詩體
按內(nèi)容分，有抒情詩（抒發(fā)感受情感）、敘事詩（以敘事和寫人為主）、說理詩（側(cè)重于講道理和發(fā)議論）。
古體詩沒有一定的格律，是古代的“自由詩”，一般分為四言詩、五言古體（五古）、七言古體（七古）、雜言體。
近體詩是格律詩，有嚴(yán)格的格律，句數(shù)、字?jǐn)?shù)、押韻、平仄等都有一定的規(guī)則，一般包括律詩（五律、七律）、絕句（五絕、七絕）、排律（五言排律、七言排律）。
我國古詩的分類方法還很多。例如，按作者分，有蘇李體、太白體等；按詩集名稱分，有楚辭體（騷體）、選體（《昭明文選》）等；按作詩方法分，有柏梁體（即聯(lián)句詩）、集句體、回文體等；按用途分，有試帖詩（用于科舉考試，也叫“賦得體”）、字謎體等。
詩體種類:
一、古體詩:也稱「古詩」,「古風(fēng)」,「往體」,「格詩」。詩體名與「近體詩」對稱。廣義者指唐代以前各種詩歌體裁和唐代以后文人仿古的詩作,包括四言古詩,楚辭,樂府等;狹義者,僅指五言古詩和七言古詩。
二、 近體詩:也稱「今體詩」,「格律詩」,與「古體詩」對稱。狹義者指唐代產(chǎn)生的格律詩。近體詩有五言絕句,七言絕句,五言律詩,七言律詩,排律等。
三、樂府詩:
可分「古樂府詩」與「新樂府詩」二種
(一) 古樂府詩:
漢、魏以下,陳、隋以上,樂府古題唐人所擬作也。(諸家概有,而李白所擬為多,皆仍樂府舊名。李賀擬古樂府,多別為之名,而變其舊。)(引自唐音癸簽,頁二)
(二) 新樂府詩:
古樂府所無,唐人新制為樂府題者也。始於杜甫,盛于元,白,張籍,王建諸家。元微之嘗有云:后人沿襲古題,唱和重復(fù),不如寓意古題,刺美見事,為得詩人諷興之義者,此也。詳后樂通內(nèi)。其題或名「歌」,亦或名「行」,或兼名「歌行」。又有曰「引」者,曰「曲」者,曰「謠」者,曰「辭」者,曰「篇」者,有曰「詠」者,曰「吟」者,曰「嘆」者,曰「唱」者,曰「弄」者,復(fù)有曰「思」者,曰「怨」者,曰「悲若哀」者,曰「樂」者,凡此皆屬樂府,然非盡譜之於樂。
古體詩和近體詩的區(qū)別方法
一、以格律分類:
古體詩除了需要用韻之外,不受格律限制。近體詩除了需要用韻之外,受到格律的限制。
二, 以字?jǐn)?shù)分類:
近體詩只有五言,七言二種形式。古體詩有四言,五言(稱五古),七言(稱七古),字?jǐn)?shù)不整齊的稱雜言古詩(雜言古詩因有七字句,所以也稱七古),也有少數(shù)三言,六言。
三, 以句數(shù)分類:
古體詩從二句到百句都有。近體詩絕句四句,律詩八句,排律八句以上。
《文心雕龍·樂府》篇說："凡樂辭曰詩，詩聲曰歌。"由此可以看出詩、歌、樂府這三個概念之間的關(guān)系：詩指的是詩人所作的歌辭，歌指的是和詩相配合的樂曲，樂府則兼指二者而言。后來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁寫的作品，雖然沒有配樂，也稱為樂府。中唐時白居易等掀起一個新樂府運(yùn)動，創(chuàng)新題，寫時事，因而叫作新樂府。
絕句可分為律絕和古絕兩種。律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。古絕一般只限于五絕。
雜言詩是舊體詩的一種格式，全詩每句字?jǐn)?shù)不固定。
五言，六言｛不太常見｝七言，雜言五律｛每行五字，四句話，八行詩，二四六八押韻｝，七律｛每行七字，四句話，八行詩，二四六八押韻｝絕句｛兩句話，四行詩｝
略說詩體
詩體系指詩歌的各種體裁，在此專指中國古代各種詩歌體裁而言。
詩體研究隸屬文體論的研究范疇，在文論、詩論專著和文體學(xué)專著中，詩體學(xué)作為重要內(nèi)容而存在。如劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》、吳訥《文章辯體》、徐師曾《文體明辯》。依據(jù)詩歌集序言與各種的編排方式，則有《昭明文選》。
我國首部文體論專著則早己失佚，但從《太平御覽》等書中所引，其所列文體共有十一，則其中包括詩和箴、銘、誄等文中有韻之文，而對詩體劃分則語焉不詳。在《昭明文選》中就有了詩歌以類劃分的體現(xiàn)，則分在二十二種：
補(bǔ)亡詩、述德詩、勸勵詩、獻(xiàn)詩、公宴詩、祖餞詩、詠史詩、百一詩、游仙詩、招隱詩、游覽詩、詠懷詩、哀傷詩、贈答詩、行旅詩、軍戎詩、郊廟詩、樂府、挽歌、雜歌、雜詩、雜擬。
發(fā)展到明代，出現(xiàn)了研究文體的集大成之作，吳訥的《文章辯體》和徐師曾的《文體明辯》。吳訥《文章辯體》分內(nèi)外兩集，內(nèi)集收古體詩文，外集收駢體、律詩、詞、文體共五十九類，其中涉及詩體：
古歌謠辭、樂府、古詩、律賦、律詩、排律、絕句、聯(lián)句詩、雜體詩。
古詩，也稱古體詩、古風(fēng)、往體，這樣來劃分它就是相對于形式嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤稍姸缘?。在中國現(xiàn)有文獻(xiàn)中最為古老的詩，應(yīng)該是《彈歌》：
斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（肉）。
從《彈歌》上可以看出古體詩源于民歌，其語言古樸明快，并無格律要求。從形式上具有不拘篇幅長短，句數(shù)不分偶奇，齊雜兩言兼用，韻律寬松等。但后來受平仄聲律詩影響兩個變化，一種有意與近體詩相反的古體詩格調(diào)，便出現(xiàn)了句尾“三字尾”的格式：
平平平、仄仄仄、仄平仄、平仄平。
另一種借鑒近體詩的創(chuàng)作技巧創(chuàng)作古詩，如：一韻到底，嚴(yán)格禁止出韻，五古，七古（這兩種詩體有機(jī)關(guān)我會寫一篇關(guān)部介紹相關(guān)的文章）等。
歌行，詩體名，指漢魏樂府詩產(chǎn)生之后，文人受樂府詩影響創(chuàng)作以五言和七言為主偶間雜言的詩歌，題以“歌”、“行”、“歌行”較多，如《大風(fēng)歌》、《艷歌》、《東門行》等。
樂府，原本為漢代和魏晉南北朝的主管音樂的機(jī)構(gòu)，專門負(fù)責(zé)采集文人詩歌和民間歌謠、樂曲，掌管朝廷宴饗、巡行所用的音樂在得名的，但后來成為一種詩體，宋代郭茂倩在《樂府詩集》將它劃分為十二類：
（一）郊廟歌辭（二）燕射歌辭（三）鼓吹曲辭（四）橫吹曲辭（五）相和歌辭（六）清商曲辭（七）舞曲歌辭（八）琴曲歌辭（九）雜曲歌辭（十）近代曲辭（十一）雜歌謠辭（十二）新樂府辭。
格律詩，按一定的聲律格式，句數(shù)，字?jǐn)?shù)，平仄，用韻有嚴(yán)格要求的詩體稱“格律詩”，又稱“律詩”，其格式有五律，七律，排律，絕句（分五絕和七絕）四類，在此我就不多說了，相信大家也有些明白，如真不清楚可以問我。
律絕，也稱小律詩，指唐以后流行的近體絕句。形式于古絕，受齊梁年間聲律學(xué)的影響，古絕與新體詩同時講究聲律，律絕格式初唐才確立，并在以后達(dá)到大盛。
雜言詩，分廣義與狹義兩類。徐師曾：“按古今詩自四、五、六、七雜言之外，復(fù)有五、七相間者，有三、五、七言各兩句者，有一、三、五、七、九言各兩句者，有一字至七字、九字、十字者”。
雜體詩，詩類繁多，從字形、句法、排列、聲律等方面別出心裁的一類作品，多為游戲之作，并非詩正體。明徐師曾《文體明辯序說》歸納：按詩有雜體，一曰拗體，二曰腹蜂體，三曰斷弦體，四曰隔句體，五曰偷春體，六曰尾吟體，……，十八曰雙聲疊韻體，十九曰問答體，皆詩之變體也。
離合體，源于漢代讖緯之作，類似于拆字拼字游戲，屬于隱語詩。葉少蘊(yùn)說這種體由孔融創(chuàng)作的，據(jù)《古文苑》記載孔融所作四言離合詩：
漁父屈節(jié)，水潛匿方。與峕進(jìn)止，出行施張。呂公磯釣，闔口渭旁。九域有圣，無土不王。好是正直，女回于匡。海外有截，隼逝鷹揚(yáng)。六翮將奮，羽儀未彰。虵龍之蟄，俾也可忘。玟璇隱曜，美玉韜光。無名無譽(yù)，放言深藏。按轡安行，誰謂路長。拆出“魯國孔融文舉”六字。
回文體，一定形式排列，回環(huán)往復(fù)均成詩歌的詩體，宋魏慶之《詩人玉屑》：回文體，謂倒讀亦成詩也。最著名有蘇軾《題金山寺》：
潮隨波暗雪山傾，遠(yuǎn)浦漁舟釣月明
橋?qū)λ麻T松徑小，巷當(dāng)泉眼石波清
迢迢遠(yuǎn)樹江天曉，靄靄紅霞晚日晴
遙望四山云接水，碧峰千點(diǎn)數(shù)鷗輕
倒著讀：
輕鷗數(shù)點(diǎn)千峰碧，水接云山四望遙
晴日晚霞紅藹藹，曉天江樹遠(yuǎn)迢迢
輕波石眼泉當(dāng)巷，小徑松門寺對橋
明月釣舟漁浦遠(yuǎn)，傾山雪暗波隨潮
璇璣體，為回文體形式這一，據(jù)說是前秦時秦州刺史竇滔的妻子蘇蕙寫的，當(dāng)時竇滔鎮(zhèn)襄陽，攜寵妾赴任，蘇蕙為表思念之情，織錦為回文，縱橫八寸，五彩相宣，共有八百四十一個五色錦字，詩達(dá)三四千首。全文：
盤中體，晉蘇伯玉妻為懷念遠(yuǎn)在蜀地的丈夫而作，共二十七韻一百六十八字，寫于盤中，從中間起句，至于四角，曰盤中詩。全文：
山樹高，鳥鳴悲。泉水深，鯉魚肥。
高倉雀，常苦饑。吏人婦，會夫希。
出門望，見白衣，謂當(dāng)是，而更非。
還入門，心中悲。北上堂，丁入階，
急機(jī)絞，杼聲催。長嘆息，當(dāng)語誰？
君有行，妾念之。出有日，還無期。
結(jié)巾帶，長相思。君忘妾，未知之。
妾忘君，罪當(dāng)治。妾有行，宜知之。
黃者金，白者玉，高者山，下者谷。
姓者蘇，字伯玉，人才多，知謀足。
家居長安身在蜀，何惜馬蹄歸不數(shù)！
羊肉千斤酒百斛，令君馬肥麥與粟。
今時人，知四足，與其書，不能讀，
當(dāng)從中央周四角。
建除體，建除十二生辰詩簡稱，《淮南子·天文訓(xùn)》云：寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，主生；午為定，未為執(zhí)，主陷；申為破，主衡；酉為危，主杓；戌為成，主少德；亥為收，主大德；子為開，主太歲；丑為閉，主太陰。古陰陽家曾以此建、除十二字搭配十二地支以定時日吉兇禍福，實(shí)無科學(xué)依據(jù)。
建除體則是古時文人之筆墨游戲，乃以建、除等十二字冠于詩每聯(lián)首句第一字，字意融于句中，形成雜體詩特定格式。
該詩體首見于六朝鮑照，以宋黃庭堅(jiān)最為多作。
定交詩效鮑明遠(yuǎn)體吳晁無咎
黃庭堅(jiān)
建鼓求亡子，元非入耳歌。
除去綠綺塵，水深山峨峨。
滿堂悅秦聲，君獨(dú)用此何。
平分感秋節(jié)，空闊湛金波。
定夜百蟲息，高論聽?wèi)液印?span lang="EN-US">
執(zhí)攬北斗柄，斟酌四時和。
破屋仰見星，得子喜且多。
危柱無安弦，野水自盈科。
成道在禮樂，成山在丘阿。
收此桑榆景，相從寄琢磨。
開懷溟河闊，百怪出蛟鼉。
閉藏愿自愛，驚人取譴訶。
神智體，其詩體特點(diǎn)在于以意寫圖，需要啟發(fā)人的神智才能破解詩歌奧秘，故叫神智體。宋桑世昌《回文類聚》記載蘇東坡曾作神智詩一首考倒了一位北朝使者。全詩寫為：
解：
長亭短景無人畫，老大橫拖瘦竹筇。
回首斷云斜日暮，曲江倒蘸側(cè)山峰。
轆轤體，以一句詩依次旋轉(zhuǎn)貫穿五首詩，如同井旁汲水之轆轤，故稱之。例：
七律（轆轤體） 乙酉中秋
亦蕙
一、
最團(tuán)圓夜是中秋，香動萬山金桂幽。
好景宜從閑處賞，鄉(xiāng)情合向夢中求。
月光射水互回蕩，樹影拂衣同醉游。
恍惚猶聞阿爸喚，覺時明滅淚盈眸。
二、
落日銷金暑氣收，最團(tuán)圓夜是中秋。
花陰樹影難回避，冰彩水光從瀉流。
風(fēng)自吟哦蛩自唱，月何躑躅我何求。
留連不忍輕離去，一別一年同一游。
三、
暮云夸巧漫舒卷，晚日殷勤掛嶺頭。
堪醉人時惟八月，最團(tuán)圓夜是中秋。
餅香已共花香遠(yuǎn)，笑語還同鳥語幽。
快意逍遙須盡興，不從別后憶風(fēng)流。
四、
忍見小兒夸疾走，高懷只向網(wǎng)中求。
唐風(fēng)宋韻歌時事，秋月春花憶舊游。
同寂寞時思一和，最團(tuán)圓夜是中秋。
竹園吟友爭聯(lián)句，流水高山喜唱酬。
五、
青天白日亂神州，處處風(fēng)波處處愁。
夢悸家山淪敵國，覺來苦淚到咽喉。
喜看今月明如鏡，不復(fù)當(dāng)年彎似鉤。①
兩岸春心同一望，最團(tuán)圓夜是中秋。
注：①
兩頭纖纖體，源于古樂府《兩頭纖纖歌》：“兩頭纖纖月初生,半白半黑眼中精,腷腷膊膊雞初鳴,磊磊落落向曙星。”后代擬作者頗多，逐成一體，因詩開端固定為“兩頭纖纖”四字，故稱之。
擬作：
兩頭纖纖
宋范成大
兩頭纖纖小秤衡，半白半黑月未明。
腷腷膊膊扣戶聲，磊磊落落金盤冰。
寶塔詩，原稱“一字到七字詩”，一種從一字句到七字句字?jǐn)?shù)依次加增，逐句成韻的雜體詩，因字?jǐn)?shù)從少到多，依次遞增，形如寶塔，故名。
例：
詩
劉禹錫
綺美，瑰奇
明月夜，落花時
能助歡笑，亦傷別離
調(diào)清金石怨，吟苦鬼神悲
天下只應(yīng)我愛，世間惟有君知
自從都尉別蘇句，便到司空送白辭
另外雜體詩中還有藁砧體，八音體，續(xù)句詩，三五七言詩，選體，禁體等等。
