太宰問(wèn)于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！?/strong>
子聞之，曰：“太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也?！?/strong>
【原文朗讀】
【注釋】
太宰：官名。春秋時(shí)吳國(guó)、陳國(guó)、魯國(guó)、宋國(guó)這四國(guó)有此官職，參考其它史書和子貢的生平，這個(gè)太宰應(yīng)該指吳國(guó)的太宰嚭。 夫子圣者與？何其多能也：孔子“詩(shī)書禮樂(lè)書數(shù)”六藝都很精通，太宰以為孔子能成為圣人，是因?yàn)槠涠嗖哦嗄?。?dāng)然，這是太宰嚭自己的看法，言外之意，他覺(jué)得自己也很有本事，是不是也能成為圣人？固天縱之將圣：固，本來(lái)，原本，誠(chéng)然。縱，不加限量地。將，扶助。言天意縱使之成為大圣。又多能也：子貢委婉糾正了太宰嚭的說(shuō)法，將“多能”和“圣人”分開(kāi)來(lái)說(shuō)。賤：貧賤，身份卑微?？鬃尤龤q喪父，家境貧寒，社會(huì)地位卑賤。鄙事：窮人的孩子早當(dāng)家，掃地做飯洗衣種菜挑擔(dān)推車這些家務(wù)活都會(huì)干，別人家有紅白喜事時(shí)去做吹鼓手，大了以后給人管理過(guò)倉(cāng)庫(kù)，放牧過(guò)牛羊，這些都是粗活累活臟活。 【白話翻譯】
在孔子師徒周游列國(guó)回國(guó)后的第二年，魯衛(wèi)齊吳幾個(gè)國(guó)家發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，子貢有杰出的外交才能，他向老師自告奮勇去斡旋，最后圓滿解決了糾紛。吳國(guó)的太宰嚭是吳國(guó)的權(quán)臣，也是此次外交斡旋的關(guān)鍵。子貢在吳國(guó)游說(shuō)太宰時(shí)，太宰問(wèn)子貢：“你的老師是個(gè)圣人嗎？為何他這樣多才多藝呢？”子貢回答說(shuō)：“這原本是上天要想讓他成為大圣人的，然后又讓他多才多藝?！?/span>孔子聽(tīng)到這話后，說(shuō)道：“太宰真了解我嗎？我小時(shí)候貧賤，所以學(xué)會(huì)了不少鄙賤的技藝。圣人的稱號(hào)真不敢當(dāng)啊，即使作為一個(gè)君子，也不是多才多藝就夠得上的。作一個(gè)君子，真的需要這么多的技藝么？其實(shí)不需要啊?！?/span>【解讀】
1、這件事發(fā)生的歷史背景，太宰是個(gè)什么人?
在本章中，太宰、子貢和孔子幾個(gè)人的說(shuō)話語(yǔ)氣都顯得怪怪的，話里有話，中國(guó)人歷來(lái)鑼鼓聽(tīng)聲聽(tīng)話聽(tīng)音。要正確理解這段話的寓意，首先要弄清楚這件事的前因后果，搞明白太宰這個(gè)人是誰(shuí)，還有他的品行如何。不少學(xué)者覺(jué)得無(wú)法確定這個(gè)太宰是誰(shuí)，也無(wú)須弄清楚，其實(shí)太宰的身份和品行對(duì)理解這段話至關(guān)重要。在公元前483年，也就是孔子師徒周游列國(guó)回國(guó)后的第二年，魯衛(wèi)齊吳幾個(gè)國(guó)家發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。當(dāng)時(shí)齊國(guó)和吳國(guó)是大國(guó)，魯國(guó)是孔子的祖國(guó)，衛(wèi)國(guó)對(duì)孔子有恩，孔子想要救魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)。子貢是一個(gè)杰出的外交家，他自告奮勇前去進(jìn)行外交斡旋，最后成功化解了外交危機(jī)。那么太宰是誰(shuí)？他是吳國(guó)的太宰，名叫嚭，吳王夫差對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從。舉一件他做的事，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)“臥薪嘗膽”的越王勾踐吧，當(dāng)年他排擠忠臣伍子胥，并接受了越國(guó)的賄賂，勸說(shuō)吳王釋放了越王勾踐，最后勾踐一舉滅了吳國(guó)。所以子貢到了吳國(guó)，主要任務(wù)是首先要游說(shuō)位高權(quán)重的太宰嚭。這一年孔子已經(jīng)69歲了，回到魯國(guó)后被魯君尊為國(guó)老，孔子的名聲也天下皆知。而太宰卻淡淡地對(duì)子貢說(shuō)“大家都說(shuō)你的老師是一個(gè)圣人，是不是因?yàn)樗嗖哦嗨嚢?/span>”。太宰的話明顯帶著居高臨下不屑的語(yǔ)氣，子貢當(dāng)然聽(tīng)出來(lái)了。因有求于人家，不敢正面頂撞，但回答也不卑不亢。子貢回答說(shuō)“這是老天爺有意讓我們老師成為圣人啊，然后又讓他多才多能”。2、孔子對(duì)太宰的評(píng)價(jià)沒(méi)有太在意，也謙稱自己夠不上圣人，只是個(gè)君子而已。
本篇的第一章說(shuō)“子罕言利，與命，與仁”，第2章記載了達(dá)巷黨人對(duì)年輕孔子的評(píng)價(jià)，本章又記載了太宰對(duì)晚年孔子的評(píng)價(jià)。孔子聽(tīng)出來(lái)了太宰嚭話中的味道，對(duì)子貢模棱兩可的回答也不甚滿意，便糾正說(shuō)“太宰是貴族啊，他哪里了解我們這些底層人啊，我們小時(shí)候貧賤，所以學(xué)會(huì)了很多技藝。太宰說(shuō)我是圣人，我可不敢當(dāng)啊，我只是算上個(gè)君子而已。而作為一個(gè)君子，需要掌握這么多技藝么，也是不需要的啊！”孔子這段話包含了好幾層寓意。其一，明顯看出孔子對(duì)太宰嚭的人格和說(shuō)法不太認(rèn)可，太宰誤以為孔子多才多能才成為圣人，孔子也懶得解釋。其二，孔子自謙自己不是圣人，只能算是個(gè)君子。其三，即使是君子，標(biāo)準(zhǔn)也不是多才多能。多能只是一個(gè)條件，并不是必要條件。學(xué)到這里，我忽然想起了魯迅筆下的孔乙己的一句名言，孔乙己是一個(gè)死學(xué)儒家的一個(gè)典型。我們讀《孔乙己》，經(jīng)?？吹娇滓壹河梦逯刚肿〉樱f(shuō)自己的茴香豆“多乎哉，不多也”，正是對(duì)本段話中“君子多乎哉？不多也”的歪解。3、論語(yǔ)中其它章節(jié)也有類似的記載。
孔子的弟子遍天下，有不少人向孔子弟子們打聽(tīng)孔子的為人和為學(xué)。在《述而篇第七》中，葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”。孔子師徒周游列國(guó)往南走到了楚國(guó)邊界，到了楚國(guó)葉城這個(gè)地方，當(dāng)?shù)氐闹鞴偃~公雖然對(duì)孔子仰慕已久，但不清楚孔子到底是一個(gè)什么人，好不好打交道。便私下里先向子路打聽(tīng)一下，子路不知道他為何發(fā)問(wèn)，所以沒(méi)有貿(mào)然回答。子路回過(guò)頭告訴了老師這件事，孔子說(shuō)：“你何不這樣回答：‘他這個(gè)人呀，發(fā)奮用功到連吃飯都忘了，樂(lè)觀快樂(lè)到連憂愁都忘了，忙忙碌碌連自己老了都渾然不知’，你何不這么說(shuō)呀！”【給我們?nèi)松膯⑹尽?/strong>
孔子說(shuō)，真正的君子，要學(xué)習(xí)治國(guó)安邦之道，并不是多才多藝就能成為君子。當(dāng)然了，成為君子后，多掌握一些技能也是必要的。 版權(quán)聲明：圖片版權(quán)屬于原作者。若涉及版權(quán)問(wèn)題，敬請(qǐng)?jiān)髡呗?lián)系我們,立即處理。
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