墨家是一個(gè)古代版的政黨組織，在諸子百家中是一個(gè)能文能武又會(huì)制造尖端武器的準(zhǔn)軍事組織，墨家有多厲害，看看科技史專家、聯(lián)合國(guó)科教文組織前科技部主任李約瑟的評(píng)價(jià)就知道了，他在《中國(guó)科技史》上說：一個(gè)墨子抵得上整個(gè)古希臘。請(qǐng)注意，古希臘的哲學(xué)家也都是科學(xué)家，因此這里的“抵得上”指的是墨家哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)。
在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家以雄辯和止戰(zhàn)而跟道家的楊朱學(xué)派成為兩大顯學(xué)，孟子評(píng)價(jià)說：“天下之言，不歸楊，則歸墨。”
然而就是這樣的一個(gè)名顯天下的學(xué)派，卻神秘消失了，從此再也沒有出現(xiàn)過，成為一樁歷史懸案。不少人在糾結(jié)：如果墨子不被神秘消失，如果墨家思想被統(tǒng)治者利用，還會(huì)有英法聯(lián)軍犯我中華嗎？還有飽受外強(qiáng)欺凌的晚清屈辱嗎？
不用說，如果墨子的科學(xué)思想被采納，中國(guó)不至于落后挨打。
春秋戰(zhàn)國(guó)，諸侯爭(zhēng)霸，處士橫議，他們爭(zhēng)的是自家學(xué)說被統(tǒng)治者利用，說到底就是都想用自家“處方”治理天下大亂的“病”。先來比較一下幾家主要流派都是什么“處方”。
道法自然
道家：國(guó)家有病，病灶在上頭，君主貪，群臣爭(zhēng)，民眾有樣學(xué)樣都貪欲無限，顯擺過度，導(dǎo)致諸侯紛爭(zhēng)，天下大亂。要止亂致治，要從上頭開始：少私寡欲少忌諱，返璞歸真，與民休息，以百姓心為心。一句話：聽天道的。
儒家：亂就亂在禮崩樂壞，導(dǎo)致君不君，臣不臣，老少爺們?nèi)珌y套了，秩序全無。要想走上正軌，趕快恢復(fù)周禮。一句話：聽君主的。
法家：君主不要事無巨細(xì)，眉毛胡子一把抓，只要制定一個(gè)剛性的框框，管好大臣，約束好天下人，讓他們憑本事吃飯，有功就獎(jiǎng)，犯錯(cuò)就罰，天下自然安定。一句話：聽律法的。
演禮儀式
楊朱學(xué)派：病源在于人人都自私，都想侵奪他人。我的處方很簡(jiǎn)單，大家都做好自己，人人為己，一毛不拔，天下自然大治。一句話：聽本我的。
名家：不要尊“貴”，不要處優(yōu)，因?yàn)槟媳遍L(zhǎng)短都是相對(duì)的，燕國(guó)的北方可能在越國(guó)的南方，昨天的賊，可能就是明天的王。一句話：聽邏輯的。
其他諸如兵家，縱橫家、農(nóng)家、陰陽(yáng)家，要么是奉命而已，要么純學(xué)術(shù)，不怎么參與爭(zhēng)論。
墨家是一個(gè)管理嚴(yán)密的政團(tuán)組織，且有領(lǐng)袖階層，有組織架構(gòu)，有理論學(xué)說，還有龐大的“維和部隊(duì)”和墨俠（是俠客、刺客的集大成者）。墨家領(lǐng)袖稱“鉅子”，其成員，凡到各國(guó)為官者，須帶有本家使命，推行本家主張。若受阻，可辭職。官爵俸祿的變動(dòng)亦須及時(shí)稟報(bào)，并奉獻(xiàn)相應(yīng)的俸祿，作為團(tuán)隊(duì)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。
墨子
墨家的學(xué)說也跟儒家唱反調(diào)，不跟統(tǒng)治者合拍，他主張取消“愛有差等”，要“兼愛”，要天下一家，君主跟民眾不分彼此地“無己”“忘己”，要“兼相愛，交相利”，不要有你我之分，不要有親疏之別，一個(gè)饅頭要大家分著吃，并且要先讓給陌生人。
墨子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，推崇節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)，重視繼承前人的文化財(cái)富，掌握自然規(guī)律等等，都是跟儒家主張針鋒相對(duì)的。
墨家為治世開出的處方別具一格：你們各家所開處方，都是重建秩序：道家的天道，儒家的禮，名家的邏輯法家的法，除了道家的大規(guī)則之外，其余各家都是本末倒置，治標(biāo)不治本。要我說，天下之亂，是領(lǐng)頭羊不行，除了會(huì)作，都沒啥本事，又任人唯親，不用賢能。如果君主都像我這樣，自己有本事，再招一批有本事的大臣，天下就不會(huì)“一鍋粥”了?？纯次覀兊慕M織，墨家弟子活著的唯一意義就是為了組織，為了天下，摩頂放踵，以利天下，絕不能為自己活著。
墨子與公輸班
墨者的政治綱領(lǐng)偉大而響亮：“興天下之利，除天下之害”，以維護(hù)公理與道義為己任，注重實(shí)踐，生活清苦。墨團(tuán)組織的善辯者稱為“墨辯”；武俠稱為“墨俠”。墨子死后，墨家分分合合之后并成兩支：一支是“墨家后學(xué)”，該支派注重認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、幾何學(xué)、幾何光學(xué)、靜力學(xué)等學(xué)科的研究；另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢時(shí)期的游俠。
墨家不僅要消滅人的私心雜念，最要命的主張是顛覆君權(quán)，甚至連老天爺也不放過。
墨子出身于祭祀之職，他本應(yīng)跟儒家連氣同聲，但它卻對(duì)儒家思想進(jìn)行了猛烈抨擊，他認(rèn)為所謂的天命之說是蒙人的，哪里有一成不變的天命？心懷大愛者，天命必然好，反之則不好，這就是上天對(duì)人類的獎(jiǎng)懲。
墨子發(fā)現(xiàn)的小孔成像原理，早于牛頓2000多年
諸子的圍攻
墨子的“兼相愛，交相利”思想，弱化了等級(jí)觀念，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的根基，為統(tǒng)治者所忌憚，也不會(huì)為后來強(qiáng)大起來的儒家所接受。孟子說他無差別的愛，與禽獸何異？所以孟子罵“墨子無父”。
法家強(qiáng)化君權(quán)，其目的就是要把國(guó)家打造成強(qiáng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，還要維穩(wěn)。而墨家學(xué)派的成員多是游俠，又有軍事組織和尖端武器，是法家的維穩(wěn)對(duì)象。商鞅變法，其中列有專條，就是針對(duì)私人武裝和游俠的。
墨子發(fā)明的“連弩車”
不僅儒法，就連一向跟儒家對(duì)著干的另一家顯學(xué)楊朱學(xué)派，也毫不留情地攻擊墨家：什么兼愛啊，非攻??？你墨大俠整天破衣襤褸滿天下跑，到處兜售你的兼愛，還帶兵參戰(zhàn)，天下就太平了？只有向老子說的“老死不相往來”那樣，你不惹我，我不惹你，才會(huì)相安無事。人人都應(yīng)該“拔一毛而利天下，不為也；取一毫而損天下，亦不為也”，各人自掃門前雪，這樣，社會(huì)才能安靜下來。
莊子認(rèn)為墨子是難得的治世雄才，“墨子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不舍也，才士也夫！”可是又認(rèn)為墨家太過苛責(zé)自己，不會(huì)得到擁戴。
韓非子也稱贊墨子有治世才華，但又說他蔑視君權(quán)，特立獨(dú)行，不為正道。
領(lǐng)袖對(duì)墨子的評(píng)價(jià)
朝廷的打壓
到了天下一統(tǒng)的秦代，要解決的重大問題之一就是思想統(tǒng)一，墨家在法家和國(guó)家機(jī)器的雙重碾壓下，逐漸隱沒于民間，退出歷史舞臺(tái)，幾近絕跡。漢武帝采納董仲舒的建議，推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策后，更是給奄奄一息的墨家補(bǔ)了一刀，結(jié)束了墨家尚存的微弱氣息。
隋唐興起的科舉制，宋明理學(xué)的興起，則完全把知識(shí)分子的頭腦進(jìn)行了承前啟后的格式化處理。作為“異端邪說”（工商業(yè)者）的墨家思想，即便連遺落在民間的那點(diǎn)點(diǎn)星火，也被徹底湮滅在了歷史的煙塵里。
幸虧清末民初的學(xué)者們，開始了考據(jù)工作，才從故紙堆中重新挖掘出墨家，并把這顆曾經(jīng)耀眼的古代思想明珠展現(xiàn)于世人。
墨子講學(xué)
墨子是古代百科全書式的思想家，是古代“科圣”。墨子在先秦時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論，給出了不少物理學(xué)概念的定義，并有不少重大的發(fā)現(xiàn)，總結(jié)出了重要的物理學(xué)定理。他把理論發(fā)現(xiàn)運(yùn)用到組織管理和戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)明了“置罌法”、“旗語”，這在世界都是領(lǐng)先的。
墨子創(chuàng)建了世界歷史上第一個(gè)“維和”組織。該組織成員都是“懷抱救世宏愿，赴火蹈刃，死不旋踵”的死節(jié)之士，墨者孟勝，受楚國(guó)的貴族陽(yáng)城君之托幫他守衛(wèi)封地。孟勝明知不敵，卻甘愿為大義而赴死。結(jié)果正如他所料，83名守城墨者先后殉難，無一人逃生（《呂氏春秋·上德篇》）。
這個(gè)“維和”組織擁有當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的武器裝備，云梯、木鳥、投擲車，防箭草捆等。其組織經(jīng)費(fèi)來源于成員“會(huì)費(fèi)”和受益方貢獻(xiàn)，但絕不多要，崇尚節(jié)儉的墨家，能維持日常簡(jiǎn)單的生存開支即可。
墨子還是世界三大邏輯學(xué)創(chuàng)始人。墨子運(yùn)用邏輯推論方法，建立和論證自己的政治思想。他在中國(guó)邏輯史上第一次提出了辯、類、故等邏輯概念。這些概念是墨家學(xué)派的專門知識(shí)。重要的是，墨辯學(xué)成為了跟古印度因明學(xué)、古希臘邏輯學(xué)并稱的世界三大邏輯學(xué)。
毛主席曾經(jīng)對(duì)墨子給以高度評(píng)價(jià)，他說：墨子是比孔子高明的圣人（《毛澤東：墨子是比孔子高明的圣人》）。
英國(guó)化學(xué)家、科學(xué)史家李約瑟博士有一個(gè)引發(fā)世界轟動(dòng)的“李約瑟之問”：“盡管中國(guó)古代對(duì)人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻(xiàn)，但為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國(guó)發(fā)生？”美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼思·博爾丁將李約瑟之問稱之為“李約瑟難題”。
后來，李約瑟難題進(jìn)一步深化，出現(xiàn)了諸如“錢學(xué)森之問”、“中國(guó)近代科學(xué)為什么落后”等等類似話題。
這樣的話題似乎有點(diǎn)沉重。但歐洲也曾經(jīng)歷了一千年的宗教高壓時(shí)期，中世紀(jì)的希臘、羅馬都曾發(fā)生過“焚書”事件，所幸的是，歐洲從阿拉伯帝國(guó)保存的古籍中復(fù)興了文化，同時(shí)吸收了中華文明的成果，從而誕生了近現(xiàn)代科技與工業(yè)文明。
文藝復(fù)興和工業(yè)革命后，使西方從馬可·波羅的誕生到工業(yè)革命電氣化的開始，經(jīng)歷了約600年的努力，終于徹底超過了中國(guó)。于是，刮起了瓜分殖民地的風(fēng)暴，從西方刮遍了全世界，中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列保衛(wèi)戰(zhàn)中一觸即潰。
實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)
新文化運(yùn)動(dòng)之所以要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全盤否定，不難理解當(dāng)時(shí)的仁人志士面對(duì)國(guó)家積貧積弱國(guó)情的無奈，和對(duì)封建制度的憎惡。
梁?jiǎn)⒊f：“墨子真算千古的大實(shí)行家，不惟在中國(guó)無人能比，求諸全世界也是少見”。
盛世重開，如今中國(guó)人自行研發(fā)的全球首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子號(hào)”，飛入太空，讓全世界知道了中國(guó)古代這位偉大的科學(xué)家，同時(shí)，老子、孔子等也早為西方世界所敬仰，老子、莊子還被西方思想界譽(yù)為“這個(gè)世界的精神孕育者（赫伯特．曼紐什）”，孔子也被評(píng)為世界名人。正如英國(guó)科學(xué)家沙里斯在其《新科學(xué)的誕生》一書中所說的那樣：“前進(jìn)的惟一道路是轉(zhuǎn)過身來重新面向東方，帶著對(duì)它的興趣以及對(duì)其深遠(yuǎn)意義的理解離開西方的污穢，朝著神圣的東方前進(jìn)?！?/p>
全球首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子號(hào)”
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