《扁鵲見蔡恒公》，神醫(yī)上演了一出“行家一伸手，便知有沒有”的精彩鏡頭。在這里，扁鵲是正面人物，而蔡恒公則完全是個昏君庸人的反面教材。其實，這篇文章本意是治國如醫(yī)病，是“為大于細”的治國寓言，埋汰的是扁鵲之流明知國家有恙卻不施救治，卻被后人把屎盆子全扣到蔡恒公身上。
扁鵲來見蔡恒公，鐺啷就來了一句，很象本山大叔忽悠范偉“你有病，絕對有?。 ?，范偉當然不信，恒公也不信，恒公說“寡人無疾?！币痪浯髮嵲?，因為全身通泰毫無癥狀，有啥??？范偉一個廚師都不信，更別說一國之君恒公了，擱我我也不信。
扁鵲倒好，諱莫如深轉身便走。度量太小，完全沒有本山大叔與病人交流病情的細致耐心，恒公也沒當回事，范偉一樣報以嗤笑?！搬t(yī)之好治不病以為功?！?/p>
十天后扁鵲又來了，還是啥都不說，“有病”倆字的診斷書往桌上一撂，仍然看不出“沒病走兩步”的進一步解釋。
“恒公不應?！辈粦褪菦]做聲，沒做聲就是在等扁鵲說。扁鵲還是啥也不說扭頭就走。本山大叔還能整句“你最近感覺你身體的某個部位有啥變化沒有？”扁鵲倒好，果然神醫(yī)風范，二話不說一走了之。眾位看官，若是你老人家正在大街上逛風景，有人走上前來躬身施禮?！跋壬阌胁∧阈挪?？不信你走兩步？”你也保準說他是賣假藥的江湖郎中吧？
扁鵲走后，恒公才“不悅”。一國之君，對一個看病的大夫，能做到如此的表現(xiàn)實屬不易，沒當場拍桌子以故弄玄虛之罪把扁鵲拿下已經是給了扁鵲天大的面子了，也充分表現(xiàn)了恒公的大度和涵養(yǎng)。
再過十日，扁鵲得了吧嗖又來了，來了就來了唄，這回連“你有病”這仨字兒都舍不得說了，看了恒公一眼掉腚就跑?？纯幢旧酱笫?，沒病都能分析出病來的這股熱乎勁，扁鵲的惜墨如金故做高深的確是欠扁。
恒公這回還是不怪罪，甚至禮賢下士，派人去問神醫(yī)到底咋回事。神醫(yī)這才如此這般說了個明白，末了還說“我也沒轍了，你回去告訴你們家領導，收拾收拾準備后事吧?！?/p>
早干啥了？這番話早咋不說？這樣大夫，活了一大把的年紀，又得神醫(yī)美名，想必是看病無數，全是這樣看的？這種大夫居然沒被病人家屬活活打死真是萬幸。明顯沒有起碼的醫(yī)德嘛，擱現(xiàn)在，患者一紙揭發(fā)信，估計立馬下崗。
又過了五六天，這下范偉瘸了，這下恒公有癥狀了，再派人去找扁鵲，神醫(yī)先生早溜之大吉了。
想想扁鵲也真夠缺心眼的，比范偉還范偉，早象本山大叔那樣開出診斷之后再細細講解病情并給出藥方，不更顯得你妙手回春嗎？如果那樣，今兒個也不至于混到怕被恒公追斬，提著褲子奪路而逃的下場吧？
扁鵲身為醫(yī)者應該具備起碼的救死扶傷的道德觀念，至少也得象本山大叔一樣把事兒說明白??？他倒可好，“你反正就是有病，信不信由你。”再就打死也不說別的，很有些愿者上鉤的自鳴得意。
此文出自《韓非子》，后人對原文有刪節(jié)，被刪一段大意如下：治國者應防微杜漸，應知曉千里之堤毀于蟻穴的道理。
而在這篇文章里，“國”為人體，為恒公的病，“治國者”應為神醫(yī)扁鵲，也就是說，這篇文章說的是扁鵲而不是蔡恒公，旨在闡述扁鵲的過失，而不是恒公之錯（細細分析下來，恒公也沒什么錯），可惜的是也許理解上跑偏了，有史以來，此文全被解釋為恒公昏庸扁鵲無辜了。細讀下來，扁鵲的裝13很明顯，而恒公身為一國之君，首先是病人，病人未感不適之時你再咋說人家也不信，這很好理解，也是人之常情，于是“醫(yī)生喜歡把沒病的人看出病來，從而顯示自己的醫(yī)術高超”的話也算正常反應，沒啥不得體的過份之處，對扁鵲鼻孔朝天的高傲人家也沒在意，反倒禮待有加，幾次三番對扁鵲的冒犯不予追究，給足了扁鵲面子，最后還派人去請教扁鵲，很有些三顧茅廬的意思，完全是個正面人物。倒是扁鵲，很想趙本山一樣賣付拐給恒公，卻完全沒有本山大叔的耐心和細致，雖有高超醫(yī)術卻無基本人格，實在是個不稱職的大夫。
原標題：扁鵲賣拐
*作者：劉創(chuàng)，魚羊秘史原創(chuàng)專欄作家，在國內多家刊物及新加坡和馬來西亞華文刊物開設專欄，內容涉及民俗、科普、影視、歷史人物等，曾獲東南亞最具人文氣息文學獎。
