（五代十國是一個純粹的過渡和歷史承接時期）
朱李石劉郭，梁唐晉漢周。
都來十五帝，播亂五十秋。
唐朝末年，沙陀族勢力不斷變大，甚至后期到了與中原政權(quán)分庭抗禮的地步。我們熟知的后唐、后晉、后漢，基本上都是由沙陀族建立的政權(quán)。五代時期，政局亂的一塌糊涂，反觀十國，較之五代，則顯得相對穩(wěn)定。五代基本上都是由一幫武將建立的割據(jù)政權(quán)，正所謂“天子寧有種耶？并強馬壯者為之耳！” 五代朝局混亂，主政之人不恤民情，橫征暴斂，濫用刑法，導致北方一直處于烽火亂局之中。
五代十國來也匆匆去也匆匆，由于朝局相對短暫，因此并沒有形成嚴格意義上屬于自己的東西，縱觀中國歷史，五代十國只是一個純粹的過渡和歷史承接時期。
（五代十國來也匆匆去也匆匆，朝局相對短暫）
說到五代十國，雖然五代十國大家經(jīng)常合起來稱呼，但是五代和十國是兩個概念，應(yīng)該把五代和十國分開論之。
“五代”是指唐朝滅亡后，位于中原地區(qū)的，依次更替的五個政權(quán)。分別為：后梁、后唐、后晉、后漢與后周。而且這五個國家不是同時存在的。他們相互攻伐，朱溫竊唐建立了后梁，之后就是各種被滅的過程，總結(jié)起來說：后唐滅后梁，后晉滅后唐，后漢又滅后晉，最后，后周滅后漢，最后趙匡胤“竊取”后周建立了北宋。
“十國”是指幾乎在五代同時期存在的，分別為：南吳、南唐、吳越、楚、前蜀、后蜀、南漢、南平（荊南）、閩，北漢這十個相對較小的割據(jù)政權(quán)。其中北漢在北方之外，其余九國均在南方。
（趙匡胤畫像）
趙匡胤竊周之后建立北宋政權(quán)，隨后和其弟趙光義相繼滅了相互攻伐殘存的小國。公元979年，趙光義滅北漢，最后實現(xiàn)了大一統(tǒng)。
五代十國是中國歷史上的幾大亂世之一。五代十國期間，小國林立，相互攻伐，千里焦土，民不聊生。是什么原因?qū)е铝宋宕畤鴦觼y的局面呢？下面做簡單總結(jié)。
1，唐朝是一個高度發(fā)達的王朝，不論在經(jīng)濟還是文化、以及其他一些方面，儲備都極其豐富，因此其消亡過程也顯得相對漫長。唐朝從“安史之亂”開始直至走向衰敗、再到徹底滅亡，差不多超過了150年的漫長時間。
2，唐朝漫長的衰敗期恰恰是藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力的成長期，經(jīng)過百年的孕育，各方藩鎮(zhèn)勢力都特別強大，五代基本上就是唐藩鎮(zhèn)勢力自立的國家。他們互相攻伐，但是誰也奈何不了誰，短時間內(nèi)形成不了壓倒性的優(yōu)勢，國家也就在短時間走不上統(tǒng)一的路線。
（唐朝漫長的衰敗期恰恰是藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力的成長期）
3，邊疆少數(shù)民族勢力的暴漲。唐后期，不管是西北邊陲還是西南邊疆，少數(shù)民族勢力都發(fā)展特別迅猛，加上傳統(tǒng)強鄰吐蕃等的存在，讓中原大地處于四戰(zhàn)之地，內(nèi)憂外患并存。
4，唐末軍人勢力崛起，統(tǒng)治者尚武輕文，不重視禮樂，不受儒家封建倫理道德觀念的束縛，不相信君權(quán)神授，只相信武力。安重榮更是直接說了一句這樣的話：“天子寧有種耶？兵強馬壯者為之耳！”
（唐末軍人勢力崛起，統(tǒng)治者尚武輕文，不重視禮樂）
雖然在亂世，但是五代十國在經(jīng)濟文化各方面還是有所發(fā)展，主要體現(xiàn)在：
一，經(jīng)濟方面：
南方商品化擴大，出現(xiàn)了一些專有的細分化經(jīng)濟模式，比如糧食、茶葉，養(yǎng)蠶、藥材、紡織等產(chǎn)業(yè)。同時，海上交通和對外貿(mào)易有所發(fā)展，出現(xiàn)了專門的外貿(mào)港口，茶葉、瓷器、鐵器等商品開始出口。還有一點，因為戰(zhàn)火連綿，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)難以穩(wěn)定發(fā)展，因此商業(yè)開始抬頭，五代十國的統(tǒng)治階級開始重視商業(yè)，許多官員開始從事商業(yè)活動，促進了商業(yè)發(fā)展，這也為宋代的經(jīng)濟繁榮奠定了基礎(chǔ)。
二，文化方面：
五代十國北方勢力都是斗慣沙場的軍人勢力，文化素養(yǎng)低下，因此，文化重心南移是一個必然的局面。繼唐詩之后，詞得到了繼續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了花間派，和南唐詞派等，為宋詞的繁榮奠定了基礎(chǔ)。在繪畫方面，五代十國一改唐朝畫人物的風氣，開始了山水和花鳥，同時在畫法上也有開創(chuàng)，比如董源創(chuàng)立著色山水，徐熙創(chuàng)立花鳥沒骨畫法，很多繪畫大家甚至都有突破性的成就。在書法上，楊凝式承唐啟宋，為后來的宋朝尚意書風產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。
（繼唐詩之后，詞得到了繼續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了花間派，和南唐詞派）
三，宗教方面：
五代十國，戰(zhàn)亂不斷，人們只能把美好生活的向往寄托在宗教信仰上面，因此，佛教發(fā)展非常迅速，最為代表的是禪門五尊（臨濟宗、曹洞宗、溈仰宗、云門宗、法眼宗）。禪宗的思維邏輯對宋代理學的形成有一定的影響。
五代十國滅亡的主要原因：
1，傳統(tǒng)藩鎮(zhèn)勢力非常強大，新生小政權(quán)無力問鼎，且被大魚吃小魚。各大藩鎮(zhèn)之間互相攻伐，戰(zhàn)亂連年，民不聊生，百姓累不堪言苦不堪言。
（一張熟悉的地圖）
2，軍人勢力掌權(quán)，統(tǒng)治者尚武輕文。
俗話說：“馬上能打天下，但是絕對治不了天下?！避娙藙萘φ茩?quán)后，沒有做文化貫徹，更沒有重視中華文化的承傳和發(fā)展，只有利益而沒有文化的集團永遠是風中飄絮，遲早會被打落塵土，沒有文化的民族就沒有靈魂，再加上各個割據(jù)政權(quán)之間盡管兵戈不斷，且一幫統(tǒng)治者皆為武夫出生，文化方面捉襟見肘，治國手段也是十分匱乏，不少君主更是荒淫殘暴，肆意的欺壓百姓，滅亡、已然只是一個時間問題。
3，少數(shù)民族勢力過于強大，經(jīng)常侵擾中原政權(quán)。
4，政權(quán)太多，百姓所負苛捐雜稅十分繁重，再加上戰(zhàn)事頻繁，導致人口流失非常嚴重，社會秩序混亂不堪，經(jīng)濟基礎(chǔ)遭到了嚴重的破壞。
（軍人勢力掌權(quán)后，沒有做文化貫徹，更沒有重視中華文化的承傳和發(fā)展）
五代十國是一段很亂很亂的歷史，但歷時相對較短，其特點體現(xiàn)在一個“變”字上。相對于三國和魏晉南北朝兩大亂世而言，五代十國不一樣的的地方在于軍人勢力掌實權(quán)，而且還是一些傳統(tǒng)的“地主勢力”。
除此之外，五代十國在經(jīng)濟文化等方面都發(fā)生了一些積極的變化，比如：商人勢力的抬頭，商業(yè)交易和商品經(jīng)濟有了長足的發(fā)展，這也為宋朝商業(yè)的繁榮起到了非常重要的作用。
因此，五代十國本質(zhì)上是”亂“，實質(zhì)上則是”變“。
