? 嘗觀王叔和匯集扁鵲、仲景、華元化先哲脈法為一書，名曰脈經(jīng)，其于仲景傷寒論，尤加探討，宜乎顯微畢貫，曲暢創(chuàng)法制方之本旨，以啟后人之信從可也，乃于匯脈之中，間一匯證，不該不貫，猶曰匯書之常也，至于編述傷寒全書，茍簡粗率，仍非作者本意，則吾不知之矣，如始先序列一篇，蔓引贅辭其后，可與不可，諸篇獨遺精髓平脈一篇，妄入己見，總之碎剪美錦，綴以敗絮，盲瞽后世，無繇復(fù)睹黼黻之華泥于編述，大意私淑原委，自首至尾，不敘一語，明以賈人居奇之術(shù)，致令黃歧一脈，斬絕無遺，悠悠忽忽，沿習(xí)至今，所謂千古疑竇，莫此難破，茲欲直溯仲景全神，不得不先勘破叔和，如太陽經(jīng)中證緒分頭，后學(xué)已難入手，乃更插入溫病、合病、并病、少陽病、過經(jīng)不解病，坐令讀者茫然，譬諸五谷，雖為食寶，設(shè)不各為區(qū)別，一概混種混收，鮮不貽耕者食者之困矣，如陽明經(jīng)中，漫次仲景偶舉問答一端隸于篇首，綱領(lǐng)倒置，先后差錯，且無扼要，至于春溫夏熱之證，當(dāng)另立大綱，顓自名篇者，乃懵然不識，此等大關(guān)一差，則冬傷于寒，春傷于溫，夏秋傷于暑熱之旨盡晦，致后人誤以冬月之方，施于春夏，而歸咎古方之不可以治今病者，誰之過歟，至于霍亂病、陰陽易、差后勞復(fù)等證，不過條目中事耳，乃別立篇名，與六經(jīng)并峙，又何輕所重而重所輕耶，仲景之道，人但知得叔和而明，孰知其因叔和而墜也哉。
