1921年一個(gè)新石器時(shí)代文明在河南省澠池縣的仰韻村被發(fā)現(xiàn)，自此后這個(gè)以陜西省為中心的新石器時(shí)代文化遺址便不斷出現(xiàn)在考古界的視線中，就陜西省一處發(fā)現(xiàn)的遺址就多達(dá)2040處，它幾乎遍布于整個(gè)黃河中游，這就是仰韻文化——中國(guó)新石器時(shí)代發(fā)展之巔峰！
這個(gè)遺址分布廣泛的史前文化起始于距今七千年前，橫跨了兩千年后到了距今五千年時(shí)才接近尾聲，正因如此，我們也根據(jù)其不同地域與時(shí)間將其分類為“半坡類”和“廟底溝類”。
今天我就要從一個(gè)出土于河南省三門峽市廟底溝遺址的彩陶盆來(lái)講講這影響了半個(gè)中國(guó)的仰韻文化的彩陶藝術(shù)！
這就是本次在首都博物館“美·好·中華——近二十年考古成果展”中亮相的仰韻文化彩陶盆！
中國(guó)的彩陶文化已經(jīng)距今有七千余年的歷史了，從制作原始的陶器，到以天然礦物質(zhì)原料在打磨光滑的橙紅色陶坯上進(jìn)行彩繪，燒制成彩陶，我們的祖先們幾乎一刻不停的發(fā)展著燒陶技術(shù)，而仰韻文化遺址中發(fā)掘的彩陶器則尤為精美。
正如這件展品，與善用直線彩繪的半坡遺址出土彩陶花色不同，這個(gè)彩陶盆以圓點(diǎn)、勾葉配合帶有弧度的三角條紋、弧形垂直紋等等幾何紋絡(luò)勾勒的彩繪花紋正是仰韻文化廟底溝遺址的代表花紋。在仰韻文化中彩陶總體而言有兩種花卉圖案，一種是菊科類，合瓣花冠；一種則是薔薇科，覆瓦狀花冠的玫瑰。而中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)家蘇秉琦先生認(rèn)為這只彩陶盆上的花紋正是屬于后者。
這與廟底溝部族將玫瑰花當(dāng)做具有崇拜意義的圖騰不謀而合，花瓣紋更是當(dāng)時(shí)彩陶藝術(shù)的主要花式。當(dāng)?shù)氐南让駛儗⒒ò昙y看作一種吉祥的象征，早在夏商之前還有其他部族稱中原部族為“花族”之說(shuō)。
令人驚訝的是“華夏”一詞的由來(lái)就與“花族”有關(guān)。《說(shuō)文解字》中有提到：“開花，謂之華”“五色為之夏?！彼浴叭A夏”最初就是意為“五色的花朵”，后來(lái)經(jīng)過發(fā)展“華夏”開始泛指漢族?！蹲髠鳌は骞哪辍分芯陀杏洝拔抑T戎飲食衣服不與華同。”直至現(xiàn)在“華夏”一詞已經(jīng)成為了中華民族的代名詞。
可以說(shuō)這種花瓣紋彩陶可算是中原部族的標(biāo)志，某種程度就代表著彩陶的產(chǎn)地。作為“花族”這種花紋對(duì)于先民們更有著非凡的意義。
作為中國(guó)歷史上新石器時(shí)代彩陶藝術(shù)的巔峰時(shí)代，仰韻文化有著十分完整的生產(chǎn)生活鏈，他們的聚居地土壤肥沃，資源豐厚，所以先民們以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，是公認(rèn)的中國(guó)最早的粟作農(nóng)業(yè)原產(chǎn)地！于此同時(shí)他們還會(huì)蓄養(yǎng)豬、犬等家畜。期間當(dāng)然也會(huì)有狩獵、捕魚等活動(dòng)。
除此之外當(dāng)?shù)叵让駥?duì)于所聚居的村子格局上也有一定要求，日常所使用的工具以打磨過的石器為主，在數(shù)以千計(jì)的遺址中出土的文物不乏石斧、石刀、石錛、箭頭、石鑿甚至還有石紡輪。當(dāng)然也有部分骨器用具，也都打造的十分精巧。
對(duì)于墓葬，作為母系氏族公社制度最繁榮的時(shí)期，早期的仰韻文化依然講究合葬或同性合葬的，雖然一個(gè)墓地有數(shù)百人之多，但卻井然有序（并非我們想象的亂埋），墓葬與墓葬之間的差別也并不大，只是女性的隨葬品會(huì)相對(duì)男性多一些，這也是母系社會(huì)的一種特點(diǎn)。所以用以陪葬的彩陶很多也都代表著當(dāng)時(shí)民眾的審美和精神意義。
正如這個(gè)彩陶盆，雖然其花紋已經(jīng)從最初的“寫實(shí)派”畫風(fēng)突變成了“幾何抽象派”，但這絲毫不影響先民們賦予其身上自然樸實(shí)的特點(diǎn)，看似抽象實(shí)則圓潤(rùn)明快的彩繪風(fēng)格讓觀賞者深刻的體會(huì)到了那種原始創(chuàng)作的自然與靈動(dòng)。
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