間原 文
詞者，詩(shī)之余
——不會(huì)寫詩(shī)，焉能填詞？
假若把古代詩(shī)詞比喻成是一棵樹，那么詩(shī)就是主干，而詞則是主干上生發(fā)出來的斜枝。所以詩(shī)示之以“正”，詞示之以“奇”。古代詩(shī)人每每把寫詩(shī)視為“正事”，把填詞當(dāng)作“詩(shī)余”。宋代大文學(xué)家歐陽修寫了近千首詞，但正式出版自己的詩(shī)文全集時(shí)，不肯讓一首詞入選，大概是他認(rèn)為填詞是自己的“私人小事”，不能登大雅之堂吧。
俗語常說“寫詩(shī)填詞”。詩(shī)是要“寫”的，寫就是詩(shī)人的主動(dòng)行為。詩(shī)言志，詩(shī)人借以直接抒發(fā)自己的感受。雖然詩(shī)也配樂演唱，如詩(shī)經(jīng)，但那是在莊重盛大的場(chǎng)合，緣詞成頌。能和詩(shī)演唱的樂，稱之為“雅樂”。雅樂的句式十分規(guī)整，大都是四言詩(shī)，鏗鏘有力，節(jié)奏分明，頌唱時(shí)鼓樂齊鳴，以示肅穆莊嚴(yán)。詩(shī)字從言從寺，本身就具有宗教儀式感，配音樂也大都是以“雅頌”而為風(fēng)格?？鬃釉啤奥勏腋瓒乓狻?，大概稱道的就是這個(gè)。詩(shī)經(jīng)中雖然“風(fēng)” 篇諸多，大都是采集于民歌，還沒有真正“成于樂”，況且孔子還反復(fù)告誡“鄭風(fēng)淫”呢。所以寫詩(shī)歷來是很鄭重的事情，要求“發(fā)乎情”而又“思無邪”的。詩(shī)者，興觀群怨，存乎一心也。以我為主，顧盼風(fēng)流，直抒胸臆，慷慨高歌，快何如哉。
詞則是要“填”的。何為“填”？量體裁衣，看碟下菜也。一個(gè)“填” 字，就說明是被動(dòng)行為，吟從曲，詠依聲，規(guī)行矩步。聲韻在先，曲調(diào)在前，作者也就必須亦步亦趨，適其所哉。最早的詞樂，也稱之為“宴樂”或“燕樂”，填詞原本就是為舞榭歌臺(tái)服務(wù)的。歌譜千姿百態(tài)，歌者千嬌百媚，詞牌當(dāng)然是形形色色，不拘一格了。古代歌伎?jī)?yōu)伶都是女流，填詞者也每每是依紅偎翠，俯仰由人。所以最早填詞者不是宮廷宴樂的御用文人，就是勾欄市井里的失意墨客。詞的“出身”就是取悅于別人的，這個(gè)“遺傳基因”就決定了“被動(dòng)性”。因聲造句，按譜碼字，循制成篇，先有曲調(diào)后有情，幾乎成了填詞人的吟哦習(xí)慣。
正好像人的一生永遠(yuǎn)磨洗不掉故鄉(xiāng)的烙印一樣，詩(shī)詞的演變，也永遠(yuǎn)擺脫不了母體的胎記。豪放，是詩(shī)的特質(zhì)；婉約才是詞的屬性。詩(shī)的句式規(guī)整一致，詞匯典雅，節(jié)奏有序，特別適于慷慨擊節(jié)，自我揮灑。詞多婉約，是因?yàn)樵~的句式靈活多變，錯(cuò)落不一，詞語通俗，鋪陳反復(fù)，一詠三嘆，尋尋覓覓，淺斟低唱，最易于表達(dá)隱情衷曲。蘇東坡們創(chuàng)新詞格，開豪放之風(fēng)，固然拓展了詞的表達(dá)格局，但也走出了詞的本位，也遭到后人不少質(zhì)疑。宋代以降，豪放派雖然作者不少，但終究沒有成為詞壇的主調(diào)。
可見，作詩(shī)者，我手寫我心，豈能被拘牽？在簡(jiǎn)潔的幾種框架模式之間即興吟哦，尺幅間縱橫萬里之勢(shì)。但填詞就不一樣了，又是欽譜，又是龍譜，詞牌門類繁褥龐雜，慢詞小令稀奇古怪，正格變格各據(jù)一理，一不小心，就陷入了“選擇性失明”。不了解詞牌的母體和演變，不洞悉聲調(diào)和句式之間的內(nèi)在聯(lián)系，輕率操觚，很容易東顰之累，文體兩悖，既呻吟于無病之軀，又咀嚼于他人牙慧矣。
明乎此，為詩(shī)之道亦是為學(xué)之道，循序漸進(jìn)乃正道也。先學(xué)詩(shī)，后學(xué)詞，詩(shī)寫的縱橫捭闔了，填詞也就得心應(yīng)手了。更何況，許多詞牌本身就是七言詩(shī)和五言詩(shī)的簡(jiǎn)單變體呢。“詩(shī)余”這個(gè)概念，不正是給了我們這個(gè)啟示嗎！
曉陽 2019.10.28
主播：劉曉峰
曉陽雜俎
曉陽
媒體賦閑人（已退），協(xié)會(huì)幫忙人（免費(fèi)），
高校打雜人（叨陪），文壇串門人（偶為）。
歌曰
做幾件事不瞞人，碼幾行字不騙人，
思想追求自在人，詩(shī)意回歸平常人，
無悔無怨過來人，是毀是譽(yù)且由人。
出 品 人 ：晨露
策 劃：王昊、王占宏
責(zé) 編：王紅、顧曉
聲音導(dǎo)演：趙霞、曉峰
監(jiān) 制：曉陽
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