《老子心書·西升經(jīng)》

很短的前言

《道德經(jīng)》 、《西升經(jīng)》在予自然心目中的地位，不相伯仲。老子著《道德》、借常見的事物來講道，說理?！段魃穭t是記錄了老子對(duì)尹喜的傳道過程，算是開了小灶。其中更深入的描述了本源之理，以及如何行于道中。二書一理、一法?；楸砝?，二書參看，自然可得道中之真意。

時(shí)至今日，予自然再讀此書，依感絕妙非凡。再次精讀之余，也將個(gè)人理解書錄于此。同《道德》一樣，網(wǎng)上流傳的大多是文字方面的翻譯和講解，對(duì)背后之意言之甚少，使得個(gè)中妙要，難以得見。于是，就先挖個(gè)坑，在解《道德》的同時(shí)，我也會(huì)用白話的形式，將《西升》細(xì)細(xì)把玩一翻。不過《西升》內(nèi)容過于繁雜，很多容易理解的文字，就一筆帶過了。存在深意的地方，再詳細(xì)解說吧。開整。。。。。

*解讀將尊重原著，也采用敘事方式進(jìn)行*

《第一章》

原文：老君西升，開道竺乾；號(hào)古先生，善入無為；不終不始，永存綿綿。是以升就，道經(jīng)歷關(guān)。關(guān)令尹喜見氣，齋待遇賓，為說道德，列以二篇。告以道要，云道自然；行者能得，聞?wù)吣苎?。知者不言，言者不知；所以言者，以音相聞；是以故談，以言相然。不知道者，以言相煩；不聞不言，不知所由然。譬如知音者，識(shí)音以弦；心知其音，口不能傳；道深微妙，知者不言。識(shí)音聲悲，抑音內(nèi)惟，心令口言，言者不知。

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打東邊來了個(gè)老頭叫老李，

騎著個(gè)青牛蹄兒朝西。

函谷關(guān)站了個(gè)爺們叫尹喜，

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的瞧見紫氣東來心歡喜。

齋戒沐浴更新衣，

潛心求道得真意，

辭官入簡(jiǎn)謹(jǐn)守一。

得了本《道德》傳于天下解人迷，

并錄《西升》求道二人妙要語(yǔ)。

到頭來……

欲尋真道無所見，

心中何處不須彌，

不須彌…………

（安可……安可……安可…………）

話說……

這一日，關(guān)令尹喜閑來無事，在城門樓上溜達(dá)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一團(tuán)紫氣，從東邊飄然而至。在那個(gè)年代，修行可不是迷信，可是正兒八經(jīng)的行當(dāng)，術(shù)士，方士，都不少見?！坝^氣”什么的，稀松平常。中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)體系不就是這么來的么。扁鵲見蔡桓公，一望而知其病氣所在。張仲景遇王粲，斷其二十年后落眉而亡。即使幾千年后的現(xiàn)代，可以觀氣的也大有人在。所以這個(gè)紫氣東來，真的不是比喻。尹喜見得紫氣，內(nèi)心一團(tuán)八卦之火，熊熊燃燒，便向老子求道。尹喜也是心誠(chéng)的不得了。所以老子也給他開了小灶。不僅把行道之法說的清清楚楚，還留下五千文的人生至理，于是便有了《道德經(jīng)》和《西升經(jīng)》二書。

“告以道要，云道自然；行者能得，聞?wù)吣苎?。知者不言，言者不知?/strong>

老子告訴尹喜，行道的重點(diǎn)，就是順其自然，道本身就是自然，人亦在自然之中，絕非人與自然，而是人予自然，若能順自然而行，雖未聞道，已身在道中。聞道之人，如果能依自然而行，自然得道之妙要。接下來就跟《道德經(jīng)》中的“道可道，非常道”一個(gè)意思了?！爸卟谎?，言者不知”并不是說得道的人不說話，說話的都沒得道。那古今中外所有傳道的人，豈不都躺槍了。其實(shí)這句話的意思是，“真知”絕非語(yǔ)言，而語(yǔ)言也絕非“真知”。我在解道德時(shí)，舉過“吃蘋果”的例子，不管怎么形容，沒吃過就是不知道，真正吃下去的味道，也絕非語(yǔ)言可以形容。所以“知”和“言”永遠(yuǎn)是兩條平行線。從古至今，從未相交過。

“所以言者，以音相聞；是以故談，以言相然?！?/strong>

但是，人與人的交流，卻需要通過語(yǔ)言來表達(dá)，即使是老子說道，也一樣要通過語(yǔ)言。但是語(yǔ)言本身卻不是重點(diǎn)，所以道德和西升兩本書，老子全是用比喻的形式，引導(dǎo)我們?nèi)ビ^察生活，觀察自然，而明白其文字背后的意思。這就是我們常說的“不要聽字，要聽音兒”，一句話，不管誰(shuí)聽都是那幾個(gè)字，但是真正要表達(dá)的意思，也許并非文字那么簡(jiǎn)單。就像兩個(gè)人在交談，雖然看起來是文字上的交流，其實(shí)真正的交流，都在情感層面，在心靈層面?，F(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常會(huì)遇到一種人，這種人專耍嘴皮子，說的話那叫一個(gè)到位，那叫一個(gè)真誠(chéng)?？涩F(xiàn)實(shí)并非他想的那么簡(jiǎn)單，其實(shí)人人都明白他真正的內(nèi)心“語(yǔ)言”。所以這種人，雖然看起來人際關(guān)系玩的很好，但是實(shí)際上真正交心的朋友，一個(gè)都沒有。

“不知道者，以言相煩；不聞不言，不知所由然。”

不明真道的人，都在文字語(yǔ)言上下功夫，妄圖從書籍和文章中，得到真知。因此不停的比較，爭(zhēng)論，就好像真的可以以此來到達(dá)某種修為一樣。這種一般被稱為“理論修行”或者“嘴炮修行”。大部分求道者，都會(huì)經(jīng)歷這一階段。尤其是互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)的今日。想在靈性的汪洋里找到屬于自己的那一片方舟，確實(shí)會(huì)經(jīng)歷許多波折。不過更多的時(shí)候，是船早已在身邊，卻視而不見。很多人聽過一句話，“當(dāng)徒弟準(zhǔn)備好，師傅就會(huì)出現(xiàn)?！边@句話其實(shí)是說，你需要的早已在你身邊，只是當(dāng)你能理解的時(shí)候，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)“師傅”。而不是真有個(gè)大師等著你成長(zhǎng)到某種程度，才能收你為徒。拿予自然的經(jīng)歷來說，當(dāng)初我第一次讀《道德經(jīng)》，就知道這是個(gè)寶貝，雖然很多內(nèi)容讀不懂，但依舊為老子的講述所嘆服。后來接觸的人多了才知道，很多人在少年時(shí)就讀過道德經(jīng)，甚至有的人還會(huì)背，不過他們卻認(rèn)為這本書沒什么用，如果真的按照書中寫的去生活，豈不是會(huì)變成傻子了。所以，老子這個(gè)“師傅”一直都在，只是看讀書的人是否愿意去讀懂其背后的意義。

當(dāng)然，這句話還有另外一個(gè)解釋，個(gè)人覺得也挺符合現(xiàn)狀。就是不了解修行的，不想探究本質(zhì)的人，那么你跟他講述這些，他會(huì)覺得你很煩。我在修行初期，深深的感受到了修行了樂趣，所以我會(huì)跟好朋友安利相關(guān)的資料。可對(duì)方的回答卻是“你是不是信什么教了？”。現(xiàn)在嘛。遇到親戚朋友，談到相關(guān)話題，我也會(huì)說一些，不過對(duì)方一般處于懵逼狀態(tài)，也不知道如何回應(yīng)，完全不知道我說的是什么。如同我們用音箱聽音樂，聽的挺嗨，但是音箱為什么就能出聲音，卻不知道。這不就是“不知所由然”嘛。這種解釋也是可以的。

譬如知音者，識(shí)音以弦；心知其音，口不能傳；道深微妙，知者不言。識(shí)音聲悲，抑音內(nèi)惟，心令口言，言者不知。

“知音”這個(gè)詞，就是聽到對(duì)方的音樂，就知道他背后要表達(dá)的意思。這里就不提“伯牙絕弦”的典故了。舉個(gè)更加接地的例子吧，你去聽周杰倫的演唱會(huì)，被當(dāng)時(shí)的氣氛，歌曲的精妙，歌手的表達(dá)，完全的震撼了。于是你告訴朋友，特效如何牛逼，唱功如何了得，氣氛如何爆炸。但是你說的天花亂墜也沒用，你朋友無論如何，都沒辦法感受到當(dāng)時(shí)的效果。除非他真的去看一次演唱會(huì)，他才會(huì)真的領(lǐng)略到你說的感受。這個(gè)道也是一樣，道無處不在，但只有落地實(shí)修，真正行于道中的人，才可以體會(huì)到那種寬廣的感覺，那種無所不包的狀態(tài)。這種狀態(tài)只能靠體驗(yàn)，沒辦法靠語(yǔ)言讓另外一個(gè)人了解。所以傳道的人物、資料隨手可得，但真正由此開悟、得道的人，卻是鳳毛麟角，屈指可數(shù)。

有一句話叫“得道前，千難萬難。得道后，本來如此?！本秃孟耵~本來就生活在水中，但是想要跟魚解釋什么是水，卻是千難萬難。不過，一旦這只魚明白了什么是水，一切都沒有意義了。因?yàn)楸緛砭驮谒?，吃喝拉撒，行?dòng)坐臥，都是道。又何必去言說呢，語(yǔ)言終究只是一個(gè)交流的渠道，并不是真正的本質(zhì)。一切的修行本質(zhì)，都將歸于心靈，歸于意識(shí)。

最后這句“識(shí)音聲悲，抑音內(nèi)惟，心令口言，言者不知?！?，現(xiàn)在解釋起來就更簡(jiǎn)單了。一句網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“寶寶心里苦，寶寶說不出！”就夠了。其實(shí)心靈的感受根本沒辦法用語(yǔ)言形容，內(nèi)心悲傷、痛苦的感受，不論如何訴苦，如何抱怨，這個(gè)感受也依然在內(nèi)心揮之不去。很多人每天都在吐槽，上班累，賺的少，家人不理解，開心不起來，如何如何的。但是這終究只是語(yǔ)言層面，真實(shí)的感受沒辦法通過語(yǔ)言表達(dá)，所以他們的生活也不會(huì)因?yàn)樵V苦而發(fā)生改變，只有最終當(dāng)他們?cè)敢饷鎸?duì)真實(shí)的感受，通過行動(dòng)來表達(dá)時(shí)，才真正嘗到了個(gè)中的滋味。修行也是如此，不論學(xué)習(xí)了多少知識(shí)，聽了多少講座，直到放下書本，以回歸心靈的姿態(tài)，投入生活時(shí)，那才是語(yǔ)言無法表達(dá)的真道啊。。。