一、不學(xué)禮，無以立。
出自先秦《論語·季氏》。立，立身。不學(xué)習(xí)禮，就無法處世立身。這句話是說學(xué)禮對(duì)于做人的重要性。禮的作用在于確定行為規(guī)范，因此學(xué)習(xí)禮，也就是學(xué)習(xí)為人處世的行為規(guī)范。
二、君子喻于義，小人喻于利。
出自先秦《論語·里仁》。君子，道德高尚者。小人，道德低下者。喻，明白、懂得。于，對(duì)于。義，道義、真理。利，利益、私利。君子著眼的是道義，小人關(guān)注的是私利。這是孔子比較君子與小人不同的精神境界時(shí)所發(fā)的一番議論。
三、人能弘道，非道弘人。
出自先秦《論語·衛(wèi)靈公》記孔子語。弘，弘揚(yáng)、光大。道，此指道義、真理。人能將真理弘揚(yáng)光大，不是真理把人弘揚(yáng)光大。這句話是說人在“弘道”方面的能動(dòng)性。人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。
四、上好禮，則民易使也。
出自先秦《論語·憲問》。上，指在上位者、統(tǒng)治者。好，喜歡。則，那么、就。易，容易。使，驅(qū)使、統(tǒng)治、管理。在上位的人喜愛禮，那么老百姓就好管理了。
五、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
出自先秦《論語·八佾》。佾，古代樂舞的行列。季孫氏只是個(gè)大夫，卻僭用天子才能用的八佾樂舞在家中作樂，這等大逆不道的事情如果也可以讓人忍受，那么世上還有什么事不可以忍受呢？這是孔子感于魯國權(quán)臣季孫氏僭用天子樂舞而發(fā)出的強(qiáng)烈譴責(zé)之聲。
六、不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂。
出自先秦《論語·里仁》。仁，指有仁慈之心、仁愛。約，指節(jié)儉。沒有仁慈之心的人，不能久安于儉約生活，也不可能長(zhǎng)久地保持安貧樂道的心態(tài)而知足常樂。這句話是說節(jié)儉與知足常樂也是“仁”的內(nèi)容之一。
七、陳力就列，不能者止。
出自《論語·季氏篇》。盡自己的力量去負(fù)擔(dān)你的職務(wù)，實(shí)在做不好就辭職。
八、鄉(xiāng)愿，德之賊也。
出自先秦《論語·陽貨》。鄉(xiāng)愿，指貌似好人，實(shí)則與惡俗同流合污、取媚于世的偽善者。之，的。賊，害、強(qiáng)盜。貌似好人，欺世盜名的偽君子，是道德的敗壞者。這是孔子對(duì)偽君子的痛斥之言。
九、當(dāng)仁不讓于師。
出自先秦《論語·衛(wèi)靈公》。面對(duì)仁德之事，即使是老師，也不必謙讓。這是孔子鼓勵(lì)學(xué)生要勇于為仁行仁的話。成語“當(dāng)仁不讓”即源于此。其意是說，面對(duì)應(yīng)做之事要勇于承擔(dān)而不推諉。這是一種好的品德，任何時(shí)代任何人都應(yīng)當(dāng)如此。
十、道不行，乘桴浮于海。
出自先秦《論語·公冶長(zhǎng)》。如果我的政治主張沒人采納，那我只好坐著木筏漂流到海外了。這是孔子在周游列國推銷其政治主張而四處碰壁之后所發(fā)出的絕望的慨嘆，也是他生不逢時(shí)、懷才不遇的悲號(hào)。
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