曾侯乙墓是戰(zhàn)國時(shí)期曾侯乙的一座墓葬，呈“卜”字形，位于
湖北隨州城西兩公里的
擂鼓墩東團(tuán)坡上。其中出土的
曾侯乙編鐘是迄今發(fā)現(xiàn)的最完整最大的一套青銅編鐘。
為
中國戰(zhàn)國初期曾（隨）國國君乙的墓葬，位于
湖北隨州市擂鼓墩。葬于公元前433年或稍后，1978 年發(fā)掘。墓坑開鑿
于紅礫巖中，為多邊形豎穴墓。南北16.5 米，東西21米。內(nèi)置木槨，槨外填充木炭及青膏泥，其上為夯土。整個(gè)墓葬分作東、中、北、
西四室。東室置曾侯乙木棺，雙重，外棺有青銅框架，內(nèi)棺外面彩繪門窗及守衛(wèi)的神獸武士。中室放置隨葬的禮樂器。北室放置兵器及車馬器等。西室置
殉葬人木棺13具。墓主45歲左右；殉葬者為13～25歲的女性。
曾侯乙，姓姬名乙。戰(zhàn)國時(shí)代曾國（今湖北隨州棗陽一帶)一個(gè)名叫”乙‘’的諸侯。他不僅是一位熟諳車戰(zhàn)的
軍事家，也是一位興趣廣泛的
藝術(shù)家。
曾侯乙墓出土的以編鐘為代表的萬件文物，以在文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)上的輝煌成就而震驚世界，作為墓主人的曾侯乙也因而備受世人關(guān)注。然而曾侯乙
何許人？史籍無載。
郭沫若主編的
《中國史稿》指出周朝在隨國、
曾國都封有同姓諸侯。1979年，在隨州市郊義地崗季氏梁一座春秋中期的墓葬出土兩件銘文銅戈，器主季怡為曾國公族，
曾穆侯之子西宮的后人。根據(jù)銘文，季怡自稱“周王孫”，證明曾侯本是周王的宗支。
譚維四據(jù)此推斷，曾國為
姬姓封國，作為其國君的曾侯乙與
周天子同姓毋庸置疑。
據(jù)他介紹，曾侯乙墓萬件文物中以車馬
兵器最多，其種類之全、數(shù)量之眾、綜合功能之強(qiáng)，前所未見。其中射遠(yuǎn)兵器居多，長桿兵器尤為特殊，且有極為罕見的矛狀車軎，這些都是用于車戰(zhàn)的武器裝備，說明曾侯乙是一位擅長車戰(zhàn)的軍事家和
指揮官。
曾侯乙墓隨葬數(shù)量龐多的樂器，鐘磬銘文中有大量樂理樂律
銘文，顯示了曾侯乙生前對于樂器制造與音律研究的重視程度。墓內(nèi)還有大量鑄造極精的
青銅器珍品，及
繪畫、
雕塑藝術(shù)、
書法精品，并且大量文物并非冥器，而是曾侯乙生前所用之物，多為他親自督造，說明他興趣廣泛，具有多方面的才華和較高的藝術(shù)鑒賞力。
曾侯乙墓編鐘
一九七八年發(fā)掘的舉世聞名的我國湖北省隨縣曾侯乙墓出土的編鐘，是我國古代最龐大的樂器，它共64件，(計(jì)
鈕鐘19件，角鐘45件)，分三層懸掛在滿飾彩繪花紋的銅木結(jié)構(gòu)的鐘架上，每層的立柱是一個(gè)青銅佩劍武士。它們的形體和重量是上層最小，中層次之，下層最大。最小的一件重2.4公斤，高20.2厘米；最大的一件重203.6公斤，高153.4厘米。它們的總重量在2500公斤以上。鐘架通長11.83米；高達(dá)2.73米。氣魄宏大，場面相當(dāng)壯觀。這座墓的下葬年代為公元前432年，距今2410余年。它的出土引起國內(nèi)外的重視，被認(rèn)為是世界音樂史上的重大發(fā)現(xiàn)。
八十年代初，
湖北省博物館、中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所、武漢機(jī)械工藝研究所、
佛山球墨鑄鐵研究所、武漢工學(xué)院和哈爾濱科技大學(xué)等單位上百名科技人員通力協(xié)作，采用了激光全息攝影和掃找電鏡等現(xiàn)代技術(shù)手段，發(fā)現(xiàn)我們的祖先早在兩千四百多年前就摸索出了銅、錫、鉛三種成份的最佳配方，以獲得優(yōu)美的音色；掌握了鐘體大小，鐘壁厚薄與音高的嚴(yán)格比例，鑄造出不同音高的編制系列；設(shè)計(jì)了“合瓦式”的獨(dú)特鐘形與復(fù)雜的鐘腔結(jié)構(gòu)，形成了奇妙的一鐘雙音和優(yōu)美的旋律。這套編鐘都能別兩個(gè)樂音，全部音域貫穿五個(gè)半八度組，高音、低音明顯，中間三個(gè)八度，十二個(gè)半音齊備。由于有了完備的中間音，所以能在任何一個(gè)音上靈活自如地旋宮轉(zhuǎn)調(diào)。尤為可貴的是，鐘體和附件上，還篆刻有二千八百多字的錯(cuò)金銘文，記載了先秦時(shí)期的樂學(xué)理論以及曾和周、楚、齊等諸侯國的律名和階名的相互對應(yīng)關(guān)系，這一重大發(fā)現(xiàn)，據(jù)棄了所謂“中國的
七聲音階是從歐洲傳來、不能旋宮轉(zhuǎn)調(diào)”的說法。
為了使這套中華樂器史上珍貴的國寶發(fā)揮更大作用，科學(xué)工作者將曾侯乙編鐘進(jìn)行復(fù)制。1983年1月6~9日，中國音協(xié)、
中國機(jī)械工程學(xué)會(huì)鑄造學(xué)會(huì)、考古學(xué)會(huì)的學(xué)者專家共80多人，在
武漢對復(fù)制的編鐘進(jìn)行了鑒定。專家通過聆聽和比較原件和復(fù)制品每個(gè)鐘的音色、音高，并交替欣賞原件的錄音和復(fù)制編演奏的《
胡笳十八拍》《梅花三弄》《
瀏陽河》《圣誕夜》等中爍曲。他們認(rèn)為復(fù)制品確實(shí)達(dá)到了原件的音響效果，高音區(qū)清脆，明亮，悠揚(yáng)；低音區(qū)渾厚，深沉，氣勢磅礴。其中演奏出的大多數(shù)音樂與原件的差異小于正負(fù)五音分之內(nèi)，為一般聽眾所難以辨別。
編鐘
墓中共出土隨葬品15000多件。其中曾侯乙編鐘一套65件，是迄今發(fā)現(xiàn)的最完整最大的一套
青銅編鐘。
青銅禮器主要有鑊
鼎2件、
升鼎9件、飼鼎9件、簋8件、
簠 4 件、
大尊缶 1對、聯(lián)座壺1對、
冰鑒1對、尊盤1套2件及盥缶 4 件等。其中尊盤系用先進(jìn)的
失蠟法鑄造，表現(xiàn)出戰(zhàn)國時(shí)期青銅冶鑄業(yè)所達(dá)到的高水平。
鐘在我國商朝時(shí)就已出現(xiàn)，最初只有3到5枚，到
周朝增到9至13枚，戰(zhàn)國時(shí)發(fā)展成61 枚。人們按鐘的大小、音律、音高把鐘編成組，制成編鐘，演奏悠揚(yáng)悅耳的樂曲。曾侯乙編鐘共 65 枚，其中1 枚是戰(zhàn)國時(shí)
楚惠王贈(zèng)送的镈。編鐘分八組，共分三層懸掛在銅、木做成的鐘架上。鐘架全長10.79米，高2.73米，由六個(gè)佩劍的青銅武士和幾根圓柱承托著。
六十五枚編鐘的總重量達(dá)3500千克，它的重量、體積在編鐘中是罕見的。鐘上大多刻有銘文，上層十九枚鐘的銘文較少，只標(biāo)示著音名，中下層四十五枚鐘上不權(quán)標(biāo)著音名，還有較長的樂律銘文，詳細(xì)地記載著該鐘的律名、階名和變化音名等。這些銘文，便于人們敲擊演奏。曾侯乙編鐘音域?qū)拸V，有五個(gè)八度，比現(xiàn)代鋼琴只少一個(gè)八度。鐘的音色優(yōu)美，音質(zhì)純正，基調(diào)與現(xiàn)代的C大調(diào)相同?？脊殴ぷ髡吲c文藝工作者合作探索，用此鐘演奏出各種中外名曲，無不驚嘆。
玉佩
1978年出土于
湖北省隨州市西北郊擂鼓墩曾侯乙墓東室墓主棺內(nèi)。全長48厘米，寬 8.3厘米，由13片鏤空的各種形式或圖案的玉片及24個(gè)圓環(huán)、半圓環(huán)或方扣連接而成。其中有 4個(gè)銀挺玉插入，拆卸銀挺玉之后便成為 5塊長度不同、環(huán)片多少不等的連環(huán)玉佩。折疊起來便形成一塊玉團(tuán)狀。第1塊玉有二片二環(huán)，第2塊玉有三片六環(huán)，第3塊小玉僅有二環(huán)，第4塊玉有三片四環(huán)，第5 塊玉有五片六環(huán)。
此玉佩經(jīng)過精心周密設(shè)計(jì)之后加工而成。第一塊玉上下片以自身凸出的
玉環(huán)連成一體,上片近方形夔龍,下片是四角出夔鳳的渦文環(huán)；第二塊玉最上層一片鏤四個(gè)勾連活環(huán)，第二片是半橢圓形鏤空變相夔龍紋環(huán)，第三、四片琢成腰圓形片，均以十字間隔，每一空間內(nèi)飾鏤空渦紋；第三塊小玉琢成飾以蛇紋的扁方形扣，中間一素環(huán)勾連一夔
龍環(huán)；第四塊橢圓形玉 7.3厘米寬，上下兩層腰圓玉片均為鏤空螭虎紋，各琢鏤二個(gè)固定的半圓環(huán)與側(cè)面出脊角的扁方二孔扣環(huán)連接，扣環(huán)飾夔龍紋；第五塊玉最上的方形玉片為鏤空夔龍紋,上下鏤二方孔,與其下之鏤空二夔龍、二蛇紋扁方孔玉片相連，再其下是以二環(huán)連接的尖首玉片,寬 8.1厘米,飾鏤空蛇首紋，最下方的玉片為鏤空螭紋，有固定的半圓環(huán)。此佩紋飾均用隱起陰線琢法，起伏自然順理，琢工精巧嫵媚，是迄今發(fā)現(xiàn)的多節(jié)活動(dòng)鏈狀玉佩中最長、最精美的一件，堪稱戰(zhàn)國玉雕中的瑰寶。
曾侯乙墓還出土一件四聯(lián)玉飾與此佩相似，如果用銀鋌插銷玉環(huán)可以將四聯(lián)玉飾與此佩連結(jié)起來。
此佩的功能和定名目前尚有不同意見，一種看法是用作佩飾,另一種看法是聯(lián)系同時(shí)出土的小件玉鳥禽。認(rèn)為是冠上裝飾，即冠纓。
其它
墓中還出土了
編磬、鼓、瑟、笙、
排簫等大量樂器，為研究
中國古代音樂史提供了珍貴的實(shí)物資料。 出土的一件漆木衣箱蓋上，繪有包括
青龍、
白虎、北斗圖形及
二十八宿名稱的天文圖像，說明中國是世界上最早創(chuàng)立二十八宿體系的國家之一。墓中還出土金盞、金杯、金帶鉤及長達(dá)48厘米的
十六節(jié)龍鳳玉掛飾，是曾侯乙生前奢侈生活的具體寫照。許多青銅器上有“曾侯乙乍（作持）”之類銘文，為判定墓主提供了證據(jù)。
曾侯乙墓出土的
漆器有220多件，是楚墓中年代最早也是最為精彩的，而且品類全，器型大，風(fēng)格古樸，體現(xiàn)了楚文化的神韻。
曾侯乙墓“國寶”介紹
曾侯乙墓共有包括編鐘在內(nèi)共九件文物被確定為“國寶”級(jí)文物。分述如下：
國寶一編鐘
短架(左)長335、高273、長架(中、右)長748、高265厘米。
這套編鐘的鐘架高大，由長短不同的兩堵立面垂直相交，呈曲尺形7根彩繪木梁兩端以蟠龍紋銅套加固，由6個(gè)佩劍武士形銅柱和8根圓柱承托，構(gòu)成上、中、下三層。鐘架及掛鉤(含可以拆裝的構(gòu)件)達(dá)246個(gè)。曾侯乙編鐘共65件，分為八組：上層3組為鈕鐘，19件；中層3組為南鐘，33件，分短枚、無枚、長枚三式；下層為兩組大型長枚甫鐘，12件，另有搏l件。最大的1件通高152．3厘米，重203．6公斤；最小的l件通高20．2厘米，重2．4公斤。鐘體總重2，567公斤，加上鐘架(含掛鉤)銅質(zhì)部分，合計(jì)4，421．48公斤。
編鐘的懸掛有三種方式：下層鐘用環(huán)掛式，掛鉤為爬虎套環(huán)和雙桿套環(huán)兩種中層鐘用鉤掛式，掛鉤為框架鉤和焊鉤兩種；上層鐘用插掛式，是以插銷入揮、串鉤鐘鈕。
鐘及架、鉤上共有銘文3，755字，內(nèi)容為編號(hào)、記事、標(biāo)音及樂律理論。銘文多數(shù)錯(cuò)金。全部甬鐘的記事銘文均為“曾候乙作持”5字，標(biāo)明鐘的制作和享用者是曾侯乙。搏鐘的銘文則記載楚王熊章為曾侯乙鑄宗彝一事。標(biāo)音明文標(biāo)示了鐘的懸技位置或敲擊部位及其所發(fā)音的名稱，它們構(gòu)成了十二半音稱謂體系。樂律理論記述了曾國與楚、晉、齊、申、周等國的律名對應(yīng)關(guān)系。鐘銘所見律名28個(gè)、階名66個(gè)，絕大多數(shù)都是前所未知的新材料。這套編鐘的銘文，是一部重要的中國古代樂律理論專著。
全套編鐘音域?qū)拸V，音列充實(shí)，音色優(yōu)美。每件鐘均有呈三度音程的兩個(gè)樂音，可以分別擊發(fā)而互不干擾，亦可同時(shí)擊發(fā)構(gòu)成悅耳的和聲，證實(shí)了中國古編鐘每鐘雙音的規(guī)律。全套編鐘具有深沉渾厚的低音、圓潤淳樸的中音和清脆明快的高音。其音域自C2至D7，中心音域內(nèi)具十二半音，可以旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，演奏七聲音階的多種樂曲。
鐘及鐘架銅構(gòu)件是銅、錫、鉛合金，合金比例因用途而異。用揮鑄、分鑄、錫焊、銅焊、鑄鑲、錯(cuò)金、磨礪制作而成，工藝精湛。編鐘的裝配、布局，從力學(xué)、美學(xué)、實(shí)際操作上，都顯得十分合理。
全套鐘的裝飾，有人、獸、龍、花和幾何形紋，采用了圓雕、浮雕、陰刻、彩繪等多種技法，以赤、黑、黃色與青銅本色相映襯，顯得莊重肅穆，精美壯觀。
有6個(gè)丁字形彩繪木極和2根彩繪撞鐘木棒與鐘同出。據(jù)此并經(jīng)實(shí)驗(yàn)判定，這套鐘的使用共需5人：3人雙手執(zhí)小模，掌奏中、上層鐘；2人各持撞鐘木棒，掌奏下層鐘。(木架和部分掛鉤系復(fù)制，其余均為原件)。
尊高33.1厘米，口寬62厘米，盤高24厘米，寬57.6厘米，深12厘米。
尊敞口，呈喇叭狀，寬厚的外沿翻折，下垂，上飾玲瓏剔透的蟠虺透空花紋，形似朵朵云彩上下疊置。尊頸部飾蕉葉形蟠虺紋，蕉葉向上舒展，與頸頂微微外張的弧線相搭配，和諧又統(tǒng)一。在尊頸與腹之間加飾四條圓雕豹形伏獸，軀體由透雕的蟠螭紋構(gòu)成，獸沿尊頸向上攀爬，回首吐舌，長舌垂卷如鉤。尊腹、高足皆飾細(xì)密的蟠虺紋，其上加飾高浮雕虬龍四條，層次豐富，主次分明。盤直壁平底，四龍形蹄足口沿上附有四只方耳，皆飾蟠虺紋，與尊口風(fēng)格相同。四耳下各有兩條扁形鏤空夔龍，龍首下垂。四龍之間各有一圓雕式蟠龍，首伏于口沿，與盤腹蟠虺紋相互呼應(yīng)，從而突破了滿飾蟠螭紋常有的滯塞、僵硬感。出土?xí)r尊置于盤內(nèi)，兩件器物放在一起渾然一體。
尊是盛酒器，盤一般作水器用，二者合為一器，尊內(nèi)盛摻有香草汁的酒，祭祀時(shí)酌以獻(xiàn)尸，賓禮時(shí)酌以飲客。整套器物紋飾繁縟，窮極富麗，其精巧達(dá)到先秦青銅器的極點(diǎn)。尤其是器上鏤空裝飾，透視有若干層次，系用失蠟法鑄造，即先用蠟做模，模外做范，加熱烘烤使蠟?zāi)Ｈ诨魇В拐麄€(gè)鑄件模型變成一個(gè)空殼，再將青銅溶液澆灌至空殼內(nèi)，就可鑄成所需的器物。這一發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了在二千四百年前的戰(zhàn)國早期，中國的失蠟法鑄造技術(shù)已經(jīng)達(dá)到極高的水準(zhǔn)。尊和盤均鑄有“曾候乙作持用終”銘文。
國寶三編磬
通高109、寬215厘米。
青銅錯(cuò)金磬架，由一對圓雕怪獸及其頭上插附的立柱為虡，兩根圓桿作橫梁，呈單面雙層結(jié)構(gòu)。獸頂插附的立柱從腰、頂兩處與橫梁榫接。橫梁底等距焊鑄銅環(huán)，以串鉤掛磬。磬架施線條流暢的錯(cuò)金云紋。
32塊磬系用石灰石或大理石磨成，形若倨句，大小有異，分為兩層四組。最大者：鼓博10．8、鼓上邊32．4、鼓下邊27．5、股博13．5、股上邊22．3、股下邊21、厚2．68厘米，倨句163度。最小者：鼓搏4．9、鼓上邊7．6、鼓下邊6、股博5．7、股上邊6．6、股下邊5、厚1．4厘米，倨句155度。
一磬虡獸舌上有“曾侯乙作持用終”銘文。磬上刻有(其中有少量為墨書)編號(hào)和樂律銘文，計(jì)708字，意與曾候乙編鐘銘辭相通。經(jīng)復(fù)原研究，知其音域跨三個(gè)八度，十二半音齊備。音色清脆，獨(dú)具特色。同出有銘磬匣3具，彩繪磬槌兩件。演奏時(shí)，需由1人雙手執(zhí)磬槌，跽地而擊。
國寶四鹿角立鶴
通高143．5、鶴高110厘米。
鶴長喙上翹呈鉤狀，引頸昂首佇立，兩翅展開作輕拍狀。拱背，垂尾。鶴首兩側(cè)插有兩支銅質(zhì)鹿角形枝杈。鶴的頭、頸和鹿角上有錯(cuò)金幾何紋飾，其它部位有鑄成和鑲嵌的云龍紋。
此器造型別致，是一件獨(dú)具風(fēng)格的青銅工藝精品。鶴和鹿是長壽和吉祥的象征。把鹿角插入鶴頭，將二者置于一身，可稱之為“瑞鶴”。古人把仙人乘車叫“鶴馭”、“鶴駕”。此器出于墓主人棺側(cè)，可能反映了死者成仙升天的思想。
國寶五大尊缶
通高124.5、口徑48.4、足徑69厘米，重327.5千克。
尊缶為古代盛酒器，這件大尊缶是目前所知我國先秦酒器中最大、最重的一件，堪稱“酒器之王”。它不但擁有足以傲視同類的巨大體型，而且在紋飾上也極盡精美，器表由細(xì)密復(fù)雜的渦紋、重環(huán)紋、蟠螭紋、綯紋、雷紋、蕉葉紋、帶紋、蟠蛇紋等構(gòu)成，花紋花式統(tǒng)一，線條整齊劃一。大尊缶出土?xí)r，里面還存有酒液。歷經(jīng)二千四百多年沒有泄漏，可見缶的密封性之好。這件大尊缶不僅為我們了解曾國的人文歷史提供了珍貴實(shí)物資料，而且也讓人感受到了當(dāng)時(shí)貴族的豪飲之風(fēng)。
國寶六聯(lián)禁銅壺
左：通高99、口徑33．8、蓋罩徑53、底徑40．6厘米重106公斤 右：通高99、口徑32．6、蓋罩徑53、底徑40．6厘米重99公斤 銅禁長117．5、寬53．4、高13．2厘米 重35．2公斤
壺為敞口，厚方唇，長頸，圓鼓腹，圈足。壺蓋有銜環(huán)蛇形鈕，蓋外沿套裝勾連紋的鏤孔蓋罩。壺頸兩側(cè)各有一攀附拱屈的龍形耳。器身飾蟠螭紋和內(nèi)填蟠螭紋的蕉葉紋等。兩壺內(nèi)壁均鑄有“曾侯乙作持用終”銘文。
禁面有兩個(gè)并列的中空圓圈，以承放大壺圈足。禁的長邊各有二獸足。獸口部和前肢銜托禁板，后足蹬地。禁面和側(cè)面均飾蟠螭等紋飾。
銅禁出土不多，迄今為止國內(nèi)外僅見4件。在湖北省是首次發(fā)現(xiàn)。
國寶七青銅冰鑒
通高61．5、邊長62厘米 重170公斤。
這是古代用以冰(溫)酒的器具。它由內(nèi)外兩件器物構(gòu)成；外部為鑒，鑒內(nèi)置一尊缶。鑒與尊缶之間有較大的空隙，夏天可以放入冰塊，冬天則貯存溫水，尊缶內(nèi)盛酒，這樣就可以喝到“冬暖夏涼”的酒。
鑒和尊缶均飾以變形蟠螭紋、勾連紋和蕉葉紋等，并均有“曾侯乙作持用終”銘文。此器結(jié)構(gòu)復(fù)雜，造型奇特，工藝精湛，是一件具有特殊用途的大型酒具。同時(shí)出土兩件，造型、紋飾、大小均同。
國寶八云紋金盞（含金漏匙）
盞通高11、口徑15．1厘米 重2156克 匙長13厘米 重56．45克
直口，方唇，淺腹，平底。三個(gè)鳳首形矮足。腹上部有兩個(gè)對稱的環(huán)耳。蓋略大于盞口，蓋沿有三個(gè)等距離的外卡。蓋頂有一個(gè)圓形捉手。蓋面和盞口下飾云紋、绹紋、勾連雷紋、蟠螭紋等。盞內(nèi)放置金漏匙一件，方柄圓身，器身鏤空變形龍紋。
至遲到商代時(shí)，我國就出現(xiàn)黃金制品，但多為一些片飾。而此盞是仿銅的金制容器，反映了墓主人的特殊身份。這是目前所見我國先秦金器中最大最重的1件。
國寶九龍鳳玉掛飾
掛飾整體為一條大龍。全器用5塊玉料、1個(gè)玉環(huán)和一根玉鎖釘?shù)癯煽梢曰顒?dòng)卷折的16節(jié)。采用了透雕、浮雕、陰刻等技雕成37條龍、7只鳳和10條蛇，并飾有谷紋、云紋、斜線紋。出土?xí)r這件玉飾置于墓主頭部，可能為冠上的玉纓（帽帶）.其特色之表現(xiàn)主要有如下幾例：第二節(jié)玉璧上的云紋，是采用壓地手法，璧的四周攀附四龍，這種形制是到戰(zhàn)國晚期才廣為采用的；第十一節(jié)雕成三條蟠龍相連的玉佩狀，龍身為"S"形，是春秋后期在中原開始流行的玉佩造型，十六節(jié)玉飾卻巧妙地把它們用在一條大龍身上；第十二及十三節(jié)的玉飾，分別由雙首相向和雙首相背的蟠龍構(gòu)成，每條龍身上各刻有一條龍；第十五節(jié)玉飾的兩端，分別刻有立鳳和鳳鳥銜蛇圖案，這種圖案是南方楚藝術(shù)品中常見的題材，在漆器等繪畫品中屢有發(fā)現(xiàn)。
曾侯乙墓面世始末
一個(gè)距今2450多年的人，他死后給世人留下無價(jià)之寶
多年前，在隨州城郊一個(gè)名為擂鼓墩的小山包上，發(fā)生了一件轟動(dòng)全國、震驚世界的大事，一段鮮為人知的歷史也從此昭然天下。
破解“褐色之謎”
說起27年前的往事，原湖北省博物館館長、時(shí)任曾侯乙墓考古發(fā)掘隊(duì)隊(duì)長的譚維四教授激動(dòng)不已：“那真是一波三折、千鈞一發(fā)呀！”
那是1978年2月底的一個(gè)夜晚。
“譚隊(duì)長，長途電話，襄陽地區(qū)（今襄樊市）文博館有急事找你。”門衛(wèi)一聲大喊，譚維四教授心里一驚：以他的經(jīng)驗(yàn)，深夜來長途，要么是文物出現(xiàn)險(xiǎn)情，要么是報(bào)告極其重要的發(fā)現(xiàn)。
電話是襄陽地區(qū)文博館王少泉打來的：“隨縣（今隨州市）城郊一座小山包上，駐軍某部雷達(dá)修理所擴(kuò)建廠房，開山炸石，炸出一大片褐色的土層，懷疑是一座大型古墓！”褐色土層下面到底是什么呢？
譚維四一聽，急切地回復(fù)：“趕快停止施工，保護(hù)現(xiàn)場，立即向地委報(bào)告，我隨后即到。”
3月10日，省、地、縣聯(lián)合勘探小組成立。19日，譚維四連同兩名技術(shù)人員趕到現(xiàn)場。直到此時(shí)，時(shí)任雷達(dá)修理所副所長的王家貴，心里一塊石頭終于落地了———省里來了行家，他的推斷得到了重視。
早在1977年10月底，王家貴就懷疑這里“大有文章”。發(fā)現(xiàn)土質(zhì)異常后，愛好考古的他立即意識(shí)到地下可能有“大寶貝”?？h里派一位從事文化工作的同志去看現(xiàn)場，因缺乏考古意識(shí)而未引起足夠的重視，施工繼續(xù)進(jìn)行。
1978年春，民工開始用爆破式的方法開采墓地。一些民工突然發(fā)現(xiàn)，在開挖過程中，挖出了大量不規(guī)則多邊形青石板。1月30日，修理所再次將這一特殊情況報(bào)告隨縣文化館，館里派來的一位同志再次查看現(xiàn)場后得出結(jié)論：不是古墓，沒關(guān)系。
兩次報(bào)告，兩次遭否定，卻沒有解除修理所幾位負(fù)責(zé)人的疑慮。
2月21日，又一奇怪的現(xiàn)象出現(xiàn)了。推土機(jī)推去了褐色土層后，工地出現(xiàn)了一些麻灰色的碎石塊，繼而又挖出了一塊石板。
“石板是人工加工！此處必為古墓無疑！”修理所所長鄭國賢深感事態(tài)嚴(yán)重，立即下令停工，并再次向隨縣縣委匯報(bào)。
此次，縣里派出文化館副館長王世振來到現(xiàn)場，懂考古學(xué)的王副館長初步判定是座古墓，遂向原襄陽地區(qū)文博館報(bào)告。
“聽他們講這些經(jīng)過，當(dāng)時(shí)簡直入了迷。”譚維四教授回憶說，“如果不是這群基層軍官執(zhí)著的精神，古墓恐怕就隨著炮彈灰飛煙滅了。”
急性子的譚維四聽完介紹后，激動(dòng)地向大家報(bào)告：“經(jīng)過初步勘探，這片‘褐土’是個(gè)面積達(dá)220平方米、比長沙馬王堆漢墓大6倍的‘超級(jí)古墓’！‘褐土’之下必有奇珍的古墓。”
譚維四的一席話，讓發(fā)掘隊(duì)一時(shí)熱血沸騰。次日，急切想了解地下奧秘所在的鉆探技工們起了個(gè)大早，呼啦啦地干起來了。
但意外出現(xiàn)了。3月31日，發(fā)掘隊(duì)發(fā)現(xiàn)，在南北兩坑相交偏西處有一個(gè)人為挖開的洞，此墓顯然曾遭盜擾。一片驚嘆之聲隨之而起。發(fā)掘隊(duì)里的幾位小伙子泄氣了：“別白干了！”“累死了不好看。”
很快，“寶藏既已被盜，還有什么發(fā)掘價(jià)值”的質(zhì)疑聲四起，四面八方的人們又一次把目光集中到了譚維四身上。
在隨后召開的一次會(huì)議上，譚維四表達(dá)了3個(gè)觀點(diǎn)：盡管有盜洞，但規(guī)模小，屬于早期的一種民間小型盜竊（事后，從盜賊留在洞口的物品分析，盜墓時(shí)間約在墓主下葬后300年左右的戰(zhàn)國至秦漢這段時(shí)間），不可能把文物全部盜走；考古不是“挖墳取寶”，比金銀珠寶更重要的文物，也非常有價(jià)值；按照政策，這么大規(guī)模的墓坑也是要發(fā)掘的。
三條理由把大家說服，發(fā)掘工作繼續(xù)進(jìn)行。
寢宮浮出水面
完成現(xiàn)場清理后，發(fā)掘隊(duì)決定起吊墓葬槨蓋板。
5月14日，木槨蓋板完全顯露出來，南坑、北坑皆東西橫鋪，東坑、南北向豎鋪，面積200多平方米，場面十分壯觀，使所有參加發(fā)掘的人為之一振。
第二天，進(jìn)行航拍的軍用直升機(jī)來了，頓時(shí)把隨縣城關(guān)及附近的人們都驚動(dòng)了。
據(jù)負(fù)責(zé)考古現(xiàn)場保衛(wèi)、物資后勤供應(yīng)的隨縣文教局副局長周永清老人回憶，當(dāng)年縣城只有四五萬人，可涌上墓區(qū)圍觀的群眾就有兩萬之眾。
公安、民兵和解放軍組成的人墻屢屢被群眾沖開，直到空軍派出直升機(jī)航拍墓區(qū)全景時(shí)，才說服部分群眾暫時(shí)離開現(xiàn)場以便拍照。
飛機(jī)離開后，傳言四起：“挖出一個(gè)‘金頭’直升機(jī)運(yùn)走了。”“挖出個(gè)老頭，血管還有血，直升機(jī)把他運(yùn)到武漢搶救去了。”……令人啼笑皆非。
不管怎么說，擂鼓墩的確是沸騰起來了，每日前來觀光者成千上萬，最多的一天，竟達(dá)3萬多人次。此時(shí)，盜洞仍然給不少人心頭蒙上了一層陰影，被蓋板擋住了視線的人們紛紛議論：墓主人會(huì)把一些什么珍奇異寶帶入墳?zāi)鼓兀?/p>
5月17日凌晨，太陽剛爬出地平線，考古隊(duì)員們都來到工地，他們突然發(fā)現(xiàn)墓坑北面的山坡上，晃動(dòng)著密密麻麻的人影。
“看來，今日揭槨蓋板的風(fēng)聲走漏了。”譚維四笑了一笑。
一聲哨音響過，吊車開始啟動(dòng)。
起吊墓室槨蓋板的難度是考古隊(duì)員始料不及的。47塊槨蓋板均由60厘米見方的梓木做成，最長的達(dá)10.6米，重約4噸。部隊(duì)支援的解放牌5噸吊車在這些大家伙面前束手無策。圍觀的群眾更莫名其妙，看到吊車已經(jīng)啟動(dòng)，吊臂已經(jīng)伸出，卻為何又停了下來。又是議論紛紛，驚嘆之聲此起彼伏。情急之下，臨時(shí)開來的黃河牌10噸大吊車上場應(yīng)戰(zhàn)，幾經(jīng)周折才得以成功。
槨蓋板揭開后，出現(xiàn)在人們眼前的并不滿是寶藏的地宮，而是一幅慘景———所有的文物都浸泡在3米深的渾水里，一些棺木橫七豎八地浮在水面上。深埋地下的木槨構(gòu)筑露了出來，展現(xiàn)在人們面前的是一個(gè)豪華寢宮，分東、中、西、北4室，其平面外形與墓坑相同。
5月21日，發(fā)掘工作進(jìn)入第三步：排除積水，清除淤泥。
槨室的水位在慢慢下降，水里的奇珍異寶在慢慢露頭。人們的情緒也隨著它們的露面不斷升溫。
西室。隨著水面的下降，突然，一只“無頭小鴨”浮出水面———這就是后來被制作為郵票的“鴛鴦形漆盒”。它的出現(xiàn)簡直就是一劑興奮劑，給了人們一個(gè)信號(hào)：文物沒被盜光，水里還有“寶貝”。
八女陪葬慘狀重現(xiàn)
作為寢宮的東室清理工作也在進(jìn)行。5月22日上午8時(shí)，一個(gè)龐大的棺蓋露頭。
“好大的家伙！”譚維四對這個(gè)體形龐大、加以銅木結(jié)構(gòu)的彩繪漆棺驚嘆道。在過去的古墓發(fā)掘中從未見過，確屬一件難得的藝術(shù)珍品。
經(jīng)驗(yàn)告訴他，主棺底下一般會(huì)有文物，要輕取輕放。果不其然，5月29日清晨，棺底下發(fā)現(xiàn)了一批極珍貴的黃金制品。
其中發(fā)掘出的云紋金盞重2156克，以其形體大、分量重、制作精美，立即“當(dāng)”上了我國先秦考古中發(fā)現(xiàn)的實(shí)用金器中的“大哥大”，亦屬一級(jí)甲等文物。
出于安全的考慮，清理出這些金器時(shí)沒有聲張，在做好記錄后，立即由保管組接收轉(zhuǎn)入室內(nèi)，保管組組長白紹芝負(fù)責(zé)保管，這棟樓也因此加強(qiáng)了安全保衛(wèi)，并在室外增設(shè)了流動(dòng)哨兵，日夜巡邏。
東室水上還浮著8具棺木。隊(duì)員們發(fā)現(xiàn)，有6具是東西向平行置于主棺之東；有2具南北向呈“一”字形列于主棺之西。棺木內(nèi)各有1具人骨架。
后來送往醫(yī)學(xué)解剖與鑒定，8名死者均為女性，年齡在19—26歲之間，身高在154.25—160.53厘米之間。顯而易見，她們是作為墓主人生前的妃妾或近侍宮女，為墓主人殉葬而被埋入墳?zāi)沟摹?/p>
在主棺與陪葬棺之間，東室還出土了9具樂器。
“這顯然是一個(gè)‘房中樂’樂隊(duì)所用樂器，聯(lián)系有8個(gè)女性陪葬者來看，可以窺見墓主人生前政事之余回到內(nèi)宮的音樂生活的情景：妃妾侍于宮房之內(nèi)，輕歌曼舞身旁，王室內(nèi)喜氣洋洋。”譚維四說，“生前為君王寵物，死后還要為君王看門。當(dāng)時(shí)宮女的悲慘結(jié)局可見一般。”
主棺東北角，一只青銅鑄造的“鹿角立鶴”亭亭玉立。自然界沒有非禽非獸、亦禽亦獸的動(dòng)物，顯然是墓主人為自己特制的。鹿、鶴在古代都被視為吉祥動(dòng)物，而在古代長江流域中游，曾經(jīng)生長著大量的鹿群。
“令人驚奇的是，鹿角立鶴低垂短尾，輕拍雙翅，是寓意墓主人的靈魂意欲乘鶴邀太空，還是只是為了鎮(zhèn)墓辟邪？”省博物館一位研究員稱學(xué)術(shù)界至今仍對此爭論不已。
在他看來，關(guān)于“鹿角立鶴”這件“國寶”的爭論將在很長一段時(shí)間里持續(xù)下去。
王者究竟是誰
打開主棺，一具人骨赫然出現(xiàn)在眼前。
他是誰？身世如何？引起了人們的極大興趣。
主棺旁的一件短柄銅戈引起了譚維四的關(guān)注。在銅戈上，依稀可見一行銘文：“曾侯乙寢戈”。古人視棺如寢，此戈顯然是墓主人近衛(wèi)武士所持。而墓主的周身，布滿金、玉、銅等陪葬品，達(dá)586件之多。
“諸侯死者，虛車府，然后金玉珠璣比乎身。”參與發(fā)掘的武漢大學(xué)考古學(xué)教授方酋生記起《墨子》中的這句話，并以此推斷，墓主可能是諸侯國曾國的君主，名乙，距今2450多年。
后面更多驚人的發(fā)現(xiàn)，一步步驗(yàn)證了這一初步推斷。
45處甬鐘上均有“曾侯乙作持”的銘文；而出土的各類青銅器，“曾侯乙”三字共出現(xiàn)208處，在考古發(fā)掘中，同一人名作為物主如此多的出現(xiàn)于一座墓的器物上，還沒有先例。
足夠的證據(jù)和歷史文獻(xiàn)表明，此墓墓主只能是曾侯乙，一個(gè)諸侯國———曾國國君，姓姬，名乙，年齡大約在42—45歲之間。史書沒有記載他，甚至沒記載他的曾國，以至于專家們只能估計(jì)曾國就是史載的隨國。但他卻在2400年后大大有名，一般叫他“曾侯乙”。
在史書上名也未曾留的附庸侯爵，曾侯乙也許生前不算得志，猶如埃及被謀害的早夭法老圖坦卡蒙一樣。但他們有一點(diǎn)是相同的，就是作為國君雖弱小，但其死反映著生，他們的生活是豪華的，他們的墳?zāi)挂娏颂烊蘸蠖颊饎?dòng)著現(xiàn)代社會(huì)。
東室再傳出喜報(bào)。
考古隊(duì)員們在曾侯乙的“大衣柜”上發(fā)現(xiàn)了青龍、白虎圖，而在圓形蓋頂中央繪一個(gè)篆書大字：斗，象征北斗，繞斗字則書有二十八星宿的全部名稱。
“農(nóng)耕社會(huì)沒有天氣預(yù)報(bào)，農(nóng)時(shí)節(jié)令是人們根據(jù)觀察天上的星星來定，這反映了老祖宗對星空的探索與關(guān)注，也是二十八宿起源于中國的實(shí)物例證。”譚維四說。
“大衣柜”的秘密很快被破解，而一件16節(jié)龍鳳玉掛飾很快成了參加清理人員論戰(zhàn)的焦點(diǎn)。
一說認(rèn)為是曾侯乙帽子上的飾物，有人立即反駁：以其形體之長，分量之重，如在帽子上顯然不合適，并提出此物是曾侯乙帽子帶，亦遭反駁：戴在頸上，肯定有礙頭部的活動(dòng)。
“這個(gè)謎，直到今天仍無定論。”省博物館一位研究員說。
曾侯乙的主棺分為內(nèi)外兩層，全部彩繪，我們現(xiàn)在看到的這個(gè)是內(nèi)棺，內(nèi)棺左右側(cè)板的圖像基本對稱，描繪有不同類型的神靈，龍鳳及怪獸。神像形貌十分怪異，有的人面鳥身，有的獸首人身。這些神怪都是赤膊正面，手持雙戈戟的形象。有人說他們是護(hù)衛(wèi)死者靈魂的衛(wèi)士，有人認(rèn)為他們是引魂升天的羽人，或者驅(qū)鬼逐疫的。
曾侯乙墓發(fā)掘成果綜述
曾侯乙墓是中國戰(zhàn)國初期曾（隨）國國君乙的墓葬，位于湖北隨州市擂鼓墩。葬于公元前433年或稍后，1978 年發(fā)掘。
墓坑開鑿于紅礫巖中，為多邊形豎穴墓。南北16.5 米，東西21米。內(nèi)置木槨，槨外填充木炭及青膏泥，其上為夯土。整個(gè)墓葬分作東、中、北、西四室。東室置曾侯乙木棺，雙重，外棺有青銅框架，內(nèi)棺外面彩繪門窗及守衛(wèi)的神獸武士。中室放置隨葬的禮樂器。北室放置兵器及車馬器等。西室置殉葬人木棺13具。墓主45歲左右；殉葬者為13～25歲的女性。
墓中共出土隨葬品15000多件。其中曾侯乙編鐘一套64件，外加楚惠王送的一枚镈，編鐘共65枚，是迄今發(fā)現(xiàn)的最完整最大的一套青銅編鐘。它是我國古代最龐大的樂器，（計(jì)鈕鐘19件，角鐘45件)，分三層懸掛在滿飾彩繪花紋的銅木結(jié)構(gòu)的鐘架上，每層的立柱是一個(gè)青銅佩劍武士。它們的形體和重量是上層最小，中層次之，下層最大。最小的一件重2.4公斤，高20.2厘米；最大的一件重203.6公斤，高153.4厘米。它們的總重量在2500公斤以上。鐘架通長11.83米；高達(dá)2.73米。氣魄宏大，場面相當(dāng)壯觀。這座墓的下葬年代為公元前432年，距今2410余年。它的出土引起國內(nèi)外的重視，被認(rèn)為是世界音樂史上的重大發(fā)現(xiàn)。
八十年代初，湖北省博物館、中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所、武漢機(jī)械工藝研究所、佛山球墨鑄鐵研究所、武漢工學(xué)院和哈爾濱科技大學(xué)等單位上百名科技人員通力協(xié)作，采用了激光全息攝影和掃找電鏡等現(xiàn)代技術(shù)手段，發(fā)現(xiàn)之于樂器，我們的祖先早在兩干四百多年前就摸索出了銅、錫、鉛三種成份的最佳配方，以獲得優(yōu)美的音色；掌握了鐘體大小，鐘壁厚薄與音高的嚴(yán)格比例，鑄造出不同音高的編制系列；設(shè)計(jì)了“合瓦式”的獨(dú)特鐘形與復(fù)雜的鐘腔結(jié)構(gòu)，形成了奇妙的一鐘雙音和優(yōu)美的旋律。這套編鐘全部音域貫穿五個(gè)半八度組，高音、低音明顯，中間三個(gè)八度，十二個(gè)半音齊備。由于有了完備的中間音，所以能在任何一個(gè)音上靈活自如地旋宮轉(zhuǎn)調(diào)。尤為可貴的是，鐘體和附件上，還篆刻有二千八百多字的錯(cuò)金銘文，記載了先秦時(shí)期的樂學(xué)理論以及曾和周、楚、齊等諸侯國的律名和階名的相互對應(yīng)關(guān)系，這一重大發(fā)現(xiàn)，駁斥了所謂“中國的七聲音階是從歐洲傳來、不能旋宮轉(zhuǎn)調(diào)”的說法。
為了使這套中華樂器史上珍貴的國寶發(fā)揮更大作用，科學(xué)工作者將曾侯乙編鐘進(jìn)行復(fù)制。
青銅禮器主要有鑊鼎2件、升鼎9件、飼鼎9件、簋8件、簠 4 件、大尊缶 1對、聯(lián)座壺1對、冰鑒1對、尊盤1套2件及盥缶 4 件等。其中尊盤系用先進(jìn)的失蠟法鑄造，表現(xiàn)出戰(zhàn)國時(shí)期青銅冶鑄業(yè)所達(dá)到的高水平。
墓中還出土了編磬、鼓、瑟、笙、排簫等大量樂器，為研究中國古代音樂史提供了珍貴的實(shí)物資料。 出土的一件漆木衣箱蓋上，繪有包括青龍、白虎、北斗圖形及二十八宿名稱的天文圖像，說明中國是世界上最早創(chuàng)立二十八宿體系的國家之一。墓中還出土金盞、金杯、金帶鉤及長達(dá)48厘米的十六節(jié)龍鳳玉掛飾，是曾侯乙生前奢侈生活的具體寫照。許多青銅器上有“曾侯乙乍（作持）”之類銘文，為判定墓主提供了證據(jù)。
曾侯乙墓出土的漆器有220多件，是楚墓中年代最早也是最為精彩的，而且品類全，器型大，風(fēng)格古樸，體現(xiàn)了楚文化的神韻。
曾侯乙墓尊盤設(shè)計(jì)之謎
曾侯乙墓隨葬的青銅器重量超過10噸，青銅編鐘以宏大壯觀為美；青銅尊盤以精致奇特為妙。前者折射出曾侯乙時(shí)代的音樂文化與科技水平，后者則是綻開的一朵青銅鑄技和藝術(shù)設(shè)計(jì)的奇葩。曾侯乙墓青銅酒器以鏤空尊盤為精品。尊盤蘊(yùn)含著尊者為王、盤者為民，二者合一則有君臣相依、國民與共的藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念。
曾侯乙墓尊盤的設(shè)計(jì)思想體現(xiàn)出統(tǒng)治者的旨意，承繼著周王室禮制和文化精神，即唯我獨(dú)尊、至尊無上、龍盤虎踞。尊名也有爭霸天下之意，《呂氏春秋·貴直》即有“成尊名於天下”之說。
崇尚神域世界的先民，往往以寫真、神化和創(chuàng)新的方式記載歷史。如距今七千年前的陶盆就繪畫出跳舞的圖案，商朝先民把祭天祀神和征戰(zhàn)農(nóng)事鐫刻在甲骨上，曾侯乙把一部戰(zhàn)國早期的音樂巨典鑄制在青銅編鐘上等，莫不如此。
《大戴禮記·本命》：“貴貴尊尊，義義之大者也。”曾侯乙墓尊、盤相配，是將其作為信奉神靈的酒器。以尊為神器，本義就包含著尊貴之意。這種崇奉神靈，唯我獨(dú)尊的思想，是春秋至戰(zhàn)國早期的立國之本，這正是設(shè)計(jì)鏤空尊盤的深層意蘊(yùn)。曾侯乙墓有尊無勺，且口沿為鏤空；盤無提耳，也顯然不是一件實(shí)用的酒器。筆者以為曾侯乙墓尊盤隱含寓意曾國之疆土，即尊的整體外開極類“曾”字，大概有曾國之意，盤有地盤的含義。曾國的地盤即其疆域，通過這件精美絕倫的青銅器皿形象地展示出來。曾侯乙墓出土一件三戈戟，其上有錯(cuò)金“曾侯乙之用戟”銘文，戈頭有一個(gè)“曾”字圖徽為龍形，四條龍呈現(xiàn)出“曾”字形體，且圖徽獸形與尊盤上的龍形神似，其外形正是曾的形體。雖說這是一種推論，但圖徽、尊、曾三者形體巧合絕不是偶然的。把尊盤聯(lián)想為曾國之地盤的含義不是奇想，而是尊盤設(shè)計(jì)大師上尊為君，托盤為民，“民為神主”思想的藝術(shù)體現(xiàn)。曾國受封漢東，以實(shí)力雄厚為尊，顯示出其稱雄于江漢之間，要與楚國抗衡的雄心。曾國歷史文化有著濃厚的中原文化特征。以尊代表曾國盤踞在江漢之間，足以昭示出曾國的經(jīng)濟(jì)、軍事、政治和文化背景。如同曾侯乙墓所出器物反映出當(dāng)時(shí)的音樂文化、天文科技、兵器文化、漆器藝術(shù)、金文書法和九鼎禮制一樣，都是一種超越常規(guī)和超時(shí)代的先進(jìn)科技文化思想的再現(xiàn)。
《曾侯乙墓》發(fā)掘報(bào)告資料全面介紹了尊盤形制、造型、花紋和鑄造方法。盤鑄造精致，花紋、附飾奇美。盤口方唇，短頸淺腹，其內(nèi)為平底，為四個(gè)獸形足托起盤底?；y繁縟裝飾著復(fù)雜的龍、獸圖形。尊口、盤口沿呈現(xiàn)千絲萬縷的龍蛇花紋，其尊、盤體外攀附數(shù)條大龍，相互注視，象征著龍騰虎躍的軍隊(duì)，寓意著生生不息的民族精神。
建筑是藝術(shù)的創(chuàng)造，反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和政治制度。一國之君，要安民樂居，就必須建立牢固都城，以防外侵內(nèi)患。我國夏朝就有了國家和都城，商周更盛。春戰(zhàn)時(shí)期諸侯相侵，城郭尤固。漢代興起地主莊園建筑，考古發(fā)現(xiàn)的東漢陶樓就是藝術(shù)設(shè)計(jì)大師的建筑微縮杰作。古代的城市堅(jiān)固如盤，牢固如尊，即使敵人兵臨城下，關(guān)閉城門就固若金湯，城墻箭垛就是嚴(yán)防硬守的陣地。冷兵器時(shí)代的都城，其立體圖象則通過曾侯乙墓出土鏤空尊盤形體得以藝術(shù)地再現(xiàn)，令人玩味。
建筑是人類的精神杰作，代表著當(dāng)時(shí)的民族思想和藝術(shù)水平。神思妙想的尊盤設(shè)計(jì)大師，深知戰(zhàn)事頻繁，攻與守是國家存亡的大事。所謂“國之大事，在祀與戎”。而“絕地通天”的神靈思想更是統(tǒng)治階級(jí)的夢想。楊鴻勛先生認(rèn)為，“要了解早已廢毀了的古代建筑形制及其發(fā)展的歷史，考察其遺址同樣具有十分重要的意義。因此，以古代遺物、遺跡為對象的考古學(xué)，就成了建筑史學(xué)極為密切的毗鄰科學(xué)，甚至可以說，二者的內(nèi)容在很大程度上是相互包含著的”。
春秋時(shí)期的曾（隨）國，無論在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力方面，均能與楚國抗衡，這就充分說明曾（隨）國的都城之大且極具抵御能力。曾（隨）都所在，筆者在《隨都辨》一文中進(jìn)行了考察。《左傳·桓公六年》記：“楚武王侵隨。”杜預(yù)注：“隨國在今義陽縣。”義陽與西陽音相近，隨州城東有淅河，西陽有可能是淅河之陽，在淅水北岸，與今隨州市城東季梁祠相近。春秋時(shí)期曾國大工尹季怡墓、曾侯 銅器和墓葬都在這一帶發(fā)現(xiàn)?！蹲髠?#183;莊公四年》載：“令尹斗祁、莫敖屈重，除道梁溠 ，營軍臨隨。”楚武王第三次攻伐曾（隨）國時(shí)，在溠水架橋，軍隊(duì)安營扎寨臨近隨國的都城，說明隨國是有都城的。公元前506年，楚昭王奔隨，吳人追至隨都，兵臨城下，隨人緊閉城門，保護(hù)了楚昭王。由此可見，春秋戰(zhàn)國之交，隨（曾）國實(shí)力雄厚，都城堅(jiān)固。但至于曾（隨）國都城是圓還是方，一直令世人疑惑。古代的城，于新石器時(shí)代多見圓形，至商代以降各時(shí)期的都城以方形、長方形為主，少數(shù)為多邊形和不規(guī)則形，圓形也不少見。環(huán)形住宅在福建永定縣客家村落中仍有遺存。北方民族至今仍然保存著古代人們喜居圓形屋的遺風(fēng)。這類圓形住宅城樓有外墻、內(nèi)墻，其內(nèi)建筑復(fù)雜，可聚集一個(gè)很大的群體。又據(jù)清同治《隨州志》記載，明清時(shí)期隨州城呈圓形。這或許帶有早期隨都遺韻也未可知。這是啟發(fā)我們研究曾侯乙墓尊盤的形體、作用和用途的一種參照物。梁思成先生說：“藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立”，又認(rèn)為“一個(gè)東方老國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。”自古以來，城市建筑均以適用、堅(jiān)固、美觀為上。
《禮記》：“天，至尊也，君至尊也。”尊盤奇妙的形體，似乎暗含內(nèi)圓外圓、日月同輝的自然規(guī)律。立于盤中央的尊口沿、腹、足為圓形，設(shè)計(jì)師將器物口沿設(shè)計(jì)成千百條龍蛇蟠附的鏤空紋飾，頸至腹間裝飾四條粗狀鏤空的龍，回首吐舌張目向下，似在窺視盤上的任何動(dòng)靜。盤口沿第一圈有鏤空裝飾，均以龍、蛇盤繞，口沿又設(shè)計(jì)四個(gè)方塊形鏤空裝飾件，與龍形附件相接。盤口沿還有四個(gè)方形裝飾，形同大門，象征著東、西、南、北四個(gè)城門。雙龍攀附兩旁，似是嚴(yán)密把守的門神，大有凜然不可侵犯之態(tài)。正如國家要在四面八方駐扎軍隊(duì)，防守來犯敵人；而君主和王宮貴族建都筑城，也會(huì)在城墻下設(shè)有東、西、南、北四門，并派精兵把守，此為常規(guī)。尊盤設(shè)計(jì)思想寓意著曾（隨）國之“曾”的圖形，取內(nèi)外圓形，君立其中，民居其周，呈現(xiàn)出眾星捧月和簇?fù)砭鞯男蜗?，尊盤更有普天之下至尊無比，唯我獨(dú)尊之意。
自銘“曾侯 ……”青銅鏤空尊盤，昭示著千古之謎隨（曾）都的歷史，可理解為春秋時(shí)期城市建筑規(guī)劃與設(shè)計(jì)的模型。“曾侯 ……”尊盤采用了以實(shí)寫真的思想觀念，神奇巧妙地設(shè)計(jì)，蘊(yùn)籍著中原龍文化的風(fēng)格，象征著曾（隨）國君侯頂天立地，尊奉中原文化尚龍重祖的精神圣山。尊盤尊奉王者風(fēng)范，盤則有盤踞江漢之間遐想，正所謂兵精如林，城固若湯。
《左傳·莊公二十八年》：“凡邑有宗廟先君之主曰都，無曰邑。”曾（隨）國的城是有宗廟的，曾侯乙死后楚王镈鐘銘文有“……奠之于西陽”的記載。西陽乃曾（隨）國的宗廟。藝術(shù)作品來源于生活，也是反映當(dāng)時(shí)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的原始資料。曾侯乙墓出土青銅器雕塑、漆木器繪畫則把曾侯乙時(shí)代城固兵強(qiáng)的情狀作藝術(shù)展示，如果要了解春秋時(shí)期的曾（隨）國的歷史現(xiàn)狀，尤其是楚、隨（曾）之戰(zhàn)及諸侯相侵或相伐的史實(shí)，從曾侯乙墓出土的尊盤中即可窺其端倪。
古代有不少城市象一個(gè)盤子，這或許與周易八卦有關(guān)，從尊盤之盤的平面圖看，與文王八卦圖正相吻合。龍者為兵，龍字為刀斧之形，乃是守城鎮(zhèn)邪的靈物。《說文》：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能短能長，春分而登天，秋分而入淵。”古人尊奉神靈，把龍?jiān)O(shè)計(jì)為最兇猛的形象，張牙舞爪，并有大龍、小龍、蛟龍、水虎、虎蛟等類型。《山海經(jīng)·南山經(jīng)·南次三經(jīng)》記載：“禱過之山，…… 水出焉，而南流注入于海，其中有虎蛟，魚身而蛇尾。”郭璞注：“蛟似蛇，四足，龍屬。”尊盤上下攀附的龍蛇均為張口吐舌，爪足立地，尚不見舞爪之姿，這種龍很可能是長江、漢水中的揚(yáng)子鱷的演變形象。龍被人們神化和藝術(shù)化，在曾（隨）國可謂登峰造極，幾乎無器不龍，無紋不蛇，說曾（隨）國青銅文化中展示出了龍蛇的世界似不為過。尊、盤設(shè)計(jì)體現(xiàn)了以龍為尊，以盤為固的理念。尊者為王，盤者為民，春秋時(shí)期隨國賢臣季梁首倡“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神”（《左傳·桓公六年》）。曾國先賢重民輕神的思想再現(xiàn)于藝術(shù)品之中。
《左傳·昭公二十九年》：“昔有 叔安，有裔子曰董父，實(shí)甚好龍，乃擾畜龍，以服事帝舜，帝賜之姓曰董龍，曰豢龍。”龍是古代社會(huì)所崇尚的神靈，在各個(gè)社會(huì)階層和思想領(lǐng)域無不有所體現(xiàn)，《左傳·昭公十七年》：“太皞氏（杜預(yù)注：太皞，伏犧氏，風(fēng)姓之祖也。有龍瑞，故以龍名官。）以龍紀(jì)，故以龍師而龍名。”象征型藝術(shù)是藝術(shù)的初期形成階段，雕塑藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、建筑藝術(shù)、文字書法藝術(shù)、音樂舞蹈藝術(shù)從形成走向成熟，在考古文化中所見到的出土文物，則把精神文化與大自然之美融為一體并再現(xiàn)出來，成為人們研究和鑒賞的珍貴資料。尊盤以城市外形加以神化和渲染，展現(xiàn)出曾（隨）國深邃而又厚重的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，龍以千變?nèi)f化的形態(tài)中昭示著藝術(shù)風(fēng)格的真諦。
《說文》：“城以盛民也。”古人筑城衛(wèi)國，故《墨子》有：“城者所以自守也”之說。金文把城字寫作 ，中間城為圓形，并以刀斧之兵護(hù)衛(wèi)。圓是東方民族向往美好的象征?！吨芤住钒素?，承傳千古，至今還在浙江蘭溪保存著“諸葛八卦村”的設(shè)計(jì)思想。《管子·乘馬》云：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。”又《管子·牧民》：“錯(cuò)國于不傾之地”?！豆茏?#183;度地》還謂“故圣人之處國者，必于不傾之地，而擇地形之肥饒者，鄉(xiāng)山左右，經(jīng)水若澤。”曾（隨）國都城建立于今隨州城區(qū)附近是可信的，有河道舟楫之便，有廣川沃地之野，山環(huán)水抱，且有防洪、防旱的雙重功能。
中國哲學(xué)往往把人與天、地、物結(jié)合在一起，《管子·宙合》：“天地，萬物之橐也，宙合有橐天地。天地直萬物，故曰萬物之橐。宙合之意，上通于天之上，下泉于地之下，外出于四海之外，合絡(luò)天地以為一鍋裹。”“天人合一”與“天人感應(yīng)”的哲學(xué)思想恰與曾（隨）國尊盤設(shè)計(jì)大師思想相吻合，圓帶有宇宙空間即“天圓”的猜想，由此可見古代都城建筑哲學(xué)的精神。
曾侯乙墓出土一件漆木衣箱蓋上繪有二十八宿天文圖案，濃縮了浩瀚的宇宙空間；曾侯乙墓鏤空尊盤似乎再現(xiàn)出曾（隨）國的都城全貌。二者合一則有融天地于方寸之間的思想意境。盤龍臥虎為古今國家軍事實(shí)力的象征，鄂地有商代盤龍城，曾（隨）有尊盤重器，則寓意著曾（隨）國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化風(fēng)韻。
這件青銅尊盤有可能是曾（隨）國都城原型。俯視平面更能看出外城內(nèi)廓城市建筑風(fēng)格和特點(diǎn)。華麗莊重的尊盤藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，帶有雕塑藝術(shù)的高超技能，富有上古社會(huì)圖騰崇拜、君主崇拜和敬天祀神的思想。把奇異龍獸作為裝飾品，作為圖徽、記事、實(shí)物寫真的藝術(shù)作為基本素材，可見于劉向《說苑·反質(zhì)篇》：“宮墻文畫”，《天問》：“以渫憤懣，舒瀉愁思，”均反映出藝術(shù)品作用與功能。長沙戰(zhàn)國楚墓帛畫中《龍鳳人物圖》、《人物御龍圖》都是描繪人在龍鳳的引導(dǎo)下升天的作品，顯得氣韻生動(dòng)。
古代的宮殿和城墻也有圓形的。張馭寰著《中國城池史》第三章即“城池選地及城形狀之選擇”有“我國唯一的正圓形城池”，介紹了安徽桐城的歷史，始自春秋以降的桐國，到了唐朝時(shí)期改設(shè)桐城縣，至今未改。城為圓形城，此則更能印證在古代都城除方形、長方形、多邊形之外，以圓形為城池者不足為奇。還有江蘇省正南的凓陽縣城“全城采取圓形，城墻亦為圓形，全城開四個(gè)城門……”。古代城池的設(shè)計(jì)，首先考慮到城池與軍事防御，城池與用水、引水、排水和防火等方面的作用。張馭寰先生認(rèn)為“弧墻”與“圓角墻”則防護(hù)性強(qiáng)，守城的人從兩端有效地消滅兵臨城下的敵人。
一件鏤空尊盤濃縮著一座都城的奧秘，濃縮著曾（隨）人尚武、喜樂、嗜酒、善鑄的精神歷史，曾侯乙把酒作為祭祀祖先、治國征戰(zhàn)、激發(fā)斗志的天物，曾侯乙墓中室編鐘對面陳放的重器鑒缶和聯(lián)禁大壺即是明證。酒對曾（隨）國的精神文化有著密不可分的關(guān)系。
尊者始以獨(dú)立的單尊出現(xiàn)，隨著歷史不斷演繹，尊盤組合并用盛行一時(shí)。以造型、花紋而言，早期的尊以形體美著稱，晚期的尊以雕鏤精見長。曾侯乙墓出土的尊盤是中國青銅器鑄造史上的飛躍，是失蠟法鑄造的最為精美的器物。筆者認(rèn)為，尊盤乃先人鑄造、后人享用，曾侯乙把曾侯 尊盤更名為“曾侯乙作持用終”，直至死后仍然擺放在重要位置，足見其珍視程度！尊盤的設(shè)計(jì)與思想蘊(yùn)藏著極其深厚的文化內(nèi)涵，取曾國國名為譬，立尊者為上，巧用盤形之圓，結(jié)合中國古代周易哲學(xué)思想，以八卦圖形塑造出都城的微縮景觀，并不失作為酒器的實(shí)用性的功能。中山王墓的兆域圖、陜西出土的東漢地主莊園陶樓、安徽桐城縣的圓形城池、江蘇江溧陽縣圓形城池、明清時(shí)代隨州圓形州城等，也可印證尊盤與圓形城池的設(shè)計(jì)思想。
曾侯乙墓旁驚現(xiàn)曾侯諫墓 大量神秘銘文露面
隨州曾侯乙墓出土的編鐘等文物，震驚了世界。昨日，省文物考古研究所黃鳳春研究員告訴記者，在距曾侯乙墓東北20多公里的葉家山墓地，近日又發(fā)現(xiàn)一座曾侯墓。墓中出土的青銅器，刻有“曾侯諫”等大量銘文，讓考古專家眼睛一亮，具有極為重大的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。
65號(hào)墓主人是曾侯諫
去年12月28日，位于隨州開發(fā)區(qū)淅河鎮(zhèn)蔣寨村葉家山的村民，在平整土地時(shí)發(fā)現(xiàn)了一批青銅器。今年1月上旬，省文物考古研究所派員到現(xiàn)場調(diào)查，對兩座殘墓進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，并初步確定：這是一處新發(fā)現(xiàn)的西周家族墓地，是江漢地區(qū)乃至長江流域規(guī)格最高、規(guī)模最大的西周古墓之一。
經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，湖北省文物局和隨州市成立專班，于今年2月至6月對葉家山墓地進(jìn)行了考古發(fā)掘。目前，田野發(fā)掘第一期工作已基本結(jié)束，共發(fā)現(xiàn)墓葬65座和1座馬坑，除兩座大墓未發(fā)掘外，其余墓葬都已發(fā)掘完畢，出土各類文物739件套，其中青銅器325件。
黃鳳春說，更為重要的是，65號(hào)墓出土的絕大多數(shù)青銅器上可見“曾侯”、“曾侯諫”等銘文，表明該墓是西周早期曾國的一處墓地，比世界聞名的曾侯乙墓要早500余年，墓主人是曾侯諫。
大量從未見過的銘文露面
勘探發(fā)掘表明，葉家山墓地長150米、寬100米，保存非常完整。
黃鳳春說，目前該墓地發(fā)現(xiàn)的青銅器上大多帶有銘文，銘文總字量達(dá)398個(gè)，銘文內(nèi)容除常見的一些西周早期的族氏文字和方國名外，還有大量為過去所未見過的人名。這對于排定墓地的世系、確定曾國與其他方國的關(guān)系，具有重大的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。
特別值得關(guān)注的是，一些青銅器上的古文字為過去所未見，對于古文字學(xué)的研究，必將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。
曾、鄂兩國曾并存于隨州
曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)后，考古界有關(guān)曾國問題的討論一直不絕于耳。黃鳳春介紹，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為曾國是西周晚期周滅鄂后立國的，葉家山墓地所見銅器及銘文表明，西周早期已有曾國。
黃鳳春分析，葉家山墓地銅器的出土，表明曾、鄂應(yīng)是同時(shí)并存于西周早期的兩個(gè)古國。從青銅器出土范圍看，西周早期曾國并不大，應(yīng)該是僅局限于隨州的漂水流域。隨著鄂被周消滅，曾國迅速擴(kuò)展至漢水以北及南陽盆地一帶，成為替代鄂國的漢水以東第一大國。
更驚人的發(fā)現(xiàn)可能在后頭
黃鳳春介紹，葉家山墓地還有兩座大墓尚未發(fā)掘，后續(xù)發(fā)掘工作將于下月底啟動(dòng)，更驚人的發(fā)現(xiàn)可能還在后頭。有分析認(rèn)為，在隨州擂鼓墩出土舉世聞名的曾侯乙墓后，隨著葉家山墓地的發(fā)掘，隨州將逐步形成“南有擂鼓墩、北有葉家山”的古遺址格局。
