中國(guó)的處世文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)的處世之道良莠兼存。我們應(yīng)該多注意一些社會(huì)生活中比較實(shí)用的處世智慧和謀略，或許對(duì)我們會(huì)更有幫助些。
要知道我們的祖先可是把處世之道作為一門學(xué)問研究的?！都t樓夢(mèng)》詩(shī)云：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，要洞明世事、練達(dá)人情，必須注重社會(huì)實(shí)際，加以運(yùn)用古人那些成功的處世高招。
以退為進(jìn)：忍、讓、退的做法，從暫時(shí)看是吃虧，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看并不吃虧，從具體事情看也許吃虧，從整體大局上看未必吃虧。所以《菜根譚》說(shuō)“處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本。”在許多時(shí)候，吃虧并非是吃虧；占便宜未必就是占便宜。
以柔克剛：前文說(shuō)過(guò)，柔更有韌性，柔更有生命力。要善柔、能柔，保存自己，積蓄力量，使自己在弱小時(shí)不被對(duì)手制勝，最終戰(zhàn)勝對(duì)方。這是運(yùn)用心智的一種處世手段。
以誠(chéng)取信：誠(chéng)屬于道德范疇，也是一種智慧的體現(xiàn)。誠(chéng)信可以交友，誠(chéng)信可以謀利，實(shí)話實(shí)說(shuō)也許短期內(nèi)難以見到明顯的效果，甚至?xí)咭恍澛?，但奸詐不能在任何時(shí)候蒙蔽任何人，誠(chéng)信自有誠(chéng)信的收獲。
藏巧示拙：大智若愚，大勇若怯，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥，都是藏巧示拙、“聰明不外露”的意思。民間有“裝蒜”之說(shuō)，這種處世智慧可以使對(duì)方大意、麻痹，從而保護(hù)自己，擊敗對(duì)方。
因人制宜：社會(huì)的復(fù)雜、人性的復(fù)雜，要求我們具體情況具體對(duì)待。這種智慧包括：對(duì)什么人說(shuō)什么話，對(duì)不同的人采取不同的交往方式，在不同的情景下采取不同的交往態(tài)度。這屬于處世心理學(xué)的范疇。
曲線救國(guó)：古人在為人處事上講究平、和，為了保證達(dá)到平、和的目的，處理許多事情時(shí)一般當(dāng)事者雙方不直接正面接觸，而采取第三者從中說(shuō)合的方式。生意場(chǎng)上不直接談價(jià)錢，而要由經(jīng)紀(jì)人與雙方比指頭；戀愛婚姻男女雙方不見面，任由媒婆從中牽線搭橋；發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)沒有明確的條文可以對(duì)照處理，只能由雙方認(rèn)可的第三方出面調(diào)解。這種與雙方分別說(shuō)合調(diào)解的做法，有助于事情的盡快解決，雙方溫文爾雅的面子都得以保全，不過(guò)中間人怎么蒙騙漁利，當(dāng)事人怎樣吃虧挨宰就不清楚了。
知己知彼：這是兵法上的話，運(yùn)用在為人處世上就是要知道自己性格上的長(zhǎng)短得失，也根據(jù)對(duì)方的性格對(duì)癥下藥，不能由著自己的性子一成不變地應(yīng)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物。“處人不可任己意，要悉人之情；處事不可任己見，要悉事之理。”
定靜安慮得：就是鎮(zhèn)定、沉靜、安然、思慮、得當(dāng)?shù)囊馑肌?#8220;定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。”能夠做到這幾個(gè)字，就能從容不迫地應(yīng)付天下一切事情，而且自然生成一種溫雅平和的大家氣派。這五個(gè)字中所蘊(yùn)含的心智是一流的、高水平的。
中國(guó)傳統(tǒng)處世之道的智謀很多，難以一一列舉。但是從我們開列的這些條款中，應(yīng)該對(duì)古人的處世高招和處世智謀稍有領(lǐng)略。
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