我說(shuō)：眾所周知，人格心理學(xué)分為六大流派：精神分析流派、特質(zhì)流派、生物學(xué)流派、行為主義和社會(huì)學(xué)
習(xí)流派、認(rèn)知流派、人本主義流派。這幾個(gè)流派之間的區(qū)別和聯(lián)系在哪里？往下看就會(huì)明白。
關(guān)于人格，如果在沒(méi)有學(xué)習(xí)進(jìn)心理學(xué)的情況下，對(duì)人格的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是那句話“我以我的人格保證!”好像是一句非常肯定的誓言，后來(lái)學(xué)習(xí)了人格心理學(xué)后，發(fā)現(xiàn)用人格保證是不可以信任的。這是為什么呢?雖然
關(guān)于人格還沒(méi)有一個(gè)被全世界個(gè)個(gè)理論學(xué)派所共認(rèn)的定義，但是籠統(tǒng)的說(shuō)，人格是一種穩(wěn)定的行為方式和發(fā)生在個(gè)體身上的心理過(guò)程。換言之，就是行為是由其人格決定的，而且是穩(wěn)定的，這就不難理解上面說(shuō)的“以人格保證”不可以當(dāng)成一個(gè)肯定的誓言，因?yàn)槿绻f(shuō)此番話的人的持有的一種人格特點(diǎn)導(dǎo)致其行為是不可以相信的話，那么。。。。。。哈哈!就慘了!還有一句我們經(jīng)常諷刺別的人說(shuō)的話“你有人格嗎?”哈哈!不論是什么樣的人，他一定有他的人格，比如我們經(jīng)常說(shuō)“一看這個(gè)就知道是他干的!”。
《夢(mèng)的解析》(作者：西格蒙特·弗洛伊德 1900)，這是所接觸到的關(guān)于精神分析最早的內(nèi)容，因?yàn)槊總€(gè)人都有做夢(mèng)的經(jīng)歷，而且每個(gè)人都想了解夢(mèng)的原因或是夢(mèng)給我們些什么樣的預(yù)示。就象中國(guó)有《周公解夢(mèng)》一樣，不同的文化和不同的時(shí)代對(duì)夢(mèng)都有著不同的探索。到底夢(mèng)是什么不同的流派也給也不不同的看法，精神分析流派則認(rèn)為夢(mèng)是通往無(wú)意識(shí)的一把鑰匙。由此可見(jiàn)精神分析流派要探索的是人的無(wú)意識(shí)的內(nèi)容。
學(xué)習(xí)本身是枯燥的，但學(xué)習(xí)本身又是有樂(lè)趣的(如果不是為了考試)。如果我說(shuō)精神分析學(xué)派的前輩們都不同程度的有精神問(wèn)題肯定會(huì)引起很多人的興趣，從我個(gè)人的學(xué)習(xí)過(guò)程中得出這樣的一個(gè)結(jié)論，這些研究人們的精神領(lǐng)域問(wèn)題的人們首先是自己遇到了很多精神方面的困惑。你比如，西格蒙特·弗洛伊德首當(dāng)其沖。
人格心理學(xué)·精神分析流派的創(chuàng)始人：西格蒙特·弗洛伊德。
弗洛伊德受到學(xué)者們質(zhì)疑的觀點(diǎn)就是關(guān)于人的一切行為都是趨于一種本能，這種本能包括了生(性)的本能和死(攻擊性)的本能，人的所有的行為都是與性扯上關(guān)系的。而人格的形成是在人出生后的前幾年，在這個(gè)時(shí)間段就有了關(guān)于性本能的問(wèn)題。在他的理論中更多的是研究人的無(wú)意識(shí)狀態(tài)中的內(nèi)容，小孩很時(shí)的時(shí)候就有嫉妒父親想與母親亂倫的想法，女孩則反之。多么變態(tài)的想法，但是弗洛伊德地精神分析理論全部都是圍繞著這一主題進(jìn)行的研究，而且他本人是一個(gè)很強(qiáng)權(quán)，獨(dú)斷的人，他的跟隨者一但向他提也任何異議他們很快就分道揚(yáng)鑣了。從他的成長(zhǎng)經(jīng)歷看，他的父親比他的母親大20多歲，而在母親在21歲時(shí)生下了他，這時(shí)他母親與他父親的年齡差等于他與他的母親的年齡差。嫉妒父親與父母亂倫的可怕的想法被在這樣的家庭背景成長(zhǎng)起來(lái)的人談及似乎也沒(méi)有什么讓人意外的。作為心理學(xué)領(lǐng)域的一棵大樹(shù)，在他的主桿上又長(zhǎng)出了很多的枝椏，讓他更茁壯，而且他的理論有很多地方被后人用實(shí)例證明，并在對(duì)精神分裂病人的治療中也取得了成就。但是我依然覺(jué)得這種成就是建立在精神問(wèn)題的人與精神問(wèn)題的溝通結(jié)果上，如果不是精神有問(wèn)題，
怎么又能理解精神病人的病因呢?
在他的理論中，有幾個(gè)重要的概念
一、腦解剖模型
弗洛伊德認(rèn)為人格分為三個(gè)部分：意識(shí)、前意識(shí)、無(wú)意識(shí)，他把這三個(gè)部分稱為腦解剖模型。
人的大部分想法是不會(huì)出現(xiàn)在意識(shí)層面的，人的很多狀態(tài)都是在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的，就象前面所講弗洛伊德認(rèn)為人的無(wú)意識(shí)狀態(tài)下有很多很可怕的東西。
二、結(jié)構(gòu)模型
他還將人格劃分為另外三個(gè)部分：本我、自我、超我，他把這三個(gè)部分稱為結(jié)構(gòu)模型。
當(dāng)一個(gè)小朋友肚子餓時(shí)看到商店里買的吃的，本我的想法是拿來(lái)吃，自我通過(guò)分析覺(jué)得這不是自己的不能吃，但是如果別人看不到拿了吃就可以了。而超我在道德層面上提出了要求，這樣做是不對(duì)的，本物采取的辦法是向媽媽提出要求，買來(lái)吃。這就形成了正常的行為。而當(dāng)自我出了問(wèn)題，就很難完成這樣復(fù)雜的協(xié)調(diào)工作，人的行為就會(huì)失常。
三、利必多
弗洛伊德認(rèn)為人的行為受到一種內(nèi)部力量的驅(qū)使，這種內(nèi)部力量可以稱為驅(qū)力或本能。包括兩個(gè)方面：
其一：生或性的本能(利必多)其二：死或攻擊的本能(塔那托斯)。
很奇怪的想法弗洛伊德認(rèn)為人的攻擊性行為是人的死的本能所驅(qū)動(dòng)的，因?yàn)楸疚矣兴赖谋灸埽晕也?/span>讓本我的這種本能實(shí)現(xiàn)，所以這種對(duì)自己的力量轉(zhuǎn)而朝向他人變成了攻擊別人，而超我從道德層面認(rèn)為攻擊別人是不對(duì)的，所以自我就采取一些相應(yīng)的機(jī)制(防御機(jī)制)其中一點(diǎn)就是升華，自我用升華的機(jī)制將這種死的本能控制起來(lái)不讓他變成攻擊別人，而是在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上去對(duì)抗取得好成績(jī)。
四、防御機(jī)制
自我控制本我時(shí)，有些可怕的想法還會(huì)試圖沖出無(wú)意識(shí)到意識(shí)層面顯現(xiàn)，這時(shí)就會(huì)形成焦慮，為了減少或避免焦慮本我采取了相應(yīng)的措施，這種自我控制的方法就叫防御機(jī)制。防御機(jī)制的種有：
壓抑
有一天孩子的父親打了母親，但當(dāng)問(wèn)及他是否看到時(shí)，這個(gè)小時(shí)否認(rèn)。這種狀態(tài)并不是因?yàn)檫@個(gè)小孩說(shuō)謊，而是他不想看到這種事情，他將這種經(jīng)驗(yàn)壓抑于意識(shí)之外。
升華
替代
當(dāng)受到強(qiáng)者的欺負(fù)，自己無(wú)法回應(yīng)，會(huì)將這種情緒指向別的人。弗洛伊德關(guān)于替代害怕的例子有很多，一個(gè)孩子害怕馬，其中他是將馬替代成他的父親。
拒絕
一個(gè)男士的妻子去世了，但在他妻子去世后他仍然保留著以前的習(xí)慣比如吃飯時(shí)擺上他妻子的碗筷，并告訴別人他妻子走親戚去了。這位男士是不接受這種悲痛，所以自我將這種感覺(jué)排除在意識(shí)之外。
反應(yīng)生成
人們會(huì)按照與無(wú)意識(shí)欲望相反的方式行動(dòng)，弗洛伊德認(rèn)為那些反色情斗爭(zhēng)的激進(jìn)分子，無(wú)意識(shí)中可能對(duì)色情有強(qiáng)烈的興趣。
理智化
一個(gè)女人想她的丈夫出了可怕的車禍，她反復(fù)地考慮系安全帶的重要性，不帶任何感情色彩。
投射
通過(guò)把沖動(dòng)投射到別人身上，拒絕承認(rèn)自己有問(wèn)題，而想象別人有這樣的問(wèn)題。
五、發(fā)展階段
人格的發(fā)展階段經(jīng)歷了口唇期、肛門期、性器期、潛伏期、生殖期幾個(gè)階段。
弗洛伊德認(rèn)為人格發(fā)展的這幾個(gè)階段都有他的動(dòng)情區(qū)，在這時(shí)如果沒(méi)有得到滿足長(zhǎng)大后就會(huì)有相應(yīng)的精神問(wèn)題，比如口唇期動(dòng)情區(qū)在口唇，因?yàn)楹⒆釉谖蹦填^時(shí)可以得到快樂(lè)，如果這時(shí)沒(méi)有得到滿足，長(zhǎng)大后就會(huì)有吃零食、喝酒，吸煙等問(wèn)題。在肛門期時(shí)自由的排泄使孩子獲得快樂(lè)，如果限制孩子的自由排泄長(zhǎng)大后就會(huì)出現(xiàn)強(qiáng)迫癥，潔癖，理想主義。在性器期會(huì)出現(xiàn)對(duì)異性父母產(chǎn)生性興趣，如果沒(méi)有得到滿足會(huì)有戀母情節(jié)。
弗洛伊德通往無(wú)意識(shí)的方法第一位就是夢(mèng)，他認(rèn)為夢(mèng)是通往無(wú)意識(shí)的捷徑，還有投射測(cè)驗(yàn)，自由聯(lián)想，弗洛伊德口誤，意外，催眠，象征行為。
人格心理學(xué)·個(gè)體心理學(xué)：阿爾弗雷德·阿德勒
阿德勒是第一個(gè)與弗洛伊德決裂的人，從他的生平中也可以看到一些有意思的東西，阿德勒是一個(gè)六個(gè)孩子的家庭中排行老三的，從小身體多病，所以媽媽對(duì)他的關(guān)照就會(huì)很多，直到他的弟弟的出生，他的這種優(yōu)越就結(jié)束了。上學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)也不是太好，險(xiǎn)些被學(xué)校勸退，而后發(fā)奮成為尖子生。
阿德勒的研究的幾個(gè)方面
尋求優(yōu)越：他認(rèn)為人一生下來(lái)就有一種自卑感，弱小無(wú)助的兒童依賴成人的照料。對(duì)抗這種自卑就是尋求優(yōu)越，這是一種推動(dòng)力，行為的動(dòng)機(jī)都可以歸為其中。因?yàn)橛辛俗员八圆庞辛藬[脫自卑而產(chǎn)生的動(dòng)力，但有的人因?yàn)樽员案刑珡?qiáng)烈所以產(chǎn)生了一種無(wú)助感所以就會(huì)有產(chǎn)生自卑情緒。
父母對(duì)人格發(fā)展的影響
過(guò)份的溺愛(ài)與忽視對(duì)人格的發(fā)展都會(huì)有影響溺愛(ài)會(huì)使孩子成人后缺少自主性，而忽視會(huì)使孩子產(chǎn)生更多的懷疑和其他人建立不好合作關(guān)系。
出生順序
阿德勒認(rèn)為排行中間的孩子會(huì)取得高成就。因?yàn)轭^生兒受到家的照顧多，而后因?yàn)榈苊玫某錾チ?/span>，產(chǎn)生了更多的自卑。末生兒因受到的關(guān)注過(guò)多會(huì)有依賴性缺乏創(chuàng)造力也同樣有自卑感。
人格心理學(xué)·分析心理學(xué)派：卡爾·榮格
榮格從小是一個(gè)非常內(nèi)省的孩子，對(duì)外界比較封閉，因?yàn)樗J(rèn)為沒(méi)人能理解人固有的內(nèi)在體驗(yàn)和思想，他小時(shí)候有過(guò)一個(gè)人像，沒(méi)人的時(shí)候他就對(duì)人像講話，還用密碼給這個(gè)人像寫信。所以他非常想了解人格，在看到了弗的《釋夢(mèng)》后開(kāi)始追隨弗洛伊德，但后來(lái)產(chǎn)生分歧離開(kāi)了弗洛伊德，在以后的七年間開(kāi)始自己獨(dú)立的研究，在這七年里他曾經(jīng)歷了神經(jīng)病患病時(shí)期，有一些奇怪念頭不斷從他頭腦里溢出。
他的理論觀點(diǎn)：集體無(wú)意識(shí)與弗洛伊德的個(gè)人無(wú)意識(shí)加以區(qū)別
他認(rèn)為在人的頭腦中有一個(gè)特別的部分，每個(gè)人都有與生俱來(lái)的無(wú)意識(shí)素材，而每個(gè)人的無(wú)意識(shí)素材都是基體一樣的。集體無(wú)意識(shí)由很多的原始意象組成。其中有一些重要的原始意象：女性原始意象，男性原始意象，陰影。每個(gè)人心里都有一個(gè)異性的原始意象，為什么會(huì)和情人對(duì)上眼最后走向婚姻呢?就是這個(gè)人與心中的原始意象吻合。
榮格的集體無(wú)意識(shí)的證據(jù)并不是實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)得出的，他是通過(guò)神話、文化象征物、夢(mèng)、精神分裂癥患者的自述甚至練丹術(shù)的考察來(lái)證明的。
埃里克·埃里克森
埃里克森一直受著精神問(wèn)題的困擾，這種困擾來(lái)自于對(duì)于自己的認(rèn)同，埃里克森的親生父親是丹麥人，在被親生父親拋棄后他的母親帶著他嫁給了一個(gè)猶太人，這時(shí)他出現(xiàn)了自我同一性混亂，因?yàn)樗耐獗恚q太人認(rèn)為他是個(gè)異教徒，而他的同學(xué)則認(rèn)為他來(lái)自猶太家庭是個(gè)猶太人。大戰(zhàn)造成他的感情，因?yàn)樗恢?/span>該忠誠(chéng)于德國(guó)還是忠誠(chéng)于丹麥。
因此埃里克森的研究理論是關(guān)于自我的概念，他認(rèn)為本我的最要工作就是建立自我的同一性。與弗洛伊德不同的是弗洛伊德認(rèn)為人格是在6歲左右就已經(jīng)出現(xiàn)并基本形成，而壇里克森則認(rèn)為人格的形成是分階段的。
凱倫·霍尼
霍尼出生在德國(guó)，父親是一位船長(zhǎng)，母親是這位透徹的第二個(gè)妻子，她從很小就面臨不公正和不被人接受的對(duì)待，她的父親是一位嚴(yán)厲的獨(dú)裁者，他用圣經(jīng)的詩(shī)句來(lái)推行他的男人至上的觀點(diǎn)。的哥哥上大學(xué)讀的法律，而她的父親不允許她讀書，凱倫發(fā)誓在小學(xué)里保持班里一，她的母親勸說(shuō)她的父親同意凱倫繼續(xù)讀書。她一生都民壓抑進(jìn)行反抗，有報(bào)告說(shuō)他有抑郁癥，并曾經(jīng)企圖自殺。
不難想象，霍尼的一生都在潛心研究神經(jīng)癥的問(wèn)題。從小的待遇以及象弗洛伊德研究理論中多有蔑視婦女的觀點(diǎn)，比如弗洛伊德說(shuō)生個(gè)女人都希望成為男子，因?yàn)樗麄冇嘘幥o嫉妒，而霍尼就提出了關(guān)于子宮嫉妒的說(shuō)法，并發(fā)展了女性心理學(xué)。
哈里·斯塔克·沙利文
沙利文是家里的獨(dú)子，母親患有憂郁癥，與他一起生活的鄰居都是新教徒而只有他家是愛(ài)爾蘭天主教徒。在8歲時(shí)曾經(jīng)有一段被不少人認(rèn)為是同性戀的經(jīng)歷。沙利文在讀大學(xué)一年級(jí)時(shí)就被學(xué)校因?qū)W習(xí)成績(jī)問(wèn)題開(kāi)
除了，之后他就讀了一所醫(yī)療與外科學(xué)院，因?yàn)闆](méi)有錢交最后一期的學(xué)費(fèi)，學(xué)校拒絕發(fā)給他畢業(yè)證書，后因為成功治療精神分裂癥而名聲大振，沙利文一生未婚。
他的理論強(qiáng)調(diào)無(wú)論是現(xiàn)實(shí)的人格還是我們想你的人格，都不能脫離人際關(guān)系而存在。這大概就是他從小的生活環(huán)境讓他產(chǎn)生的觀點(diǎn)。人格的形成不能與人際關(guān)系隔絕，自我的概念只有在人與人的關(guān)系中才是有意思的。他認(rèn)為不良的社會(huì)關(guān)系會(huì)導(dǎo)致焦慮。在他的人格發(fā)展七階段中，關(guān)于少年期(8、9歲)出現(xiàn)的建立親密關(guān)系的需要，這個(gè)階段兒童結(jié)交密不可分的朋友，有時(shí)是一個(gè)較大的同性集團(tuán)，但在這些集團(tuán)中還會(huì)有多個(gè)兩人關(guān)系。這與沙利文8歲時(shí)曾結(jié)識(shí)的那位有親密關(guān)系，被人說(shuō)成是同性戀關(guān)系的親身經(jīng)歷是否有關(guān)呢?他認(rèn)為如果沒(méi)有這種關(guān)系，兒童不能體會(huì)到價(jià)值感，會(huì)感到孤獨(dú)。
艾里克·弗洛姆
這是一位猶太人，他的人格理論集中于焦慮感，以及回避焦慮感的需要上。弗洛姆14歲時(shí)，一戰(zhàn)爆發(fā)，作為一個(gè)在反猶太環(huán)境中長(zhǎng)大的猶太兒童，他就認(rèn)識(shí)到了社會(huì)政治力量對(duì)人類行為的影響作用。所以他的
理論是社會(huì)精神分析理論。他關(guān)于自由民主給人們帶來(lái)的負(fù)面心理影響很是有意思
弗洛姆的觀點(diǎn)，現(xiàn)代民主的興趣，使人類不再被禁錮于封建制度的壁壘中，他們獲得了自由感，在明顯的限制范圍之內(nèi)，我們?cè)敢獬蔀樵趺吹娜硕夹?，高興做什么就去做什么。然則正是這種極端的自由給我們?cè)?/span>成了很大的問(wèn)題。自由可以是可怕的東西，它強(qiáng)迫我們每個(gè)人去面對(duì)那些我們必須要獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任的個(gè)人決定。我們痛苦地面對(duì)我們的無(wú)能為力，要想擺脫我們那么逃出自由，要么崇尚“積極的自由”。
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