文／君子道楊善君
性命修行之道，千古不滅秘訣，自古都屬于智賢者所掌握。古人留下了許多悟道真言，為后學(xué)修煉實(shí)修提供了許多幫益。
鬼神有性無(wú)命，草木有命無(wú)性，禽獸性少命多，唯人能全之。
性者屬覺知，命者屬形質(zhì)。
順時(shí)養(yǎng)元，而收真炁。旺時(shí)收，損時(shí)補(bǔ)，散時(shí)聚，合時(shí)取，元炁也。
存神泥丸，丹田炁升。神之所至，炁亦往之。
虛心以原道德，靜意以期神明。
因齋（戒）而息心，因息而入道。
炁息于命門，如子在胎，不飲不食，綿綿長(zhǎng)存，所謂胎息也。
上至頂門泥丸宮，下至腳板涌泉穴，九竅八門都補(bǔ)合，休教一點(diǎn)有漏泄。
道人要妙，不過(guò)養(yǎng)炁。人汩沒于名利，往往消耗其炁。
名利之害道，勝風(fēng)雨之傷身。風(fēng)雨之疾，藥石可去；名利之欲，人心難離。
學(xué)道者別無(wú)他事，唯至清至靜、頤養(yǎng)神氣而已。
存思集神，念道至真。學(xué)經(jīng)之士，縱未絕緣離世，茍能金石其志，背塵合真，至心受誦，久久不已，必階仙品。
睡側(cè)而屈，覺正而伸，早晚以時(shí)，先睡心，后睡眼。
人有生死，性無(wú)生死，造道之功，至于悟性，須當(dāng)培養(yǎng)命基為本。
寂而常照，照而常寂，寂寂惺惺，惺惺寂寂，本覺照然，精氣自固，藥物自生。
生而采，采而生，日積月累，腹中有寶。
禪定不動(dòng)處，混沌未鑿時(shí)。
聞熏聞修，以入正定，定久則心華自開，十方圓明之境庶幾矣。轉(zhuǎn)識(shí)為智，道固如是也。
道之全體，具于人之一心，圣不加多，愚不減少。
圣人以其心役眼耳鼻舌身意，眾人以眼耳鼻舌身意役其心，是以有圣愚之別耳。
心本無(wú)形，因境而有，心如朗月連天凈，性似寒潭止水同。十二時(shí)中常覺照，休教昧了主人翁。
天之性在人甚真，即本覺也，即道體也，即未發(fā)之中、得一之一也，為真我也，為真心也。
以識(shí)神為覺，而實(shí)非本覺；以見解為悟，而實(shí)非真悟。
知止而后有定，此“知”字即是靈知，即是本覺，即是悟，即是止于至善。
不遷則靜，而安如止水，物來(lái)則現(xiàn)，物去無(wú)跡。
性也者，靈明獨(dú)照，與長(zhǎng)天存，不以少而盛、老而衰，不以生而存、死而亡，故曰天命也，真我也。
內(nèi)視返聽，此炁自充，精神自固，仙丹在腹。
修行人，行如風(fēng)，立如松，坐如鐘，臥如弓。56、圣賢應(yīng)世，惟欲教人復(fù)性而已。復(fù)性則天地世界如觀掌中物耳。
天地世界，可謂廣大，吾人之性，又包乎天地世界之外，此圣人所以教人復(fù)性也。
導(dǎo)筋骨則形全，剪情欲則神全，靖言語(yǔ)則福全，行善道則德全，養(yǎng)元?dú)鈩t命全。
《道德經(jīng)》云：“觀其妙”；《陰符經(jīng)》云：“觀天之道”；《易經(jīng)》云：“觀有孚”；《心經(jīng)》云：“觀自在”。觀之一字，仙佛所同，下手用功，第一切要。
默坐公堂虛隱幾，心原不動(dòng)湛如水。一聲霹靂頂門開，換取從前自家底。
精生有時(shí)，時(shí)至神知。百刻之中，切忌昏迷。
元神者，真火也，昭昭靈靈，萬(wàn)古不滅。
天谷元神，守之自真。自形中之神，以入身中之性，此謂歸根復(fù)命。
神交而炁未始不交，炁交而神未始不交，神為火，炁即藥。養(yǎng)成元神，炯然不昧，離身長(zhǎng)往，歸還于天。
諸天炁蕩蕩，吾道日興??！福生無(wú)量天尊?。ㄖx謝閱讀。
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