曹植廟碑》又稱又名《陳思王曹子建廟碑》、《曹植碑》、《陳思王碑》、《曹子建碑》等, 隋文帝開皇十三年（593）立，石在山東東阿西八里魚山祠內(nèi)，22行，行43字。碑主曹植，字子建，魏太祖武皇帝曹操之子，封陳王，縊思，世稱陳思王。此碑正書，參雜篆隸俗體，錯(cuò)綜變化，渾為一體。書法遒勁而豐腴，雖是東魏舊習(xí)，也已經(jīng)別開生面。
從北魏開始，在一些碑刻墓志作品中，往往是楷書間雜篆隸字形。但是，其篆書多非標(biāo)準(zhǔn)小篆，隸書亦非標(biāo)準(zhǔn)之隸（漢隸），俚俗篡改者多，字形增損、筆畫移位、訛誤以及通假等現(xiàn)象亦大量存在，一直延續(xù)至唐代，武瞾又興造字之風(fēng)，此后斯風(fēng)漸告消歇。關(guān)于此類現(xiàn)象，有學(xué)者認(rèn)為是受道教“符策”影響，這可能是根源之一。再則，自東漢末年靈帝朝開始，各種通俗性的裝飾書體不斷被臆造出來，并能大行其道，至南北朝時(shí)已積累達(dá)百體之多，至晚唐尚保留五十余種，此并見于文獻(xiàn)記載，考古亦時(shí)有實(shí)物發(fā)現(xiàn)。在這種風(fēng)氣的影響下《曹植碑》的書刻者于作品中大量采用篆隸字形并加以變化改作，是很正常的。唐以后科舉和文字書法教育比較明確、嚴(yán)格，裝飾性雜體受到冷遇，同時(shí)也受到書家的抵制和嚴(yán)厲批評，遂使斯風(fēng)漸遭遏阻而衰微。從藝術(shù)的角度看《曹植碑》固非上乘之作，但對了解南北朝隋唐書法史，卻有著重要的學(xué)術(shù)意義。從今天書法繼承與創(chuàng)新的立場出發(fā)，此碑尚有許多值得借鑒之處，學(xué)書者有可不讀。
此碑舊拓極為罕見，佳者第十七行“卅”字三豎稍損，第十二行“獨(dú)”、第十行“惟王”、第十九行“曜掌”等字均無殘泐。
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