愛(ài)的排他性到底是天性使然還是社會(huì)建構(gòu)？人們看到雄性動(dòng)物為爭(zhēng)奪一個(gè)雌性斗得你死我活，自然而然想到愛(ài)的排他性是天性使然。人類(lèi)幾千年文明史的男女關(guān)系中也充滿(mǎn)了妒忌、獨(dú)占欲與情殺，難道這還不能證明愛(ài)的天性是排他的？
然而，現(xiàn)實(shí)生活中的證據(jù)表明，愛(ài)可以不是排他的。其中最主要的證據(jù)來(lái)自被稱(chēng)為多邊戀的一種新社會(huì)潮流，也可以說(shuō)是一種嶄新的生活方式，一種嶄新的人際關(guān)系。在西方國(guó)家，實(shí)行多邊戀的人們組織了自己的協(xié)會(huì)，出版了自己的刊物書(shū)籍，他們所形成的親密關(guān)系是在三人或更多的人之間，一種新的家庭婚姻組合方式。他們的存在向愛(ài)的排他性提出了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，他們的存在證明，愛(ài)的排他性并不是人的天性，而是社會(huì)的建構(gòu)，是社會(huì)為了子女養(yǎng)育、為了財(cái)產(chǎn)繼承、為了養(yǎng)老等功能而建構(gòu)起來(lái)的一種倫理道德，一種思維方式。天長(zhǎng)日久，人們習(xí)慣了這種思維方式，于是不能再想象不排他的愛(ài)情，不排他的關(guān)系。
即使在中國(guó)，在我們身邊，其實(shí)也有許多不排他的個(gè)案。我認(rèn)識(shí)三位老工人，已經(jīng)在一起生活了半輩子，其中兩位是原配夫妻，后來(lái)有一位壯年男工，媳婦在鄉(xiāng)下，感情也不好，他就加入了這對(duì)夫妻組合，跟妻子感情不錯(cuò)，丈夫也默認(rèn)他們的關(guān)系，三人住在一起。在西北地區(qū)，這種情況以民間習(xí)俗的形式存在，叫做“拉幫套”：一位貧窮的娶不起媳婦的男子加入一對(duì)夫婦的家庭，幫助干活，與丈夫分享妻子的感情。在一些少數(shù)民族地區(qū)，男女關(guān)系的獨(dú)占性、嫉妒心也并不是像我們的文化中那么強(qiáng)烈的。最近看到舞蹈家楊麗萍的一個(gè)采訪(fǎng)，她講到自己民族男女關(guān)系中就沒(méi)有那么強(qiáng)的嫉妒心，她對(duì)她的一些女友為了丈夫外遇（也許包括男人為女人外遇）哭天搶地尋死覓活感到很驚訝。在短短的一個(gè)訪(fǎng)談中，她說(shuō)了三次覺(jué)得他們“特別可笑”。按照她們民族的習(xí)俗（走婚），女人喜歡好幾個(gè)男人或者男人喜歡好幾個(gè)女人，或者一陣兒喜歡這個(gè)人，一陣兒喜歡那個(gè)人，都是再“自然”不過(guò)的事情，所以尋死覓活才顯得“可笑”。由此可見(jiàn)，我們以為是天性使然的排他性不過(guò)是社會(huì)習(xí)俗建構(gòu)起來(lái)的，是當(dāng)初為某些社會(huì)功能而建構(gòu)起來(lái)的，一旦不需要這些社會(huì)功能了，就沒(méi)有理由非如此不可，至少談不上是“人的天性”。
在西方的多邊戀人群中，當(dāng)事人大多數(shù)情況都是單獨(dú)的個(gè)人，沒(méi)有養(yǎng)育孩子的責(zé)任（或者孩子已經(jīng)長(zhǎng)大成人），財(cái)產(chǎn)方面達(dá)成雙方多方的同意（多數(shù)情況都不會(huì)涉及財(cái)產(chǎn)），于是一對(duì)一的關(guān)系沒(méi)有了絕對(duì)的必要性，愛(ài)情也就沒(méi)有了絕對(duì)的排他性。
在談到多邊戀時(shí)，有一個(gè)區(qū)分絕對(duì)重要，那就是它同男權(quán)一夫多妻制的區(qū)分。這是中國(guó)的國(guó)粹，一夫多妻或妻妾成群，舊式離婚中的“七出之條”中甚至還有妒忌一條，讓原配夫人不得妒忌小老婆，妻妾之間不得互相嫉妒，否則要遭到“休棄”。和多邊戀一樣，它倒是也講究不妒忌，但是它是要求女方單方面的不妒忌，是男女雙重標(biāo)準(zhǔn)的不妒忌，欺負(fù)女人，暗含著男尊女卑的邏輯，討厭之極。多邊戀是男女相同標(biāo)準(zhǔn)的不妒忌，其關(guān)系或則兩男一女，或則兩女一男，或則兩男兩女，所有當(dāng)事人的關(guān)系都是平等、自由和獨(dú)立的，這豈是一夫多妻制可與比擬的？又豈是后者可以企及的？
