風光秀麗的長江三峽，是雄性峽谷。
在三峽之入口，白鹽山赤甲山南北相對，峭壁直插云霄，無論遠觀近瞧皆如兩扇巨門緊鎖江面，硬把滾滾江濤約束在百米峽谷之內(nèi)，逼成紊亂勢態(tài)?！百玳T天下雄”，依山傍水，把險字寫在游人和船夫臉上，而把雄字嵌進了峽江和古老三峽的歷史。
川江之水入三峽，左沖右突，縱深四百里沖出西陵峽出口南津關后，江面由200米驟然拓展到2000多米，其脾性才大有收斂，變得溫文爾雅了。而南津關隘口，系“川鄂咽喉”，自古便是兵家必爭之地。
“三國演義”是中國人熟知的。著名的“夷陵之戰(zhàn)”就發(fā)生在長江三峽。如今我往返其間，怎么也想不通“火燒連營七百里”，在唯有水路舟楫才能通行的峽江兩岸，陸遜他是怎樣實施“火攻”的。大部隊（即大船隊）白天進峽，豈可逃過劉備大軍耳目？夜間入峽絕無可能，“三峽千古不夜航”。著名的南津關實則是“難進關”，也是“鬼門關”，其關口泡漩疊起，驚濤洶涌，逆水行舟倘不借助纖繩牽引，絕難入峽西進。新近放映的國產(chǎn)電視巨片《三國演義》，東吳火攻劉備連營是在夜間，且是兩岸偷襲，而劉備敗走白帝城竟是騎馬落荒而逃……不熟知三峽地理者，當然看得過癮。而我，卻犯糊涂了：在單憑人力搖櫓拉纖的年代，自南津關至白帝城，是非常艱險的一段行程，400里哩，沒有十天半個月，豈能抵達？更有趣的是：陸遜率“神兵”追殺劉備已闖過夔門天險，眼看就能殺進近在咫尺的奉節(jié)城了，卻不料陷入諸葛孔明的“八陣圖”，左沖右突而無法破陣而出，性急之時偏又巧遇孔明之岳丈指點迷津，罷兵而去……
三國時代離我們遠去，其“演義”終不過是想當然罷了，何必當真？三國時代，有場著名戰(zhàn)役展開在波濤洶涌的長江三峽，就頗令人回味了。長江三峽遺留著“孔明碑”、“八陣圖”、“兵書寶劍”，豈不更能增添峽江的雄性色彩么？白帝城“劉備托孤”是近人的牽強描繪，實質上，劉備兵敗白帝城，其行轅設在奉節(jié)城里的永安宮（現(xiàn)師范學校有遺址），“托孤”之舉應在永安宮（當年之奉節(jié)縣叫永安縣）。
真正雄據(jù)白帝城而號稱白帝者，乃公孫述。此公扯旗造反之時，見古井內(nèi)白煙縷縷直逼中天，乃大富大貴之相，遂自稱白帝，所壘城池即謂白帝城。
公孫白帝的偉績豐功無從考證。他本是西漢末年鎮(zhèn)守川東之蜀將，躍馬稱帝是公元25年；至公元36年，便被劉秀所滅。唐代修廟紀念這位做了11年皇帝的公遜述，稱白帝廟；到了明朝正德年間，便毀了公孫塑像，在白帝廟改祀劉備和諸葛亮了。
漫步白帝城，我想找到江邊的“鎖江鐵柱”。夔門古稱瞿塘關，又名鐵鎖關，每逢枯水季節(jié)，峽口的石盤上便顯出兩根鐵柱。據(jù)史書記載：唐天佑元年（公元904年），蜀守將張武在此“作鐵垣，絕江流，立柵于兩端，謂之鎖峽”；“南宋景定5年（公元1260），守關大將軍徐宗武，在南岸鑿石穿孔，在北岸立二鐵柱，柱高6尺4寸，橫攔江鐵鏈7條，鏈長277丈，用來鎖江，以防元兵”。
在江邊盤桓多時，尋覓“鐵鎖雄關”遺跡乃白費心機。舊時的硝煙早已散盡，公孫述和劉備的馬蹄聲遠了，那兩根御敵的鎖江鐵柱，亦因葛洲壩水庫水位壅高而永存水底。非但如此，就連昔日那座聞名喪膽的巨礁“滟滪堆”，也名存實亡，于1958年被交通部門炸掉了。
其實，長江三峽無須人為布防，即是御敵之天然屏障。夔門本身不就是一位“一夫當關，萬夫莫開”的糾糾武士形象么？江流湍急，峰回路轉全長八公里的險峻瞿塘峽，誰說不是隱藏著的十萬伏兵？象黛溪寬谷、香溪寬谷，雖說水勢平緩，江面廣闊，但我以為那也是長江三峽“誘敵深入”之詭計：黛溪一過，便有十二峰擋住去路，它不象十二把尖刀直逼江心么？
哪怕是僥幸躲過此難而逃往香溪寬谷歇腳，可西陵峽還有著名的青灘、泄灘和崆嶺灘等著哩，西陵峽口更有高高隆起和深深凹入的泡漩攔路打劫哩！
四百里長江三峽，在世人面前似乎展現(xiàn)出兩副面孔：秀美和雄壯。其實，真正了解三峽的峽江人，從古至今都不被它的表象迷惑。因為，它自誕生開始，其雄性色彩就非常顯露。事實上，一到汛期，它的不安分本性人所共知。
雄性峽谷養(yǎng)育的民族，在世界民族之林，該是何等形象？
