求子三要◎◎第一：保養(yǎng)身體，節(jié)制淫欲，以培養(yǎng)生育的先天基礎；第二：敦守倫常道德，積德行善，以培植福報的基礎；第三：胎教幼教，認真教誨，以免隨時風潮流所轉(zhuǎn)變。這三件重要的事務，務必要真實而行。再加以至誠心，禮拜、念誦觀世音菩薩，祈求菩薩賜與有福德有智慧，能夠光宗耀祖、為國增光的男孩，必定能夠所求如愿，必定不會不辜負大士加持的恩德。
第一：保養(yǎng)身體，節(jié)制淫欲，以此培養(yǎng)生育的先天基礎。如果不節(jié)制淫欲，那么精氣薄弱，必定很難受孕。即使受孕，孩子也必定很難長大成人。即使長大成人，因為先天不足，也必定身體孱弱。既然沒有強健的身體，也就不會聰明智慧，使得未老先衰，人生不能有所建樹。這樣來求子，縱然菩薩能滿人的愿望，而這個人實際上是深深的辜負了菩薩的恩德??！
第二：敦守倫常道德，積德行善，以培植福報的基礎。想要生出有福德智慧，能夠光宗耀祖、為國增光的好兒子，必須要敦守人倫道德，竭盡自己的天職本分、孝敬父母、尊敬師長、善等家人、體恤仆從，這是實行在家庭中的。至于鄉(xiāng)親朋友，都應該和睦勸導他們。使得年長的人善于教導兒女，年幼的人善于事奉親人長輩。常常以敦守人倫、竭盡本份、防止邪非、心懷坦誠、諸惡莫作、眾善奉行、戒殺護生、吃素念佛、愿生西方、永出苦輪，普遍對所有的有緣人，懇切地演說，令他們培植超越六道的殊勝業(yè)因，全都做遵守法道的良民。能夠這樣做的人，他的一舉一動，全都在利益自己和他人；他的一言一行，可以稱得上是時代的模范。他所生的兒子，必定能夠超群拔萃，大有建樹。菩薩固然能夠滿足人的愿望，人也必須要能安慰菩薩的心才行。
第三：胎教幼教，認真教誨，以免隨時風潮流所轉(zhuǎn)變。古往今來的圣人，都是由于賢良的父母善于教導而成就的，何況普通人呢？如果求子的人，肯實行胎教的方法，那么，將來他的孩子必定賢善。從懷孕之后，母親的形貌容顏，必須要端莊誠靜；她的語言，必須忠厚和平；她的行持，必須孝順友愛。行、住、坐、臥，常念觀世音菩薩圣號。無論出聲念、默念，都必須集中精力用耳朵認真聽自己念佛聲。用耳朵聽，心就會集中于一句菩薩圣號上，功德就更大。如果衣冠整齊，手口洗漱好之后，出聲念或者默念都可以。如果沒有洗漱好，以及到了不潔凈的地方，以及睡眠的時候，都必須默念。默念的功德是一樣的，出聲念對于恭敬的儀規(guī)不適合。如果到了臨產(chǎn)時，就不可以默念。因為臨產(chǎn)時，要用力使嬰兒出生，如果閉口默念，必定遭受氣窒不通的病癥。產(chǎn)婦自己念，家屬都要為她助念，絕對不會難產(chǎn)，也不會有產(chǎn)后的各種危險癥狀。果真能夠如此謹慎地護持身、口、意三業(yè)，虔誠念觀世音菩薩圣號，使得胎兒秉受這淳善的正氣，那么孩子出生后，一定不是平庸的天資。
等到孩子剛開始懂事，就對他講說因果報應的道理和事實。教導他，利益他人、利益萬物的人必定昌盛發(fā)達；損害他人、損害萬物的人，必定滅亡。要知道利益他人、利益萬物，才是真正的利益自己；損害他人、損害萬物，超過損害自己。做善事，必定得善報；做惡事，必定得惡報。以及給孩子講說做人必須要遵行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥這八種德行，才可以不愧為一個人。否則，身形雖然是個人，心卻同禽獸一樣。不許說謊，不許撒嬌不聽話，不許拿他人的東西，不許打人罵人，不許遭踐蟲子螞蟻、字紙、五谷、東西。舉止行為，必定要對于親人，對于自己有利益；對于他人，對于萬物沒有損害。又必須令他常念觀世音菩薩圣號，以期望消除惡業(yè)，增長善根。幼年時養(yǎng)成習慣之后，長大了必定淳厚篤實，不至于夸耀自己，輕慢他人，成為狂妄之輩。能這樣好好的教導，對于祖宗，就是大孝；對于兒女，就是大慈；對于國家社會，就是大忠。我常常說：治國平天下的權(quán)力，女人家掌握了一大半，不就是在這里嗎？這樣的美德堪比周朝的太姜、太任、太姒三太，能這樣做的女人，才不辜負稱為太太這個尊貴的稱謂。祈愿求子的人，全都效法實行，那么家庭和國家則都非常慶幸。
