子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(yuè)，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝?？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?/strong>
【原文朗讀】
成人：完人，人格完備的人。
臧武仲：魯國大夫，比孔子早幾十年，做過魯國的大司寇，為人足智多謀能言善辯，曾多次代表魯國出使諸侯各國，面對危急復(fù)雜的局面常常能急中生智，化解矛盾，所以孔子夸贊他有智慧。
公綽：上一章中提到的“孟公綽”，魯國大夫，此人清廉寡欲，孔子非常敬重他的人品，在教育弟子的時候常引用孟公綽的德行。
卞莊子：魯國大夫，比孔子早。卞是其封地，在今山東泗水縣城東四十里的卞橋村，“莊”是謚號，故稱“卞莊子”。他是魯國有名的勇士，很多書籍中都有《卞莊子刺虎》的記載，比“武松打虎”早了一千多年。在參加的最后一場戰(zhàn)斗中，一個人殺敵七十，直至戰(zhàn)死，所以孔子稱贊他有勇。
冉求：孔子的學生，多才多藝，冉求在《論語》中出鏡率很高，孔子既夸贊他，也多次嚴厲地批評他，有一次甚至要把他逐出師門。
文之以禮樂(yuè)：前面所說的“知、不欲、勇、藝”這四條是人的材質(zhì)，再用禮樂加以文飾。
要(yāo)：通“約”，約束，束縛，引申為窮困。久要，長久地處于貧窮困窘之中。在《里仁篇第四》中，子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂(lè)。”
子路問怎樣才算是一個完人。孔子說：“像臧武仲那樣的知，像孟公綽那樣的不欲，像卞莊子那樣的勇，像冉求那樣的多藝，再加上禮樂的修養(yǎng)文飾，就可以算個完人了?！?/span>孔子又說：“至于在今天，要成為一個完人，又何必要這樣高的要求呀！現(xiàn)在要做一個才德兼?zhèn)涞耐昝罒o缺之人還需要這么高的標準嗎？見有利，能先想到義。見有危，肯獻出性命。即使長期處于貧困之中，也不忘平生的諾言，這樣也可算是一個完人了?！?/span>本章是對前幾章的總結(jié)，在前幾章中，分別論述了人的“知、不欲、勇、藝”幾種品德和能力。到了本章，孔子將這幾種品德合在一起，就達到了孔子心目中“成人”或“完人”的標準，這個標準是什么？那么孔子心目中的“成人”是什么樣的？首先，從材質(zhì)上來說，要滿足“知、不欲、勇、藝”這四個條件，孔子并且舉了四個人做例子和榜樣，像臧武仲那樣的智慧，像孟公綽那樣的不欲，像卞莊子那樣的勇敢，像冉求那樣的多才多藝。其次，擁有了這幾種天賦和能力還不夠，還得用禮樂來修飾其文采，以求達到文質(zhì)彬彬，才算是一個完人。不等子路聽完，孔子緊接著又說道，只可惜在當今社會，這樣的成人完人太難找了，我不得不把條件降低一些。提出了三個條件，第一，見到有利益，先得想一想符不符合道義，俗話說“君子求財，取之有道”，這才算是有智慧和沒有貪欲。第二，涉及到大是大非的原則時，你能不能挺身而出，甚至不惜獻出自己的生命，在《泰伯篇第八》中，曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”?！?/span>死而后已”這種精神才算是真正的勇敢。第三，人要長期做到“見利思義，見危授命”并不容易，要經(jīng)受常人難以想象的挫折和磨難，你能不能堅持到底？富貴不能淫，貧賤不能移，要永遠堅守自己的信念，不改初衷不忘初心，后世的孟子說過一段著名的話，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身….”。只要做到了這三點，孔子說，這也算是一個成人和完人了。為什么孔子對子路說得這么詳細和全面，因為主要是針對子路的性格和缺陷而說的。子路非常勇敢，但在禮樂修養(yǎng)方面做得很不夠，無法完全達到孔子所說的“知、不欲、勇、藝”這四條。但孔子為了鼓勵子路，特意將條件降低了一些，告誡子路“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言”。這段話可以給我們什么啟示？孔子最后所說的三個“成人”的標準，聽起來比較容易，要想做到也是非常困難的，兩千多年來又有多少人做到了？尤其在當今社會，見利忘義的人比比皆是，危急關(guān)頭當縮頭烏龜?shù)拇笥腥嗽冢挥谜f長期地堅持了！
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