■梁錫江

英國(guó)古典學(xué)家理查·波森曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生命太短，德語(yǔ)太長(zhǎng)?！泵绹?guó)作家馬克·吐溫更是寫了長(zhǎng)長(zhǎng)一篇《可怕的德語(yǔ)》來(lái)吐槽德語(yǔ)。但就是這么一門讓人叫苦不迭的語(yǔ)言，卻寫就了無(wú)數(shù)影響人類歷史的重磅作品：無(wú)論是歌德、席勒、海涅等的文學(xué)作品，還是黑格爾、尼采、康德等的哲學(xué)思想，抑或是愛(ài)因斯坦的相對(duì)論、馬克思的《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》……這些成果很大程度上歸功于德國(guó)人的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)，而這種思辨基因又在很大程度上源于德語(yǔ)。

在上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)德語(yǔ)系教授梁錫江眼里，這門難學(xué)的語(yǔ)言自有其獨(dú)特魅力，讓他愛(ài)到難以自拔。他在自己的新著《關(guān)于德語(yǔ)的88個(gè)小問(wèn)題》中，與大家分享有關(guān)德語(yǔ)的有趣的冷知識(shí)，而他日前在言幾又書店所做的讀書分享，更是激起大家對(duì)德語(yǔ)的極大興趣。從古印歐人的崛起到日耳曼部落在歐洲土地的生根發(fā)芽，從啟蒙運(yùn)動(dòng)到德語(yǔ)的真正統(tǒng)一，再到第三帝國(guó)的語(yǔ)言操縱，在梁錫江生動(dòng)的講述中，德語(yǔ)就像一條大河，一路蜿蜒，勾勒起歐洲的千年歷史。

他們都不懂德語(yǔ)

1907年，有人在德國(guó)海德堡內(nèi)卡河的河床上發(fā)現(xiàn)了一塊頭蓋骨，大概是六七十萬(wàn)年前古人類的，大家把他叫海德堡人。后來(lái)又在德國(guó)杜塞爾多夫附近的尼安德特峽谷，發(fā)現(xiàn)了“尼安德特人”。我們是現(xiàn)代智人的后代，而除非洲外，亞歐大部分智人有1%到4%的基因來(lái)自尼安德特人，其中包括風(fēng)濕病、糖尿病的基因。

1994年，在法蘭克福附近一個(gè)叫格勞山的地方，又發(fā)現(xiàn)了凱爾特貴族大墓葬，這位凱爾特貴族被稱為格勞山侯爵。

這三次考古發(fā)現(xiàn)有一個(gè)共同特點(diǎn)，都是在德國(guó)發(fā)現(xiàn)的，他們都是生活在德國(guó)的人類，但另外一個(gè)共同點(diǎn)是，他們都不懂德語(yǔ)。

這就涉及一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題：語(yǔ)言、地理、文化與種族之間的關(guān)系。我們說(shuō)我們的老祖宗是北京人或元謀人、藍(lán)田人，其實(shí)是不對(duì)的，因?yàn)楸本┤?、藍(lán)田人、元謀人，都已經(jīng)或者被現(xiàn)代智人消滅了，或者淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河里了。同樣的道理，海德堡人、尼安德特人跟現(xiàn)在的德國(guó)人也沒(méi)有太大的關(guān)系。

日耳曼語(yǔ)的形成

德語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系中的日耳曼語(yǔ)族，日耳曼語(yǔ)族又分成西日耳曼語(yǔ)和北日耳曼語(yǔ)。北日耳曼語(yǔ)主要是斯堪的納維亞群島的挪威語(yǔ)、瑞典語(yǔ)，西日耳曼語(yǔ)包括英語(yǔ)、荷蘭語(yǔ)、德語(yǔ)等，德語(yǔ)和英語(yǔ)同屬西日耳曼語(yǔ)族。

我們講印歐人，講的其實(shí)不是一個(gè)種族概念，而是一個(gè)文化概念，是當(dāng)時(shí)大量散布在烏克蘭大草原上的部落的統(tǒng)稱，他們有類似的行為和文化，但種族不一定相同。印歐人與農(nóng)業(yè)文明之間常發(fā)生沖突，農(nóng)耕民族常被打敗。一個(gè)例子就是當(dāng)年有一支印歐人遷到了印度，打敗了印度流域文明。

還有一批印歐人來(lái)到了希臘群島，把當(dāng)年克里特島上高度發(fā)達(dá)的文明給覆蓋了，融合變成了今天所謂的古希臘文明，所以，印歐人對(duì)整個(gè)亞歐大陸一系列古文明是帶來(lái)摧毀的，現(xiàn)在除了中東地區(qū)還能找到一些遺存外，歐洲本身已經(jīng)很難找到印歐人進(jìn)入之前的古文明了。

有一個(gè)間接的證據(jù)：在今天的西班牙及法國(guó)一帶生活著巴斯克人，在整個(gè)西歐，只有巴斯克語(yǔ)不屬于印歐語(yǔ)系，是一種完全孤立的語(yǔ)言，巴斯克人就好像生活在一個(gè)語(yǔ)言孤島上，周圍全是印歐語(yǔ)系。有人推測(cè)他們是最早的歐洲土著。

印歐人進(jìn)入歐洲，不是同一時(shí)間一起來(lái)的，而是不同時(shí)間、從不同地方來(lái)的，因此有語(yǔ)言上的隔閡。最先來(lái)到這里的可能是凱爾特人，住在南部。公元前1000年左右，在波羅的?；蛉鸬湟粠С霈F(xiàn)一些部落的聚集地，分布在萊茵河到易北河一帶，這些部落慢慢融合成了日耳曼人，就是今天我要講的主角。

羅馬人首先征服了凱爾特人，也就是當(dāng)時(shí)的高盧人，把高盧徹底羅馬化，但當(dāng)他們想跨過(guò)萊茵河、征服萊茵河右岸的日耳曼部落時(shí)遭遇了挫折，也就是條頓森林戰(zhàn)役，此后羅馬人就在萊茵河、多瑙河沿岸修起了長(zhǎng)城。修長(zhǎng)城抵御游牧民族不是中國(guó)獨(dú)有的，只是我們修得特別大，所以全世界知名。美劇《權(quán)力的游戲》里講修長(zhǎng)城，是有歷史根據(jù)的。

公元1000年左右，發(fā)生了一件非常重要的事，語(yǔ)言學(xué)上叫作第一次音變。日耳曼人說(shuō)的語(yǔ)言在聲音上發(fā)生了比較大的變化，出現(xiàn)了清濁輔音、爆破音，使得它從其他印歐語(yǔ)中脫穎而出。

最早發(fā)現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象的是德國(guó)理論家弗里德里?！な┤R格爾，最終完善并提出定律的，是格林兄弟里的哥哥雅各布·格林。我們都讀過(guò)格林童話，但格林兄弟的主業(yè)是在大學(xué)里教授和研究語(yǔ)言學(xué)。這個(gè)規(guī)律因此被叫作“格林定律”。

至此，在發(fā)生了第一次音變之后，日耳曼語(yǔ)正式形成。德語(yǔ)是從日耳曼語(yǔ)演變、發(fā)展而來(lái)的。

哥特人中最早出現(xiàn)文字

公元3世紀(jì)，羅馬的溫暖期結(jié)束了，進(jìn)入小冰河期，帝國(guó)也陷入了內(nèi)戰(zhàn)。這時(shí)，歐洲歷史上最大規(guī)模的民族遷徙開始了，前后持續(xù)了200年。

居住在東日耳曼的哥特人，與南下的北方民族發(fā)生沖突，哥特人戰(zhàn)敗，也被迫內(nèi)遷，最終使得西羅馬帝國(guó)淪陷，歐洲從此進(jìn)入群龍無(wú)首的時(shí)代，哥特人和其他日耳曼人先后建立了很多王國(guó)。

在這段時(shí)間里，哥特人中最早出現(xiàn)了文字。有一個(gè)大主教叫烏爾菲拉，為傳教方便，他把《圣經(jīng)》翻譯成哥特人的語(yǔ)言。目前保留下來(lái)的只有一個(gè)手抄本，因?yàn)槭倾y色的，被叫作銀色《圣經(jīng)》抄本。它以希臘文為藍(lán)本，創(chuàng)立了一套能反映日耳曼語(yǔ)發(fā)音的文字，還用了不少的希臘文及少量的拉丁文，甚至還摻雜了一種很有趣的文字——盧恩文字。

盧恩文字是公元1世紀(jì)左右日耳曼人內(nèi)部使用的一種文字，“盧恩”這個(gè)詞的本義是小聲、細(xì)語(yǔ)、呢喃，有一種神秘感，主要用于占卜和裝飾，大量出土兵器上刻有盧恩文字，個(gè)別字符被認(rèn)為帶有神奇功效。日耳曼人把這個(gè)詞寫作“WRITANA”，后來(lái)就演變成了英文中的“WRITE”（寫）。

這一時(shí)期的歐洲，就像魯迅說(shuō)的，城頭變幻大王旗，日耳曼人建立的王國(guó)沒(méi)有一個(gè)持久的——除了西日耳曼的法蘭克王國(guó)。它位于今天的比利時(shí)附近，由來(lái)自墨洛溫家族的克洛維領(lǐng)導(dǎo)，后來(lái)墨洛溫家族沒(méi)落了，權(quán)力轉(zhuǎn)移到了加洛林家族，這個(gè)家族出了一個(gè)非常重要的領(lǐng)導(dǎo)者，就是查理曼。

法蘭克王國(guó)最終統(tǒng)一了歐洲，建立起一個(gè)龐大帝國(guó)。帝國(guó)成分非常復(fù)雜，西部主要是高盧人，還有羅馬人。法拉克王國(guó)的人，也就是日耳曼人，雖然征服了這里，但他們?cè)谌藬?shù)上并不占優(yōu)勢(shì)，所以仍然使用拉丁文，因?yàn)楦弑R人之前被羅馬化了。民眾使用的拉丁文并不是古典拉丁文，而是通俗拉丁文，后來(lái)在通俗拉丁文基礎(chǔ)上發(fā)展成為今天的法語(yǔ)。所以，法語(yǔ)屬于拉丁語(yǔ)系。

法蘭克王國(guó)的貴族們繼續(xù)使用他們的日耳曼方言，但他們學(xué)習(xí)羅馬文化，使用的管理制度或法律條文仍以拉丁文為主。法蘭克王國(guó)從一開始就是一個(gè)多語(yǔ)種并存的王國(guó)：在西部高盧一帶主要是以通俗拉丁為主，在東部或者萊茵河右岸基本是日耳曼的各種方言。

由于文化上的優(yōu)勢(shì)，拉丁語(yǔ)逐漸在法蘭克王國(guó)獲得了官方地位，而德語(yǔ)還沒(méi)有得到統(tǒng)一，各個(gè)日耳曼部落有自己的方言，大概能相互聽懂，就好像紹興人和蘇州人講話，大概聽得懂，但語(yǔ)言不完全一樣。

接下來(lái)我們講講“德語(yǔ)”這個(gè)詞怎么來(lái)的。公元六七世紀(jì)時(shí)，日耳曼人已經(jīng)注意到他們與高盧一帶的羅馬文化非常不一樣，于是他們就管自己民眾的語(yǔ)言叫THEUDISK，而把羅馬的語(yǔ)言叫WALHISK。查理曼大帝第一次使用了一個(gè)拉丁詞表示THEODISCUS，這個(gè)詞很特殊，因?yàn)樵谡?jīng)拉丁文里“E”和“O”是不應(yīng)該在一起的，這其實(shí)是模擬了德語(yǔ)本身的發(fā)音。所以，“德語(yǔ)”這個(gè)詞最早的意思是本土的語(yǔ)言或者本民眾的語(yǔ)言，這是一種民族意識(shí)的覺(jué)醒。

這是有證據(jù)的。公元726年，當(dāng)時(shí)羅馬教廷一個(gè)使節(jié)向教皇匯報(bào)，說(shuō)他在英國(guó)宣讀相關(guān)的文件或者法令，用的不僅僅是拉丁文，還用了當(dāng)?shù)孛癖姷恼Z(yǔ)言，就用到了THEODISCUS這個(gè)詞。公元788年，巴伐利亞公爵因?yàn)榕R陣脫逃要被判處死刑，宣布的時(shí)候不光用拉丁文，還用他的母語(yǔ)宣布了一遍，也是用THEUDISK來(lái)指代他的母語(yǔ)的。

“德語(yǔ)”這個(gè)單詞出現(xiàn)了，但德語(yǔ)正式形成是在第二次音變之后。第二次音變主要發(fā)生在德國(guó)南部，也就是今天巴伐利亞和巴登符騰堡州一帶的幾個(gè)部落，阿勒曼尼和巴爾曼部落的語(yǔ)音發(fā)生了比較大的變化，突出一點(diǎn)就是單輔音變成了雙輔音。德國(guó)南高北低，發(fā)生音變后的日耳曼語(yǔ)叫高地德語(yǔ)，沒(méi)有發(fā)生音變的叫低地德語(yǔ)。現(xiàn)代德語(yǔ)是從高地德語(yǔ)發(fā)展而來(lái)的。

第一次音變使日耳曼語(yǔ)從印歐語(yǔ)中脫離出來(lái)，第二次音變使德語(yǔ)從日耳曼語(yǔ)中脫離出來(lái)。

最早的德語(yǔ)單詞“謙卑”

德語(yǔ)正式出現(xiàn)了，但還沒(méi)有德文。剛才說(shuō)到的盧恩文字，很少；哥特人雖然有過(guò)文字，但哥特人沒(méi)了。

天主教傳教士對(duì)德國(guó)文化和德語(yǔ)的形成起到了至關(guān)重要的作用，尤其是文字化。6到8世紀(jì)期間，來(lái)自英國(guó)、法國(guó)、意大利的傳教士在德國(guó)土地上傳教，尤其是當(dāng)時(shí)查理曼為了征服不太容易征服的撒克遜人，大量使用傳教士。這些傳教士為德語(yǔ)帶來(lái)大量新鮮的詞匯。

尤其是其中的基督教本篤會(huì)，其教義是Pray and Work，就是不工作的時(shí)候就祈禱，不祈禱的時(shí)候就工作。日耳曼貴族覺(jué)得這個(gè)好，就讓大量本篤會(huì)修士進(jìn)入德國(guó)，建立了很多本篤會(huì)修道院，修道院里建有謄寫室。大部分本篤會(huì)修士既是教士，也是學(xué)者，因?yàn)閭鹘桃c普通民眾接觸，所以他們總體上仍然使用拉丁語(yǔ)，但部分使用了當(dāng)?shù)孛癖姷恼Z(yǔ)言，以便當(dāng)?shù)孛癖娒靼鬃约涸谡f(shuō)什么。

最早出現(xiàn)的德語(yǔ)單詞，其實(shí)是一個(gè)拉丁文詞匯索引。當(dāng)時(shí)的德文是在拉丁文的夾縫中生存的。比如教士讀一本拉丁文的書，其中有些單詞他要記住德語(yǔ)怎么說(shuō)，就在邊上寫注解，用的是德語(yǔ)方言，這樣德語(yǔ)就文字化了。

現(xiàn)存最古老的手抄本是《阿布羅甘斯》手抄本，“阿布羅甘斯”是手抄本的第一個(gè)單詞，它是拉丁文Abrogans，后面給出了德語(yǔ)解釋dheomodi，dheomodi的意思是“謙卑”。

比較“悶騷”的德國(guó)文化

繼拉丁文之后，對(duì)德語(yǔ)產(chǎn)生很大影響的是法語(yǔ)。十字軍東征時(shí)，法國(guó)是主要的召集國(guó)，德國(guó)騎士紛紛涌入法國(guó)，他們返德時(shí)帶回了很多法語(yǔ)詞。那時(shí)，只要法國(guó)出一部新作品，德國(guó)就會(huì)用德語(yǔ)來(lái)復(fù)述，這時(shí)候的德國(guó)文學(xué)處于模仿階段。

德語(yǔ)地區(qū)常常處于四分五裂的狀態(tài)，民眾及知識(shí)分子感覺(jué)前景迷茫，很苦悶，神秘主義就開始大行其道，其中包括神秘的女性力量。13世紀(jì)，德語(yǔ)區(qū)出現(xiàn)了強(qiáng)大的婦女宗教運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)婦女不被允許讀書，她們要有宗教活動(dòng)，又不懂拉丁文，怎么辦？就轉(zhuǎn)而使用德語(yǔ)方言來(lái)表達(dá)她們的宗教情感，創(chuàng)造出很多詞，其中很多詞成為哲學(xué)、心理學(xué)的專業(yè)用語(yǔ)。如果德語(yǔ)沒(méi)有這個(gè)階段的發(fā)展，大概后人就無(wú)法用德語(yǔ)來(lái)談?wù)撜軐W(xué)和心理學(xué)了。今天德國(guó)有女總理，人們說(shuō)德國(guó)文化比較“悶騷”，可能都與此有關(guān)。

有了真正屬于自己的表達(dá)

馬丁·路德的宗教改革，教育的普及，啟蒙時(shí)代新高地德語(yǔ)的發(fā)展，紙和印刷術(shù)的出現(xiàn)等，所有這些，都促進(jìn)了德語(yǔ)的發(fā)展。從1740年開始，用德語(yǔ)撰寫的出版物已經(jīng)占到了德國(guó)全國(guó)出版物的70%，民眾對(duì)閱讀展現(xiàn)了狂熱的態(tài)度。

德語(yǔ)作為一種文學(xué)語(yǔ)言，真正成熟要到18世紀(jì)下半葉，德國(guó)真正登上世界文學(xué)舞臺(tái)和一個(gè)叫作狂飆突進(jìn)的運(yùn)動(dòng)分不開，運(yùn)動(dòng)代表中有青年歌德和席勒，從他們開始，德國(guó)文學(xué)有了真正屬于自己的表達(dá)。

至于德語(yǔ)的統(tǒng)一，尤其是書寫的統(tǒng)一，做出突出貢獻(xiàn)的是格林兄弟。他們不僅使用自己的民族語(yǔ)言創(chuàng)作童話，還編纂了一本《格林大辭典》，非常龐大，他們死后，后人繼續(xù)編纂，直到20世紀(jì)初才完成。還有一位重要人物是杜登，他在1880年完成了第一本《德語(yǔ)規(guī)范字字典》，規(guī)范了德語(yǔ)的書寫，今天，最好的德語(yǔ)出版社就叫杜登出版社。

到了20世紀(jì)初，德國(guó)的現(xiàn)代派不滿足于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義或浪漫主義敘事，而進(jìn)行了大量的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，于是有了印象主義、表現(xiàn)主義、達(dá)達(dá)主義、未來(lái)主義等，那段時(shí)間德語(yǔ)經(jīng)典作家頻出，比如卡夫卡。

但這個(gè)階段很短暫，進(jìn)入第三帝國(guó)后，大量納粹式詞匯、種族主義式詞匯開始進(jìn)入人們的生活。有一部重要的著作，作者維克多·克萊普勒是一個(gè)猶太人，娶了德國(guó)太太，因此，二戰(zhàn)期間他沒(méi)有離開德國(guó)，挺了過(guò)來(lái)。他每天用日記記錄語(yǔ)言方面的變化，最后形成一本書，叫《第三帝國(guó)的語(yǔ)言》，已經(jīng)翻譯成中文了，就講第三帝國(guó)如何通過(guò)語(yǔ)言來(lái)操控人的思想。

二戰(zhàn)之后是分裂的德國(guó)，政治上的分裂，帶來(lái)語(yǔ)言上的分裂，東西德的很多詞匯是不同的。兩德統(tǒng)一后，分裂逐漸彌合，但德語(yǔ)又面臨著新問(wèn)題：一方面是德國(guó)自身的老齡化、出生率低，一方面是從上世紀(jì)六七十年代大量進(jìn)入的移民，帶來(lái)了移民自己的語(yǔ)言和文化。但德語(yǔ)之前受到拉丁文、法文、英文的巨大影響而沒(méi)有消失，反而一路發(fā)展到今天，所以我們對(duì)德語(yǔ)的未來(lái)也不用悲觀。

《關(guān)于德語(yǔ)的88個(gè)小問(wèn)題》梁錫江著

北京大學(xué)出版社

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