走向第一次世界大戰(zhàn)的歐洲 -- 第二章 歐洲的地形與淵源
2.21 羅馬的壓迫與猶太人的末世情節(jié)
公元前六世紀(jì)中葉，波斯帝國建立，給受盡磨難的猶太人帶來一段好日子。帝國建立之初，波斯王居魯士二世大行德政，為那些受戰(zhàn)爭顛簸的小民族“落實政策”。猶太人也是因此受到照顧與優(yōu)待的少數(shù)民族之一，流放的猶太貴族得以重返耶路撒冷，修復(fù)城墻，再建圣殿。這在他們看來，是自己在流放期間悔過自新，全心全意忠于上帝之后，終于得到上帝的眷顧。建立波斯帝國的居魯士二世，也在圣經(jīng)舊約之中被尊為上帝派來的“彌賽亞”（救世主，大救星）。
猶太教成形于這一段猶太人享有政治自治的波斯時期，在組織上它是政教合一，主持圣殿的大祭司也是當(dāng)?shù)氐恼问最I(lǐng)，猶太教的教規(guī)則成為當(dāng)?shù)氐姆桑ㄋ追Q“摩西律法”），記在圣經(jīng)舊約之中，規(guī)范著猶太人生活起居的方方面面。這其中有一些與周邊民族很不一樣的特別規(guī)定，比如說不許造神像；每個男孩都要割包皮；不許吃豬肉；每周有一天安息日（周六）不可做任何工作，等等。通過律法的這些規(guī)定，猶太教滲透了猶太人的生活，使得許多日常的平凡瑣事，都變成富有精神與宗教意義的小儀式，內(nèi)中包含他們對上帝一份不同尋常的虔誠，也使得他們在中東變成一個與眾不同的特別族群。
波斯帝國被亞歷山大推翻之后，巴勒斯坦先后落入馬其頓、羅馬帝國的統(tǒng)治。三百多年間的帝國更替，讓猶太人的信仰再一次面臨嚴(yán)峻的考驗。在宗教上，他們的確是做到對上帝忠心耿耿，摩西律法遵守得一絲不茍。最極端的例子是開初交戰(zhàn)的時候，猶太將士一到安息日連手中的武器都要放下。在這一天若是遇到敵軍進(jìn)攻，他們寧愿被生擒砍頭也不肯還手，為的是遵守安息日不許做工的教規(guī)?？墒窃诂F(xiàn)實，他們卻是一次又一次遭受外人欺侮：圣殿被攻破，內(nèi)中的財富被搶走，猶太祭司被強(qiáng)迫要為羅馬皇帝祝福；耶路撒冷駐進(jìn)羅馬軍團(tuán)，其旗號上畫著猶太人認(rèn)為是褻瀆神靈的“偶像”（多半是雄鷹、獅子之類的猛獸）；羅馬在巴勒斯坦扶持的統(tǒng)治者，在多數(shù)民眾的眼里卻不是正統(tǒng)的猶太人；而羅馬的苛捐雜稅，也壓得一般民眾喘不過氣來。
羅馬統(tǒng)治因此給猶太教信徒們帶來一項難題，宗教上的虔誠換來的竟然還是外人的欺壓。在這二者之間的矛盾之中，許多猶太人又是不愿意接受現(xiàn)實，一種末世情節(jié)應(yīng)運而生：眼前的苦痛不是因為他們不夠虔誠，也不是因為上帝不照顧他們，而是因為上帝正在準(zhǔn)備用一場大災(zāi)難來洗滌人間的罪惡，亂世之中很快就會有彌賽亞出現(xiàn)，來解救他們。在這種情緒的鼓舞之下，猶太人曾經(jīng)發(fā)動過數(shù)次反抗與起義。但是在羅馬強(qiáng)大的武力面前，每一次都以悲劇性的失敗告終，建在耶路撒冷的猶太圣殿也最終被羅馬軍團(tuán)搗毀（公元70年），其后猶太人甚至被禁止在耶路撒冷居住。
