· 莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道教代表人物，大開(kāi)悟者，成道的人，作品非常的多，非常值得我們?nèi)ド钊胩剿鲗Ｑ?/span>
· 意譯者-嚴(yán)園，81年出生，明心見(jiàn)性的開(kāi)悟者，道海禪心網(wǎng)開(kāi)創(chuàng)者
· 莊子的年代太久，意譯起來(lái)比較費(fèi)勁，只能保證意譯在同一境界。
子祀、子輿、子犁、子來(lái)四人相與語(yǔ)曰①：“孰能以無(wú)為首，以生為脊，以死為尻②，孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣。”四人相視而笑，莫逆于心③，遂相與為友。
子祀、子輿、子犁、子來(lái)四個(gè)人聚在一起交流：“誰(shuí)能夠把無(wú)為當(dāng)為行事的規(guī)則之首，生死就作人生的兩個(gè)端點(diǎn)，(脊柱是人體的關(guān)鍵,是作為人體生命的展現(xiàn)和最基本的東西,生死則是這條脊柱的兩個(gè)端點(diǎn),如果有生無(wú)死或有死無(wú)生,便形成不了這條脊柱,)誰(shuí)能了悟死生存亡本身就是一體不分的道理，我們就可以跟他交朋友。”四個(gè)人會(huì)心地相視而笑，心意想通,心靈相契，于是相互結(jié)交成為知己。
俄而子輿有病，子祀往問(wèn)之④。曰：“偉哉夫造物者，將以予為此拘拘也⑤！曲僂發(fā)背⑥，上有五管⑦，頤隱于齊⑧，肩高于頂，句贅指天⑨。”陰陽(yáng)之氣有沴⑩，其心閑而無(wú)事，跰而鑑于井(11)，曰：“嗟乎！夫造物者又將以予為此拘拘也！”
不久子輿病了，子祀前去探望他。子輿說(shuō)：“偉大的老天爺??！把這樣的駝背拘攣不伸的樣子賜于給了我！彎腰駝背，背部上的五臟穴位朝天，面頰快彎到肚臍里面了，肩部比頭頂還高，因駝背突起的脊骨，大塊的朝天隆起”。雖然身體遭到陰陽(yáng)二氣不和造成如此的傷害，可是子輿的心里卻十分閑逸安詳好像沒(méi)有什么事情一樣，光著腳來(lái)到井邊對(duì)著井水照看自己，說(shuō)：“呀!老天爺把這樣的駝背拘攣不伸的樣子賜于給了我！”
子祀曰：“女惡之乎(12)？”曰：“亡(13)，予何惡！浸假而化予之左臂以為雞(14)，予因以求時(shí)夜(15)；浸假而化予之右臂以為彈，予因以求鸮炙(16)。浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉(17)！且夫得者(18)，時(shí)也(19)，失者，順也(20)；安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。此古之所謂縣解也(21)，而不能自解者，物有結(jié)之。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉？”
子祀問(wèn):你不厭惡這樣的樣子嗎? 子輿回答：“一點(diǎn)都不,為什么要厭惡老天爺賜于的樣子呢?倘若老天爺把我的左臂變成公雞,我便可用它來(lái)報(bào)曉時(shí)間, 倘若老天爺把我的右臂變成弓箭, 我便用它來(lái)射鸮鳥(niǎo)烤來(lái)吃, 倘若老天爺把我的屁股變成車輪，把我的元神變成駿馬，那我便可以四處游歷，那不比人力駕駛馬車更有意思嗎?
而且我得到它,是因?yàn)樘鞎r(shí)(地水火風(fēng)的聚合)而得,現(xiàn)在失去它,也是因?yàn)轫樒渥匀?地水火風(fēng)的分開(kāi)).根據(jù)不同時(shí)段它展現(xiàn)的樣子與它好好相處,不對(duì)抗它,自然就不會(huì)因此(生與死)產(chǎn)生快樂(lè)悲傷,侵入心頭.這便是自古以來(lái)解脫(物質(zhì))的方法,如果自身沒(méi)有領(lǐng)悟這樣的方法,心就被困在物質(zhì)里面了.況且這樣的物質(zhì)根本就戰(zhàn)勝不了無(wú)常(成住壞空)變動(dòng)的規(guī)律,我又為什么自尋煩惱厭惡它呢?
俄而子來(lái)有病，喘喘然將死(22)，其妻子環(huán)而泣之(23)。子犁往問(wèn)之，曰：“叱(24)！避！無(wú)怛化(25)！”倚其戶與之語(yǔ)曰：“偉哉造化！又將奚以汝為(26)，將奚以汝適？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲(chóng)臂乎？”
過(guò)了一段時(shí)間子來(lái)也生病了,氣息喘喘，眼看即將死, 他的妻子和子女們圍繞著他哭泣, 子犁前往探望，大聲喝道, “你們趕緊走開(kāi)！不要驚擾他的身體由生入死的變化！”子犁靠著門(mén)和子來(lái)說(shuō)：“偉大的造化呀！又準(zhǔn)備把你變成什么呢?把你送到哪個(gè)適合你的地方呢？把你變成哪個(gè)無(wú)足輕重的東西呢?(我們常常把自己當(dāng)成多重要,其實(shí)都抵不過(guò)自然規(guī)律無(wú)常,這里對(duì)比出無(wú)常規(guī)律的大不是人力所能抗衡,普通人連投胎決定到哪里去的能力都沒(méi)有,這里用無(wú)足輕重來(lái)表示自我)
子來(lái)曰：“父母于子，東西南北，唯命之從。陰陽(yáng)于人(27)，不翅于父母(28)；彼近吾死而我不聽(tīng)，我則悍矣，彼何罪焉！夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
子來(lái)說(shuō),”子女對(duì)父母說(shuō)的話,不管說(shuō)什么都會(huì)去遵從(古代那個(gè)時(shí)候的教禮,父母為大),陰陽(yáng)和合無(wú)常的規(guī)則 (成住壞空)對(duì)于人來(lái)說(shuō),也相當(dāng)于父母,如果死亡的時(shí)刻來(lái)到，而我抗拒而不聽(tīng)從，我就是個(gè)不明事理蠻橫的人,無(wú)常的規(guī)律又怎么會(huì)有過(guò)錯(cuò)呢? 天地用一具有形的身體承載我活在里面,一生不停地為它忙碌,伴隨我一直到老去,最后呼吸停下死去.因此,如果生是一件大快人心的事,那死也一樣.
今之大冶鑄金(29)，金踴躍曰‘我且必為鏌铘’(30)，大冶必以為不祥之金(31)。今一犯人之形(32)，而曰‘人耳人耳’，夫造化者必以為不祥之人。今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”成然寐(33)，蘧然覺(jué)(34)。
如果現(xiàn)在有個(gè)技藝高超的大工匠要拿塊金屬鑄造器皿，而金屬自己跳到大工匠跟前說(shuō)：“我必須要被鑄成鏌鋣(成名的寶劍)”,那這位大工匠肯定會(huì)認(rèn)為這塊金屬不適合。同樣的，如果現(xiàn)在有一個(gè)東西被鑄造成人形, 它說(shuō),我必須被鑄造成特定的某一種人(像某一特定寶劍一樣,有名氣有財(cái)富的人,)，那天地自然的造物者肯定會(huì)覺(jué)得這個(gè)東西不適合鑄造?！爆F(xiàn)在天道以天地為大熔爐，用自然規(guī)律(陰陽(yáng)和合,無(wú)常)來(lái)當(dāng)大工匠，我又怎么會(huì)在乎被鑄造到哪里去,和被鑄造成什么呢？說(shuō)完好像安閑熟睡似地離開(kāi)人世,又仿佛驚喜地醒過(guò)來(lái)一般.
兩則故事都很有意思,第一則患了病,內(nèi)心卻很安然,無(wú)論身體變成什么,都能使之致用,達(dá)到了心超越了物,物以所用的地步,第二則是面臨死亡的來(lái)臨,心態(tài)依然安然,不抗拒生,不畏懼死,不強(qiáng)求下一世要變成什么,做什么樣的人,順其自然,造物者自然會(huì)根據(jù)要修的功課來(lái)安排.
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