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周易出現(xiàn)利字共178次。 頻率算是很高的，古人對(duì)利的重視自古就有。義與利的問題，就算今天依然是持續(xù)討論的問題，宋代儒家把這個(gè)問題稱為：“儒者第一要義”。這里只是簡單的解讀一下利字的意思。
乾卦九二： 見龍?jiān)谔铮姶笕耍?/p>
坤卦六二： 直方大，不習(xí)，無不利；
蒙卦上九： 擊蒙，不利為寇，利于寇。
。。。。。。。上面列舉的利，都有好處，有利或利用的意思。這些就算今天也沒啥大的變化。說明人們的利益與好處周易也是很關(guān)注的。這個(gè)層面不做多的談?wù)摗?/p>
周易還有趨吉避兇的作用，有深深的憂患意識(shí)，從這個(gè)層面，分析一下利的意義，更有現(xiàn)實(shí)價(jià)值吧。
周易的乾卦的卦德：元亨利貞。《周易·乾·文言》解釋說：“元者，善之長也，亨者，嘉之會(huì)也。利者，義之和也。貞者，事之干也。君子體人足從長人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四德者，故曰乾元亨利貞?！?/span>
1、文言傳說：利者義之和。 利物足以合義。這可能是文言傳作者對(duì)利的解讀。
2、朱熹在《周易本義》中說：“利者，生物之遂。物各得宜，不相妨害，故于時(shí)為秋，于人則為義，而得其分之和?！币簿褪钦f，長遠(yuǎn)的真實(shí)利益，來源于人們對(duì)于合宜性的考慮。
3、 來知德在《周易集注》中說：上下彼此。各得其當(dāng)然之分。不相乖戾。此利也。乃義之和也。
4、孔穎達(dá)《周易正義》說：“元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。言此卦之德，有純陽之性，自然能以陽氣始生萬物，而得元始、亨通，能使物性和諧，各有其利，又能使物堅(jiān)固貞正得終。”
5、宋代程頤《周易程氏傳》“元者萬物之始，亨者萬物之長，利者萬物之遂，貞者萬物之成?！币栽嗬憺樘斓郎L萬物的四種德行。
6、金景芳先生說：利是收縮、成熟，當(dāng)秋天時(shí)，萬物收縮。成熟，應(yīng)該肅殺了。肅殺是全于義的?！傲x之和”，是說雖然有肅殺景象，萬物卻是和諧不亂，各有各的歸宿。引申于人事，利是社會(huì)穩(wěn)定之時(shí)，人們各安其分，各守其職，各盡其責(zé)。
從以上各家注解看出，利與我們以為的占便宜，得好處不是一回事，在周易大家的解讀中，物各得其宜，和諧不亂才是利的歸宿或落腳點(diǎn)。他揭示的是自然的應(yīng)該如此，以及人類社會(huì)的“當(dāng)然之分”，是一種,更大或最高利益。
大有卦上九爻辭：「自天佑之，吉無不利?！瓜缔o中對(duì)這句話的解讀，子曰：“佑者助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉無不利也?！?大意是，天為啥會(huì)保佑呢，因?yàn)轫?，順是坤卦又代表大地的特性，也就是順服天道，才能得到天的幫助。折射到社?huì)與人事，人所幫助的是那些平時(shí)講誠信，有順德的人。
借用南懷瑾的說法：““尚賢”，就是要能向善，便“吉無不利”了。所以要想得到上天的幫助，必須要從自己先把人做好?！奥摹保盼木褪亲呗?，本來是指鞋子，后來引伸為走路?！奥男拧?，自己做人要自信信人，要自強(qiáng)自立，自己為善?！八己蹴槨保己跎咸熘?，上天有好生之德，是至善的。這是天意，天意是止于至善的。所以我們中國古人講“天心至仁”，天心是仁愛的?！?/p>
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