在《紅樓夢》第三十一回中，史湘云有一段關(guān)于“陰陽”的高論，仔細研究，很有深意。
這一回因“金麒麟”而起，史湘云的一派言論頗有玄機，認真參悟，足見其非凡之處。
如：
湘云道：“花草也是和人一樣，氣脈充足，長得就好。”
那個不懂事的“翠縷”總是不理解史大姑娘的意思：翠縷把臉一扭，說道：“我不信這話！……”。于是，史湘云就耐心地對這個丫環(huán)進行了一番開導(dǎo)：
湘云說道：“……天地間都賦陰、陽二氣所生，或正或邪，或奇或怪，千變?nèi)f化，都是陰陽逆順。……”。
這可是中國古代哲學(xué)的基本主張啊！
翠縷道：“這么說起來，從古至今，開天辟地，都是些陰陽了？”。
下面就有了史湘云的“陰陽大論”：
湘云笑道：“……況且陰陽兩個字還只是一個字：陽盡就是陰，陰盡了就是陽；不是陰盡了又有一個陽生出來，陽盡了又有個陰生出來?！贝淇|道：“這糊涂死我了！什么是個陰陽？沒影沒形的。我只問姑娘：這陰陽是怎么個樣兒？”湘云道：“這陰陽不過是個氣罷了。器物賦了，才成形質(zhì)。譬如天是陽，地就是陰；水是陰，火就是陽；日是陽，月就是陰?！?br>
這一段，史湘云論陰陽的文字雖然不多，卻極其簡明的揭示了中國傳統(tǒng)文化的基本思想。“翠縷”的困惑反映了一個重要的事實：陰陽理論具有非常高深的思想，是極其抽象的理論，準確理解陰陽理論并不容易。
在這一回中，史湘云不厭其煩地舉例說明“陰陽”的概念：“比如那一個樹葉兒，還分陰陽呢。向上朝陽的就是陽，背陰覆下的就是陰了?！贝淇|又拿起一把扇子問，湘云道：“這邊正面就為陽，那反面就為陰?！?br>
在這些看似淺顯的討論中，其實大有深意，不可不察。
中國古代傳統(tǒng)文化中的一些基本概念表面看起來十分簡易通俗，然而，若仔細研究，深究其故，其中的道理卻深廣的很。
比如：“道”、“氣”、“性”、“陰陽”……這些概念之間密切相關(guān)，都是極其抽象的理論概念，沒有深厚的傳統(tǒng)文化根底是不可能明白的。
“陰陽”只是一氣，是萬物所固有的本來“性體”，陰陽是事物的兩個方面，決不是兩個事物。宇宙萬物，其內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系就是陰陽。紛繁復(fù)雜的一切事物和千奇百怪的一切現(xiàn)象都只是陰陽的變化，一氣流行，統(tǒng)之于道。所以說，“陰陽”是中國人打開思維之門的一把鑰匙，也是中國人認識自然、了解自己的一把鑰匙，也是我們今天打開中國傳統(tǒng)文化之門的一把鑰匙。不懂“陰陽”，對于中國傳統(tǒng)文化而言，就是“張口動手便錯”！
《易經(jīng)》中有一個經(jīng)典的定義：一陰一陽之謂道。就是說，“道”就是一陰一陽，“道”就是陰陽之道！立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。其實，陰陽之道，剛?cè)嶂?，仁義之道，本質(zhì)上是一樣的，都是陰陽。
《中庸》曰：“道不可須臾離也，可離非道也?！边@就是說，道是萬事萬物的本質(zhì)屬性（固有屬性），“道”是宇宙中不生不滅的永恒屬性，陰陽也是一樣。如法炮制，可以說，陰陽不可須臾離也。陰陽者，一氣之流行也。道者，導(dǎo)之而已也，統(tǒng)之而已矣。
以“陰陽”論“色空”，“色”是陽，“空”就是陰?！吧詹欢本褪恰瓣庩柌欢?。史湘云的“陰陽大論”已經(jīng)獲得了究竟真諦，不愧為《紅樓夢》中的哲學(xué)家。
《易》曰：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也?！边@句話非同尋常，涉及到中國傳統(tǒng)文化中的幾個基本概念。什么是善？順天修道，順陰陽，合天道，就是善。什么是性？窮陰陽之理，成天地之德，這就是性，是人生的內(nèi)在本質(zhì)和自然屬性，也就是人生的真諦和生命的意義。順天命就是“善”，把握天道，成就天德，顯示出純粹圓滿的人生氣象，這就是“性”?！兑住匪^“窮理盡性以至于命”。這是一種怎樣的人生修養(yǎng)?。?br>
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點擊舉報。
