“結(jié)構(gòu)第一”的命題。《長生殿》有五十出，卻不枝不
蔓，劇中的一切描寫都是為了突出“情”這一主旨。洪昇并未把李揚愛情的一切波折都記入其中，比如他將《梧桐雨》中出現(xiàn)的與李楊愛情無關(guān)的人物張九齡減去；寫安祿山時也只寫他發(fā)動叛亂導(dǎo)致軍隊嘩變，使楊貴妃自縊，只是為了渲染李揚難以割舍的痛苦。在全劇中，政治風(fēng)云與李揚情事發(fā)展均得到展示，交錯融合又相互推進。正如臺灣學(xué)者黃敬欽所譯：“昉思于五十出之情節(jié)布局，費盡心神。其間承遞極為致密，針線始終不懈，穿插于全局間，而使情節(jié)一貫之具體線索則為釵盒。能明釵盒在各出之線讀者解讀主題時。索，乃知其布局之周密也?！?/div>
《梧桐雨》中由唐明皇一人主唱，情節(jié)安排也以唐明皇為中心，屬于單線發(fā)展的戲劇結(jié)構(gòu)?！堕L生殿》中男女都可以唱，楊貴妃也被安排有很多唱詞，情節(jié)安排以李揚愛情為中心，作者采用雙線發(fā)展的結(jié)構(gòu)，一條是政治線索，一條是愛情線索，而且是以愛情為主，政治為輔。此外，《梧桐雨》和《長生殿》淡化了詩意增強了戲劇性。兩劇唱詞優(yōu)美，曲詞情景交融，扣人心弦。通過這些唱詞，深刻細致地表現(xiàn)了人物的思想感情，剖析了人物的內(nèi)心世界。尤其是《長生殿》的唱詞，因其具有極大的感染力和濃厚的抒情色彩而被傳唱不息?！堕L生殿》巧妙的劇作安排，使它既可以作為案頭書目被人翻閱，也可以讓演員表演。吳舒鳧指出：“愛文者喜其詞，知音者賞其律，是以傳聞益遠。蓄家樂者，撰筆竟寫，優(yōu)伶能是，生價什佰?！绷和㈤凇短倩ㄍで挕分性疲骸啊堕L生殿》至今百余年來，場榭歌舞，流播如新。每當(dāng)酒闌燈熾之之時，觀者如至玉帝所吹奏《鈞天》法曲。”《長生殿》具有極高的文學(xué)價值，又有良好的舞臺效果，堪稱“湯詞沈律合之雙美”的典范作品。
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