演講 沈奕斐 整理 解放日報(bào)記者 徐蓓
幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭或者家庭沖突也是相似的。不久前，在上海圖書館主辦的家庭與婚姻系列講座中，復(fù)旦大學(xué)家庭發(fā)展研究中心主任沈奕斐以“誰在你家：現(xiàn)代中國家庭的多樣性探討”為題，講述了中國城市“新三代同堂”家庭的現(xiàn)狀和問題。
家庭是一個合作團(tuán)隊(duì)，而不是競爭對手；家庭合作的模式被打破了，婚姻就會走向解體。
每個家庭都在遭遇矛盾和沖突，我們可以找到更好的解決方案?？辞宄F(xiàn)實(shí)和真相以后，我們才能活得更好。而人類最大的勇敢，就是我們雖然認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，但我們還依然熱愛著生活。 ——沈奕斐
大多數(shù)問題的背后是文化的沖突
西方現(xiàn)代化的主流家庭理論告訴我們，進(jìn)入工業(yè)化時代，家庭會越來越小型化和細(xì)化，代際關(guān)系會變得越來越松散，兩代人不會再緊密地捆綁在一起。
可是中國的情況并不是這樣。我們發(fā)現(xiàn)，身邊的很多年輕家庭都離不開老人的幫忙，我們和父母的關(guān)系仍然是非常緊密的。這讓我很困惑，這是為什么呢？于是，2006年的時候，我們開始進(jìn)行有關(guān)這方面的研究。
我們找了46個家庭，包括兩代人住在一起的和兩代人不住在一起的家庭，對他們進(jìn)行了深入的訪談。2013年，我把這些訪談的內(nèi)容寫成一本書出版，當(dāng)時我們預(yù)測，中國城市家庭的代際關(guān)系會越來越緊密，沖突會越來越多，離婚率會上升。如今，這些預(yù)測或者擔(dān)心已經(jīng)逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，所以，我覺得有必要重新回過頭來聊一聊這個話題。
首先，我想先和大家明確一個觀點(diǎn)。現(xiàn)在有一些電視劇在傳播這樣的觀念：一旦結(jié)了婚，小家庭一定會發(fā)生很多沖突；婆婆都是來和兒媳搶老公的，丈母娘總是充滿了拜金思想……于是，只要婚姻中產(chǎn)生了矛盾和沖突，人們總是覺得自己遇到了渣男、渣女、惡婆婆、惡丈母娘。但是，我們的研究發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的“惡人”是很少見的，大多數(shù)問題的背后其實(shí)都是文化的沖突。
要知道，西方國家經(jīng)歷了幾百年時間才慢慢發(fā)展成今天的現(xiàn)代化，而我們僅僅用了幾十年時間。在物質(zhì)上我們實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，這是巨大的進(jìn)步，但文化的變遷卻是滯后的，前一輩人和后一輩人的想法有著很大的差異。所以，當(dāng)每一個家庭遇到矛盾和問題時，其實(shí)不是因?yàn)槲覀冇龅搅嗽?、渣女，遇到了惡婆婆、惡丈母娘，而是在快速的文化變遷中，不同的想法、不同的觀念，在小小的家庭空間里形成了巨大沖突。
一旦當(dāng)我們意識到這個問題，再來看這些沖突的時候，我們就不會質(zhì)問：“你怎么可以這樣？”而是詢問：“你為什么會這樣？”我們就會理解上一輩人的想法：“哦，原來你們是這么想的?！币虼耍覀円簿陀辛私鉀Q家庭矛盾的鑰匙。
各種各樣的“新三代同堂”
幾十年前，有一部很火的電視劇叫《四世同堂》，呈現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)的家庭模式。但是今天，隨著社會的變遷，我們理想的家庭變成了“一碗湯，兩扇門”的模式。也就是說，老夫妻家庭和小夫妻家庭各自獨(dú)立，住兩個門洞，但同時又住得足夠近，一碗湯從這里端到那里還是熱乎乎的。
我們?yōu)槭裁床幌裎鞣侥菢?，以核心家庭為主，完全是老人歸老人、小家庭歸小家庭呢？這與我們的現(xiàn)實(shí)有關(guān)。在中國的城市中，小兩口剛結(jié)婚時一般并沒有老人入住，但自從有了孩子，老人就住了進(jìn)來。代際關(guān)系的緊密，是從有了第三代開始的。
在西方社會，女性整體的就業(yè)率較低，很多的中產(chǎn)階級都是由全職太太照顧孩子。此外，他們的辦公區(qū)域內(nèi)，有很多小型的公共嬰幼兒托管機(jī)構(gòu)，可以方便媽媽照管孩子。而在中國，女性的就業(yè)率很高，一般超過60%，最高的時候超過80%。這就意味著，大部分女性無法時時刻刻照顧孩子，需要兼顧家庭和工作。與此同時，育兒保姆的費(fèi)用水漲船高。在這樣的現(xiàn)狀下，年輕人不得不需要老人幫忙照看孩子。
根據(jù)我們的統(tǒng)計(jì)，在上海，小家庭有了孩子以后，老人每天都去幫忙照看孩子的比例達(dá)到70%，加上每周去3次和每周去1次的，比例達(dá)到91%。也就是說，有91%的老人都參與了照顧第三代的任務(wù)。這是一個非常普遍的現(xiàn)象，這就是我們今天所說的“新三代同堂”。
我們的研究發(fā)現(xiàn)，在這種“新三代同堂”的家庭結(jié)構(gòu)中，有各種各樣的居住模式。
有以核心家庭為主的居住模式，也有小家庭和女方母親來一起住的，也有男方母親來住的，也有女方的雙親都來的，也有男方的雙親都來的，還有一種模式是男方的母親和女方的母親一起住進(jìn)來的。但有意思的是，沒有一個個案是男方的父親和女方的父親在一起的。
還有一些模式是流動性。比如，平時工作日是女方的父母住進(jìn)來照顧孩子，到了周六、周日，輪到男方的父母來照顧孩子，星期五就是交接日。
在上海，還有一些特別的模式——工作日的時候夫妻兩個人是分居的，因?yàn)橄壬诒容^遠(yuǎn)的地方工作，妻子就和孩子一起住在娘家，到了周末，小夫妻團(tuán)聚變成了核心家庭。還有一種反過來的模式，平時小夫妻倆自己帶孩子，到了周末就把孩子放到老人家里去，小夫妻終于可以喘口氣。
小夫妻雙方都來自外地的家庭，很多采取雙方父母3個月輪流或者兩個月輪流的方式，比如，這3個月女方父母來帶孩子，下3個月男方父母來帶。而且他們計(jì)劃得很周到，在雙方親家交接的日子，上午火車站送走一對老人，下午另一對老人來到上海。
所以，“新三代同堂”家庭出現(xiàn)了各種各樣的家庭結(jié)構(gòu)和居住模式。
“新三代同堂”的矛盾和沖突
當(dāng)然，矛盾也隨之而來。
從“新三代同堂”家庭的居住模式中可以看到，家庭關(guān)系的變化帶來了各種各樣的沖突。比如，不同的飲食習(xí)慣引發(fā)的矛盾。小兩口剛結(jié)婚的時候，自己不開伙，輪流到父母家去吃飯，雙方家庭的飲食習(xí)慣不需要改變；但是孩子出生以后，就變成了老兩口輪流到小兩口家里來做飯，飲食安排就發(fā)生了變動。
我在訪談中曾經(jīng)遇到過一個特別的家庭。親家雙方，一家是北方人，以吃面食為主，一家是南方人，以吃米飯為主。吃面食的老人覺得，如果今天沒吃面食，那就是沒吃飯；另外一家老人則覺得，早上吃面條晚上吃面條，那也等于沒吃飯。所以，雙方老兩口每過兩個月輪流來照顧孩子，這家的孩子就輪流吃面食和米飯。不僅如此，雙方老人還總喜歡問孩子：寶寶，是面食好吃還是米飯好吃啊？搞得孩子無所適從。
顯然，這種模式會對育兒造成很大的困擾。因?yàn)楹⒆有枰粋€主要的照顧人，如果照顧人頻繁變動，而且互相看不慣對方的育兒方式，那么對于孩子的習(xí)慣養(yǎng)成是極為不利的。
民間有一種傳統(tǒng)的說法叫作“兩親家不聚頭”，從我個人的經(jīng)驗(yàn)來看，這種說法是有一定道理的。孩子出生以后，我的婆婆和媽媽曾經(jīng)一起來家里幫忙，結(jié)果本來關(guān)系很好的兩個人也產(chǎn)生了矛盾。比如，我的婆婆和媽媽都愛到廚房里忙乎，我媽媽的習(xí)慣是在煤氣灶的左邊拿鹽瓶和油瓶，每次用完后她都把東西擺得整整齊齊；而我婆婆正相反，她喜歡在右手邊拿油瓶和鹽罐，所以她用完后就喜歡放在右邊。結(jié)果，我媽覺得不順手，又全部放到左邊，下一次又被我婆婆全部放到右邊。這真是太麻煩了。
在我們訪談的家庭里，有一些家庭經(jīng)濟(jì)條件不是很好，又錯過了買房的時機(jī)，只能三代同堂住在同一個屋檐下。比如有這樣一個家庭，兩代人住同在一套兩房一廳的房子里，小房間不到10平方米，大房間20平方米左右。當(dāng)初結(jié)婚的時候，說好是小夫妻住大房間、老夫妻住小房間，結(jié)果結(jié)婚后老兩口沒有把大房間讓出來，所以就埋下了隱患。孩子出生后，矛盾加劇，積怨越來越深。對年輕的妻子來說，只有那間不到10平方米的房間是她的家，她從來不到大房間去，老兩口也從來不去小房間，他們的鍋碗瓢盆全是分開的，洗衣機(jī)也是分開的，所以他們雖然住在一起，但其實(shí)是兩個家。
老人們成了“第二個妻子”
因?yàn)榈谌袄墶痹谝黄鸬摹靶氯谩奔彝ィ纫谝黄鸹ハ鄮兔?，又有各自不同的想法和觀念，所以沖突和矛盾在所難免。而在其中，老人們其實(shí)是做出了巨大貢獻(xiàn)或者犧牲的。
在“新三代同堂”的模式中，老人常常是來來往往流動著的。要知道，人每流動一次，他的資源往往是減少的，因?yàn)榱鲃拥搅硗庖粋€不熟悉的資源體系里，人的權(quán)力一定會下降，關(guān)系網(wǎng)也會減少。很多老人來到一個陌生的城市照顧孩子，他們的生活質(zhì)量都是大打折扣的。
此外，這樣的流動還造成很多老兩口兩地分居。我的兩位美國導(dǎo)師是搞人類學(xué)研究的，他們覺得有一個問題匪夷所思：為什么老兩口會分開居??？他們的性問題怎么解決？我后來做訪談的時候，也委婉地問過一些老年人，但是沒有一個老人覺得這是不人道的，他們都覺得自己這樣做是天經(jīng)地義的。
老人們的流動總是以兒女的需求作為優(yōu)先考慮，盡管很多老人自己還有上一輩老人，但是當(dāng)照顧老人的需求和照顧第三代發(fā)生矛盾時，他們總是以照顧第三代為中心。所以，往往在孩子剛剛出生的時候，老人的流動特別頻繁。
對于年輕夫婦來說，由于雙方都要工作，又請不起保姆，所以家庭里需要“第二個妻子”。老人們來干什么？就是來承擔(dān)“第二個妻子”的角色。
一般來說，老人住到年輕一代家里去，是不能發(fā)號施令的，主要是干一些照顧孩子等家務(wù)活。所以，“多干活少說話”是聰明老人的生存之道。如果老夫妻很強(qiáng)勢想要做主，那么關(guān)系處理起來就很麻煩。因?yàn)樵诜止んw系中，年輕夫婦需要老人住進(jìn)家里，不是來扮演主人的角色，而是扮演那種愛干家務(wù)活、有犧牲精神的角色。
那么為什么老人還是愿意犧牲自己的生活時間去幫忙呢？因?yàn)樗麄儛圩约旱淖优?，心疼他們。另一方面，老人也需要年輕人的幫助，哪怕是去醫(yī)院看病，也需要有人幫忙排隊(duì)、掛號、找醫(yī)生。所以，老人也需要合住。
另外，中國人的傳統(tǒng)觀念就是看重天倫之樂。今天，中國的老人比西方的老人更有幸福感?；家钟舭Y的比例，中國的老人要比西方的老人低得多，原因也正是在于中國老人能夠享受天倫之樂。
處理家庭關(guān)系的幾個原則
要正確處理家庭關(guān)系，有以下幾個原則。
一、不計(jì)較愛不愛，而是注重角色和分工。家庭其實(shí)是一個分工體系，每個人都做著各自的貢獻(xiàn)。有一句話說：“家不是講道理的地方?！币?yàn)榧依锶藧勰銓櫮悖钥梢圆恢v道理。但是從家庭運(yùn)作的角度來看，不講道理會消耗愛，而講道理其實(shí)意味著用智慧去處理這些家庭問題。
二、關(guān)心和控制之間沒有明確界限，只看你需不需要。舉例來講，我們經(jīng)常說有一種冷叫“媽媽覺得你冷”，其實(shí)是媽媽把孩子的冷熱感受控制了起來。所以，關(guān)心和控制之間沒有明確界限，對方需要，就是關(guān)心；對方不需要，容易成為控制或者負(fù)能量。我們關(guān)心對方的時候，也要盡可能考慮怎樣的關(guān)心是對方需要的。
三、在家庭關(guān)系的處理中，“權(quán)、責(zé)、利”要明確。這是最重要的一個原則。
在家庭領(lǐng)域里，一件事情往往包含了你的事、我的事、我們的事，它不是統(tǒng)一的。舉個例子來講，很多女性在生完孩子以后，會考慮要不要回家做全職太太。在其他人看來，也許你掙的錢不多，甚至還不如保姆掙得多，你就應(yīng)該放棄工作。但是對個人來說并不是這樣的邏輯，因?yàn)楣ぷ鲗ε詠碚f不僅是掙錢，還有成就感、社交等等，女性需要全面評估自己的所失和所得，才能做出適合自己的決策。
在家庭里最麻煩的是“我們的事”。什么是“我們的事”？就是涉及孩子的事情。怎么處理孩子的事呢？就要“權(quán)責(zé)對應(yīng)”。也就是說，這件事的責(zé)任交給誰，誰也就享有應(yīng)有的利益。比如，我家孩子8歲時還天天喂飯，因?yàn)槲桂B(yǎng)孩子是由我媽負(fù)責(zé)的。我沒有辦法做到每天回家陪孩子吃飯，所以不得不交給老人來完成；而既然交給老人，我就得尊重她的做法。如果你實(shí)在看不慣，你要做的不是強(qiáng)迫對方改變，而是你接手來做，你來承擔(dān)責(zé)任，你來享有權(quán)利。
家庭生活沒有完美方案，只有一個個選擇。在這個過程中，家庭成員之間需要互相尊重，權(quán)責(zé)利對應(yīng)起來，才能把關(guān)系協(xié)調(diào)好。
四、在家庭生活中要容忍差異。在處理家庭關(guān)系時，一定要給對方試錯的空間和說“不”的權(quán)力。無論是對配偶、對老人，還是對自己的子女，都是這樣。
五、沖突處理的80-20原則。我們研究發(fā)現(xiàn)，由于沖突與差異不可避免，如果在日常生活中，80%的瑣事你都可以妥協(xié)，那么另外20%反對的聲音更容易被聽到和受到重視。
近年來，年輕夫妻一年之內(nèi)的離婚比例特別高。我們在訪談時發(fā)現(xiàn)，年輕的夫妻往往認(rèn)為，剛剛結(jié)婚的時候如果沒有壓過對方，那以后的日子怎么過。而事事都要壓過對方，反而使婚姻不長久。因?yàn)榧彝ナ且粋€合作團(tuán)隊(duì)，而不是競爭對手；家庭合作的模式被打破了，婚姻就會走向解體。
最后我想說，其實(shí)每個家庭都在遭遇矛盾和沖突，我們可以找到更好的解決方案?？辞宄F(xiàn)實(shí)和真相以后，我們才能活得更好。而人類最大的勇敢，就是我們雖然認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，但我們還依然熱愛著生活。
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