通俗地講就是，對內(nèi)能修身養(yǎng)性，對外能齊家、治國、平天下。是不是有一種得《道德經(jīng)》得天下的感覺？佛家就像百貨店，琳瑯滿目，你進(jìn)去逛一下，不買東西也有收獲；道家像藥店，有病的時候有問題的時候，那就要找到《道德經(jīng)》了。這樣說來，《道德經(jīng)》不但可以育人、解惑而且還能治病，如此良方怎么可以錯過呢？羅素說：“人類歷史上最大的教訓(xùn)是什么？就是我們常常忘記歷史的教訓(xùn)?！?/span>“以反為思”就是逆向思考，這個大家都耳熟能詳，但是我們很多人都忽視了以反為思的目的。目的是什么呢？在《道德經(jīng)》里是要學(xué)會以中為用。《道德經(jīng)》有云：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道?！?/span>意思是：求盈求滿又想把持，不如適可而止、恰當(dāng)好處；把錐子錘打得極為銳利不能長久保持；積得金玉滿堂也沒辦法長久守?。混鸥混刨F驕狂放縱，會給自己留下無盡禍殃。這就是以反為思，以中為用。老子重要的事說了4遍，目的是告訴我們“功遂身退，天之道”。做事不可極端，功名利祿都是浮云，守“中”才是終極，方可順應(yīng)天道，善始善終。幸福的人走到最后，都是淡泊名利，虛懷若谷的，世界在他們面前，只取悅心之物。“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！?/span>光怪陸離、五彩繽紛的色彩，使人眼花繚亂；嘈雜的音調(diào)，使人聽覺失靈；過于豐盛的食物，使人味覺錯亂；縱情狩獵，使人心情放蕩發(fā)狂；稀有的物品，使人行為不軌。因此，圣人但求吃飽肚子而不追逐聲色之娛，摒棄物欲的誘惑而保持安定知足的生活方式。這句話在如今看來未免太過苛刻，但是結(jié)合時代，我們應(yīng)該有自己的理解。聲、色、娛、樂都不可讓它黑化擾亂心智成為物欲，我們要有保持安定知足的生活方式，找到“中”守住心神。吃太多會導(dǎo)致肥胖不健康，所以節(jié)制飲食；運動過量傷膝蓋，所以要適量；消費太多要吃土，所以要理性消費。反向思考，可以平衡我們及時享樂的心理，從而找到一個平衡點，讓現(xiàn)實和欲望勢均力敵，找到以中為用的點，不偏不倚，淡定向上。諾貝爾文學(xué)獎得主羅曼·羅蘭認(rèn)為平衡就是高質(zhì)量人生，他說，所謂高質(zhì)量人生，其實就是平衡不斷遭到破壞和重建。以反為思，重要在于以中為用，走在極端腳下不是深淵就是地獄。魯豫問白巖松：“過去這18年，對您影響最大的作家是誰？”或許是擔(dān)心對方不信，白巖松還多加了一句：“老子，千真萬確?！?/span>緊接著他解釋道，年少時匆匆而過，認(rèn)為老祖宗留下的東西陳腐味太重，如今年過30才明白，老祖宗早就在這兒等你了。白巖松很慶幸自己再次打開了《道德經(jīng)》，讓自己在里面找到了答案。老子說“道”是最高境界，而什么像道呢？水最接近于道。“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！?/span>誰能戰(zhàn)勝水呢？水可淹七軍，但是抽刀斷水水更流。什么是強？什么是弱？越低越包容，所以越遼闊。“天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。”《道德經(jīng)》中有很多類似這樣的重復(fù)，為什么要重復(fù)呢？因為重要。它教導(dǎo)我們不去爭，但是要有所為，要懂得以“低”為用，然后一切自然而來。地低成海，人低成王，為而不爭，以低為用，終將有所得，有所用，有所悅。當(dāng)處在低處，就要把低當(dāng)成一種價值，因為在低處和高處看到的完全不一樣，這樣當(dāng)自己爬上高處時，自然可以縱觀全局，能更好的把握人生。就像商場中的一句話，一個人如果太早擁有財富，一般會落得老年落魄的境界，如果一個人大器晚成，那么他的財富才穩(wěn)固。從高處看高處，總是過于簡單，從低處一步步看高處，就會更深刻。而深刻就是獨家記憶，它融于血液，會讓我們更有韌性和耐力以及洞察力。不爭是態(tài)度，以低為用是戰(zhàn)略，當(dāng)你經(jīng)歷浴火而生，你還會怕一點小火苗嗎？烏龜雖然爬行得很慢，但是它卻信念堅定，每一步都不會放松；兔子雖然跑得很快，但是卻因為驕傲自大，最后耽誤了大事。梁文道說：“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻?！?/span>我們經(jīng)常會聽到一句話，存在即合理，那么就可以說無用即為有用，而且真正的大智慧就是把“無”給用好。任何一件事，都存在有用和無用，就如有無相生，他們之間是不可分割的，可惜的是我們太注重有用而忽視了無用之用。《道德經(jīng)》里面說道：“三十輻共一轂。當(dāng)其無、有車之用。埏埴以為器。當(dāng)其無、有器之用。鑿戶牖以為室。當(dāng)其無、有室之用。故有之以為利、無之以為用。”意思是：三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用。這就在告訴我們：不管是做人還是做事，一定要看到“無”的價值。喬布斯讀大學(xué)的時候，曾去旁聽一節(jié)書法課，進(jìn)而迷上了書法。隨后他花了大量時間去上書法課。他的同學(xué)都不以為然，但他卻堅持下來了。多年后，喬布斯負(fù)責(zé)蘋果電腦項目時，他學(xué)過的書法派上了用場。他要求開發(fā)團隊讓蘋果電腦支持不同的字體，而且每一種字體都要求工整、美觀，有書法的韻味。好的對立面就是壞，我們看一件事，既能看到好的點又能看到壞的點這才是睿智。想到三毛的一句話：讀書多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成了過眼云煙，不復(fù)記憶，其實他們?nèi)允菨撛诘摹Ｔ跉赓|(zhì)里，在談吐上，在胸襟的無涯，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字里。 看似無，其中卻有“有”的力量，以無為用，可以讓我們的人生更為廣闊。英國著名歷史學(xué)家阿諾德·湯因比，評價老子：“在人類生存的任何地方，老子的道家哲學(xué)都是最早的一種哲學(xué)。”讀《道德經(jīng)》，常讀常新，對內(nèi)可以修身，對外可以處事，與大家共勉哦。作者：琴晴情卿，精讀原創(chuàng)作者。琴棋詩畫都喜歡，柴米油鹽也樂意。
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