唐紀二十五唐中宗景龍二年（戊申，公元708年）
[1]春，二月，庚寅，宮中言皇后衣笥裙上有五色云起，上令圖以示百官。韋巨源請布之天下，從之，仍赦天下。
[1]春季，二月，庚寅（二十七日），宮中的人說韋皇后藏衣服的竹箱上有五色祥云升起，唐中宗便派人畫下來給文武百官看。韋巨源請求將這件事向全國公布，唐中宗表示同意，并且下詔赦免全國囚徒。
[2]迦葉志忠奏：“昔神堯皇帝未受命，天下歌《桃李子》；文武皇帝未受命，天下歌《秦王破陣樂》；天皇大帝未受命，天下歌《堂堂、》；則天皇后未受命，天下歌《媚娘》；應(yīng)天皇帝未受命，天下歌《英王石州》；順天皇后未受命，天下歌《桑條韋》，蓋天意以為順天皇后宜為國母，主蠶桑之事，謹上《桑韋歌》十二篇，請編之樂府，皇后祀先蠶則奏之?！碧Ｇ溧嵱忠曛?。上悅，皆受厚賞。
[2]迦葉志忠上奏道：“想當(dāng)初我大唐高祖神堯皇帝尚未受命于天時，天下流行的歌謠是《桃李子》；在太宗文武皇帝尚未即位之時，天下流行的樂曲是《秦王破陣樂》；在高宗天皇大帝繼位之前，天下流行傳唱的歌謠是《堂堂》；在則天大圣皇后登基以前，天下所流行的樂曲是《媚娘》；在應(yīng)天皇帝陛下您繼位以前，天下流行傳唱的歌曲是《英王石州》；在順天皇后受命于天以前的永徽末年，就已有人傳唱《桑條韋》之歌，大概上天的旨意就是認為順天皇后應(yīng)當(dāng)當(dāng)國母，主持蠶桑之事。因此臣謹獻上《桑韋歌》共十二篇，懇請陛下允許將這首歌編入樂府詩歌，讓皇后在祭祀先蠶神時演奏?！苯酉聛硖Ｇ溧嵱猪樦@個話題繼續(xù)加以引申說明。唐中宗聽罷十分高興，迦葉志忠和鄭都得到優(yōu)厚的賞賜。
[3]右補闕趙延禧上言：“周、唐一統(tǒng)，符命同歸，故高宗封陛下為周王；則天時，唐同泰獻《洛水圖》?？鬃釉唬?其或繼周者，雖百代可知也。’陛下繼則天，子孫當(dāng)百代王天下?！鄙蠍?，擢延禧為諫議大夫。
[3]右補闕趙延禧進言道：“周、唐二代一脈相承，受命的征兆歸于一致，所以高宗皇帝將陛下封為周王；則天太后當(dāng)朝時，唐同泰進獻了《洛水圖》?？鬃诱f過：'如有繼承周朝制度的，就是傳一百代，也是可以預(yù)先知道的。’陛下繼承則天太后的周朝而君臨天下，子孫必將百代保有天下?！碧浦凶诼犨^之后十分高興，將趙延禧提升為諫議大夫。
[4]丁亥，蕭至忠上疏，以為：“恩幸者止可富之金帛，食以粱肉，不可以公器為私用。今列位己廣，冗員倍之，干求未厭，日月增數(shù)，陛下降不貲之澤，近戚有無涯之請，賣官利己，鬻法徇私。臺寺之內(nèi)，朱紫盈滿，忽事則不存職務(wù)，恃勢則公違憲章，徒忝官曹，無益時政?！鄙想m嘉其意，竟不能用。
[4]丁亥（二十四日），黃門侍郎蕭至忠上疏認為：“陛下對于那些受到您寵幸的近臣，最多也只能讓他們多得些良田美宅，過錦衣玉食的生活，而不能允許他們將朝廷的官爵當(dāng)作私有之物?，F(xiàn)在國家官吏的定員已很多，無專職的官吏又是其數(shù)量的一倍，但求官的人仍未滿足，官吏的數(shù)量不斷增加。陛下賜給近臣無法計算的錢財，近臣貴戚卻有永無止境的貪欲，他們公然賣官鬻爵貪贓枉法，以謀求私利，結(jié)果造成了各中央官署之內(nèi)擠滿了身著朱衣紫服的高級官吏，這些人玩忽職守，不辦公務(wù)，倚仗權(quán)勢，公然違抗法令，徒然置身官署，而對于時政，沒有任何裨益。”唐中宗雖然對他所講的道理十分贊賞，但最終卻還是沒有采納他的建議。
[5]三月，丙辰，朔方道大總管張仁愿筑三受降城于河上。
[5]三月，丙辰（二十三日），朔方道大總管張仁愿在黃河邊上修筑了中、東、西三個受降城。
初，朔方軍與突厥以河為境，河北有拂云祠，突厥將入寇，必先詣祠祈禱，牧馬料兵而后渡河。時默啜悉眾西擊突騎施，仁愿請乘虛奪取漠南地，于河北筑三受降城，首尾相應(yīng)，以絕其南寇之路。太子少師唐休以為“兩漢以來皆北阻大河，今筑城寇境，恐勞人費功，終為虜有?！比试腹陶埐灰?，上竟從之。
當(dāng)初，唐朔方軍與突厥隔黃河為界，在黃河以北有一座拂云祠，突厥在即將進犯朔方軍時，每次都要先到拂云祠中祈禱，在作好各方面準備以后才發(fā)兵渡黃河南下。當(dāng)時突厥阿史那默啜調(diào)集了全部人馬進攻西部的突騎施，于是張仁愿請求率所部乘默啜后方空虛之機奪取沙漠以南的大片土地，并在黃河北岸修筑中、東、西三座首尾呼應(yīng)的受降城，以便斷絕突厥默啜南下進犯的通道。太子少師唐休認為：“自兩漢以來，歷代都以黃河天險作為北方的邊界，如今在突厥境內(nèi)修筑城池，我擔(dān)心勞民費力，終究會被突厥所占有?！睆埲试溉匀徊煌５貓猿终埱笾牵浦凶诮K于同意。
仁愿表留歲滿鎮(zhèn)兵以助其功，咸陽兵二百余人逃歸，仁愿悉擒之，斬于城下，軍中股栗，六旬而成。以拂云祠為中城，距東西兩城各四百余里，皆據(jù)津要，拓地三百余里。于牛頭朝那山北，置烽候千八百所，以左玉鈐衛(wèi)將軍論弓仁為朔方軍前鋒游弈使，戍諾真水為邏衛(wèi)。自是突厥不敢渡山畋牧，朔方無復(fù)寇掠，減鎮(zhèn)兵數(shù)萬人。
張仁愿上表請求將戍邊期滿的鎮(zhèn)兵留下幫助完成這一工程，但咸陽籍的鎮(zhèn)兵二百余人逃回家鄉(xiāng)。張仁愿將這些人全部抓回，并在即將筑起的城下將這些人斬首，致使全軍將士心驚膽戰(zhàn)，六十天過后，終于將三座受降城修筑完畢。以拂云祠為中城，距離東、西兩座受降城各四百余里，而且三城都是建在地理位置險要的地方，拓展邊境達三百多里。此外，又在位于牛頭的朝那山以北修筑了一千八百多個烽火臺，并任命左玉鈐衛(wèi)將軍論弓仁為朔方軍前鋒游弈使，駐扎在諾真水巡邏戍衛(wèi)。從這以后突厥人再也不敢越過朝那山到南邊來打獵放牧，朔方軍也再沒有受到過突厥兵的侵犯和虜掠，因此而減少在這一帶戍邊的兵士達數(shù)萬人之多。
仁愿建三城，不置壅門及備守之具?；騿栔?，仁愿曰：“兵貴進取，不利退守?？苤粒?dāng)并力出戰(zhàn)，回首望城者，猶應(yīng)斬之，安用守備，生其退恧之心也！”其后常元楷為朔方軍總管，始筑壅門。人是以重仁愿而輕元楷。
張仁愿在修筑這三座受降城時，并沒有設(shè)計出懸門，也沒有裝備守城的器械。有人問他為什么這樣做，張仁愿回答說：“用兵之道，貴在奮勇向前，撤退和防守是不利的。在敵軍來臨時，全體將士應(yīng)當(dāng)齊心協(xié)力地出城應(yīng)戰(zhàn)，甚至連那些回過頭來向城池方向張望的士兵，都應(yīng)當(dāng)被就地處斬，修筑城池時，又哪里用得著準備防守器械來助長部下畏敵退卻之心呢！”后來常元楷擔(dān)任朔方軍總管職務(wù)，才開始修筑三城懸門。人們因此輕視常元楷而推重張仁愿。
[6]夏，四月，癸未，置修文館大學(xué)士四員，直學(xué)士八員，學(xué)士十二員，選公卿以下善為文者李嶠等為之。每游幸禁苑，或宗戚宴集，學(xué)士無不畢從，賦詩屬和，使上官昭容第其甲乙，優(yōu)者賜金帛；同預(yù)宴者，惟中書、門下及長參王公、親貴數(shù)人而已，至大宴，方召八座、九列、諸司五品以上預(yù)焉。于是天下靡然爭以文華相尚，儒學(xué)忠讜之士莫得進矣。
[6]夏季，四月，癸未（二十一日），唐中宗下令設(shè)置修文館大學(xué)士四員，直學(xué)士八員，學(xué)士十二員，選拔李嶠等公卿以下善于寫文章的人士擔(dān)任這些職務(wù)。每當(dāng)唐中宗到皇家園林游玩的時候，或者是皇親國戚宴飲聚會的時候，這些大學(xué)士、直學(xué)士和學(xué)士們無不跟隨，在一旁侍候著賦詩應(yīng)和。唐中宗又讓上官昭容負責(zé)評判他們所作詩文的優(yōu)劣高下，優(yōu)勝者可以得到金銀絹帛的獎賞。一般情況下，只有中書、門下二省高官以及長參王公大臣和受到皇帝寵幸的貴族數(shù)人有資格參加這類宴會，只有在大規(guī)模宴飲時，唐中宗才召集被稱為八座的尚書左右仆射和六部尚書、九卿和各司五品以上官員參加。于是天下聞風(fēng)披靡，爭相崇尚文辭華麗，而忠誠正直的人與儒學(xué)之士則無人得到提拔重用。
[7]秋，七月，癸巳，以左屯衛(wèi)大將軍、朔方道大總管張仁愿同中書門下三品。
[7]秋季，七月，癸巳（初三），唐中宗任命左屯衛(wèi)大將軍、朔方道大總管張仁愿為同中書門下三品。
[8]甲午，清源尉呂元泰上疏，以為：“邊境未寧，鎮(zhèn)戍不息，士卒困苦，轉(zhuǎn)輸疲弊，而營建佛寺，日廣月滋，勞人費財，無有窮極。昔黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武惟以儉約仁義立德垂名，晉、宋以降，塔廟競起，而喪亂相繼，由其好尚失所，奢靡相高，人不堪命故也。伏愿回營造之資，充疆易之費，使烽燧永息，群生富庶，則如來慈悲之施，平等之心，孰過于此！”疏奏，不省。
[8]甲午（初四），清源尉呂元泰上疏認為：“現(xiàn)在邊境地區(qū)遠未安寧，對這些地區(qū)的戍守沒有停止，士卒為此而常年鞍馬勞頓，糧草輜重的轉(zhuǎn)運也導(dǎo)致國窮民乏，而陛下卻日益廣建佛寺，更使得對國家人力財力的耗費永無休止。上古圣君如黃帝、唐堯、虞舜、大禹、商湯、周文王和周武王等人，都是憑著他們的勤儉節(jié)約和道德仁義來創(chuàng)建功德垂名后世的，兩晉和劉宋以來，各朝競相建造佛家寺塔，而各朝的死喪禍亂也接連不斷。這是由于各朝君臣喜好失當(dāng)，競相崇尚奢侈豪華從而使百姓痛苦不堪所造成的。希望陛下能抽回用于營建佛寺的資財，把它用于邊境地區(qū)的軍事防務(wù)，從而使戰(zhàn)火永息，百姓富足，那么如來佛祖的慈悲施予、視一切眾生平等無別的心腸，又怎能超過這一功德呢！”這篇奏疏呈上以后，唐中宗根本沒有審閱。
[9]安樂、長寧公主及皇后妹國夫人、上官婕妤、婕妤母沛國夫人鄭氏、尚宮柴氏、賀婁氏，女巫第五英兒、隴西夫人趙氏，皆依勢用事，請謁受賕，雖屠沽臧獲，用錢三十萬，則別降墨敕除官，斜封付中書，時人謂之“斜封官”；錢三萬則度為僧尼。其員外、同正、試、攝、檢校、判、知官凡數(shù)千人。西京、東都各置兩吏部侍郎，為四銓，選者歲數(shù)萬人。
[9]安樂公主、長寧公主及韋皇后的妹妹國夫人、上官婕妤、上官婕妤的母親沛國夫人鄭氏、尚宮柴氏、賀婁氏，女巫第五英兒、隴西夫人趙氏等人，全都仗勢專擅朝政，大肆收受賄賂，為行賄者請托授官。不管是屠夫酒肆之徒，還是為他人當(dāng)奴婢的人，只要向這些人行賄三十萬錢，就能夠直接得到由皇帝的親筆敕書任命的官位，由于這種敕書是斜封著交付中書省的，因而這類官員被當(dāng)時的人稱為“斜封官”；如果行賄三萬錢，就可以被剃度為僧尼。她們受賄之后所任命的員外官、員外同正官、試官、攝官、檢校官、判某官事、知某官事共計數(shù)千人之多。在西京和東都兩地分別設(shè)置兩員吏部侍郎，每年四次選授官職，選任官員達數(shù)萬人。
上官婕妤及后宮多立外第，出入無節(jié)，朝士往往從之游處，以求進達。安樂公主尤驕橫，宰相以下多出其門。與長寧公主競起第舍，以侈麗相高，擬于宮掖，而精巧過之。安樂公主請昆明池，上以百姓蒲魚所資，不許。公主不悅，乃更奪民田作定昆池，延袤數(shù)里，累石象華山，引水象天津，欲以勝昆明，故名定昆。安樂有織成裙，直錢一億，花卉鳥獸，皆如粟粒，正視旁視，日中影中，各為一色。
上官婕妤及宮中的妃嬪姬妾們大多在宮外修建了私宅，這些人隨意出入宮禁，在朝為官的人常常與她們交往以求飛黃騰達。在這些人中間，安樂公主尤為驕傲專橫，自宰相以下為官的人，大多數(shù)是由于走了她的門路才得以上任。安樂公主還與中宗的另一個女兒長寧公主競相大興土木，廣建宅第，并在建筑的奢侈豪華方面互相攀比，不僅建筑規(guī)模模仿皇宮，甚至精巧的程度超過皇宮。安樂公主請求將昆明池賞賜給她，唐中宗以昆明池是百姓用來養(yǎng)殖蒲魚的地方為由而拒絕。安樂公主很不高興，便搶奪百姓田宅修建定昆池，南北綿延數(shù)里，仿照華山的樣子堆石建造假山，又按照天河的樣子引水入池。由于安樂公主想要使此湖勝過昆明池，所以將它命名為定昆池。安樂公主還有編織成的價值一億錢的裙子，上面有谷粒大小的花卉和鳥獸的圖案，從正面看或者從側(cè)面看，在日光中看或者在陰影中看，圖案的色彩都有不同。
上好擊，由是風(fēng)俗相尚，駙馬武崇訓(xùn)、楊慎交灑油以筑場。慎交，恭仁曾孫也。
唐中宗喜歡玩用杖擊的游戲，于是朝野上下競相擊為樂，駙馬武崇訓(xùn)、楊慎交灑油修建場。楊慎交是楊恭仁的曾孫。
上及皇后、公主多營佛寺。左拾遺京兆辛替否上疏諫，略曰：“臣聞古之建官，員不必備，士有完行，家有廉節(jié)，朝廷有余俸，百姓有余食。伏惟陛下百倍行賞，十倍增官，金銀不供其印，束帛不充于錫，遂使富商豪賈，盡居纓冕之流；鬻伎行巫，或涉膏腴之地?！庇衷唬骸肮?，陛下之愛女，然而用不合于古義，行不根于人心，將恐變愛成憎，翻福為禍。何者？竭人之力，費人之財，奪人之家；愛數(shù)子而取三怨，使邊疆之士不盡力，朝廷之士不盡忠，人之散矣，獨持所愛，何所恃乎！君以人為本，本固則邦寧，邦寧則陛下之夫婦母子長相保也?！庇衷唬骸叭粢栽焖卤貫槔眢w，養(yǎng)人不足經(jīng)邦，則殷、周已往皆暗亂，漢、魏已降皆圣明，殷、周已往合為不長，漢、魏已降為不短矣。陛下緩其所急，急其所緩，親未來而疏見在，失真實而冀虛無，重俗人之為，輕天子之業(yè)，雖以陰陽為炭，萬物為銅，役不食之人，使不衣之士，猶尚不給，況資于天生地養(yǎng)，風(fēng)動雨潤，而后得之乎！一旦風(fēng)塵再擾，霜雹薦臻，沙彌不可操干戈，寺塔不足攘饑饉，臣竊惜之。”疏奏，不省。
唐中宗和韋皇后以及各位公主多營建佛寺。左拾遺京兆人辛替否上疏諫阻，疏文大意是：“臣聽說上古帝王設(shè)置官署，員額不一定要求齊備，但要求士人一定要具備完美的操行，居家有清廉的節(jié)操，朝廷薪俸有節(jié)余，百姓生計無虞?？墒乾F(xiàn)在陛下頒發(fā)給臣下的賞賜相當(dāng)于先代百倍，增設(shè)的官吏員額相當(dāng)于先代十倍，以至于國家的金銀不足以滿足鑄造官印的需求，府庫中的絹帛等財物的儲備趕不上陛下賞賜臣下的支出，從而使得富商大賈可以通過出錢買官而居于高貴的職位，也使得有些依靠裝神弄鬼代人祈禱或者以賣藝為生的人可以占有肥沃的良田?！彼终f：“公主，是陛下心愛的女兒，但是她的日常用度不符合古已有之的規(guī)矩，她的所作所為不注意立足于民心，臣擔(dān)心長此以往會使喜愛變成憎惡，將福澤變?yōu)榈溁?。為什么呢？因為這樣做耗盡民力，浪費百姓錢財，強取百姓家資。陛下為憐愛幾個子女而招致三種怨恨，將會使得戍守邊疆的將士們不愿為朝廷盡力，在朝為官的人不愿意為陛下盡忠，人心既已渙散，只剩下幾個自己所寵愛的人，陛下還能依靠什么來治理國家呢！君主是以百姓的擁戴支持為基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)牢固則國家就安寧，國家安寧則陛下夫婦母子也就得以長久保全。”他還說：“如果認為只有營建佛寺是治理國家的根本，休養(yǎng)士民不足以治理好國家，那么殷、周以前就都是昏暗混亂的時代，而漢、魏以后則全是圣明之世了，殷、周以前的朝代是歷時不長，而漢、魏以后的朝代則是歷時不短了。陛下把治理國家的當(dāng)務(wù)之急當(dāng)作可以從緩的事，又把只能緩辦的事當(dāng)作治理國家的當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)親近的人尚未前來而應(yīng)疏遠的人已居于朝中，不做實實在在的事而寄希望于虛無飄渺之事，重視俗人的作為而輕視天子應(yīng)當(dāng)成就的事業(yè)，即使陛下能夠以陰陽二氣為炭，像工匠在火爐中冶銅那樣創(chuàng)造出萬物，役使那些不用吃飯穿衣的人，恐怕也無法供給奢侈靡費所需的支出，更何況陛下所依靠的只能是那些天生地養(yǎng)、經(jīng)過風(fēng)雨吹打滋潤之后才能生成的自然之物呢！一旦戰(zhàn)亂再起，或者是霜雹成災(zāi)，出家的和尚不能拿起刀槍來勤王救主，林立的寺塔更無法緩解饑荒，臣對陛下這種廣建佛寺的行為感到十分痛惜?！边@篇奏疏呈上之后，唐中宗根本不審閱。
時斜封官皆不由兩省而授，兩省莫敢執(zhí)奏，即宣示所司。吏部員外郎李朝隱前后執(zhí)破一千四百余人，怨謗紛然，朝隱一無所顧。
當(dāng)時的斜封官都是不通過中書門下兩省而由皇帝直接降下墨敕任命的，兩省長官都不敢就其中的問題上奏，只是將任命傳達給有關(guān)部門。但是吏部員外郎李朝隱卻前后阻止了一千四百余名斜封官的任命，從而招來許多怨恨和誹謗，然而李朝隱對此全然不顧。
[10]冬，十月，己酉，修文館直學(xué)士、起居舍人武平一上表請抑損外戚權(quán)寵；不敢斥言韋氏，但請抑損已家。上優(yōu)制不許。平一名甄，以字行；載德之子也。
[10]冬季，十月，己酉（二十一日），修文館直學(xué)士、起居舍人武平一上表請求削奪外戚的權(quán)勢，減少對外戚的寵愛；由于武平一不敢直接指斥韋后家族，所以只能請求對自己的家族加以抑制貶損。唐中宗沒有同意他的請求。武平一名甄，人們通常稱呼他的字，是武載德的兒子。
[11]十一月，庚申，突騎施酋長娑葛自立為可汗，殺唐使者御史中丞馮嘉賓，遣其弟遮努等帥眾犯塞。
[11]十一月，庚申（初二），突騎施酋長娑葛自立為可汗，殺死了唐朝的使者、御史中丞馮嘉賓，又派他的弟弟遮奴等人率領(lǐng)人馬進犯唐朝邊塞。
初，娑葛既代烏質(zhì)勒統(tǒng)眾，父時故將闕啜忠節(jié)不服，數(shù)相攻擊。忠節(jié)眾弱不能支，金山道行軍總管郭元振奏追忠節(jié)入朝宿衛(wèi)。
當(dāng)初，娑葛已經(jīng)取代了他的父親烏質(zhì)勒統(tǒng)領(lǐng)各部人馬，但他父親的舊將闕啜忠節(jié)不服，多次興兵與娑葛交戰(zhàn)。闕啜忠節(jié)的部眾力弱，頂不住娑葛的打擊，唐金山道行軍總管郭元振于是奏請?zhí)浦凶谡髡訇I啜忠節(jié)入朝充任宿衛(wèi)。
忠節(jié)行至播仙城，經(jīng)略使、右威衛(wèi)將軍周以悌說之曰：“國家不愛高官顯爵以待君者，以君有部落之眾故也。今脫身入朝，一老胡耳，豈惟不保寵祿，死生亦制于人手。方今宰相宗楚客、紀處訥用事，不若厚賂二公，請留不行，發(fā)安西兵及引吐蕃以擊娑葛，求阿史那獻為可汗以招十姓，使郭虔發(fā)拔汗那兵以自助；既不失部落，又得報仇，比于入朝，豈可同日語哉！”郭虔者，歷城人，時為西邊將。忠節(jié)然其言，遣間使賂楚客、處訥，請如以悌之策。
當(dāng)闕啜忠節(jié)走到播仙城時，經(jīng)略使、右威衛(wèi)將軍周以悌勸他說：“朝廷之所以不惜用高官顯爵來優(yōu)待您，是因為您掌握著自己部落的全部人馬?，F(xiàn)在如果您離開您的部落只身入朝，那只不過是一個老邁的胡人罷了，不但無法保住皇帝對您的恩寵和自己的官爵俸祿，恐怕就連生死也操之于他人之手了?，F(xiàn)今宰相宗楚客、紀處訥執(zhí)掌朝政，您不如多用些錢財賄賂這兩個人，請他們讓皇帝同意您留在西域，同時調(diào)集安西都護府所轄軍隊以及引入吐蕃兵以攻打娑葛，再請求冊封阿史那獻為可汗以招撫十姓人馬，另外派郭虔調(diào)集拔汗那兵相助。這樣做既不會失去對各部落的控制，又可以報娑葛相欺之仇，比起您單身入朝受制于人來，豈可同日而語！”郭虔是歷城縣人，當(dāng)時在西部邊境為將。闕啜忠節(jié)認為周以悌的話很對，便暗地里派使者向宗楚客、紀處訥二人行賄，請他倆同意自己按照周以悌的計策行事。
元振聞其謀，上疏，以為：“往歲吐蕃所以犯邊，正為求十姓、四鎮(zhèn)之地不獲故耳。比者息兵請和，非能慕悅中國之禮義也，直以國多內(nèi)難，人畜疫癘，恐中國乘其弊，故且屈志求自昵。使其國小安，豈能忘取十姓、四鎮(zhèn)之地哉！今忠節(jié)不論國家大計，直欲為吐蕃鄉(xiāng)導(dǎo)，恐四鎮(zhèn)危機，將從此始。頃緣默啜憑陵，所應(yīng)者多，兼四鎮(zhèn)兵疲弊，勢未能為忠節(jié)經(jīng)略，非憐突騎施也。忠節(jié)不體國家中外之意而更求吐蕃；吐蕃得志，則忠節(jié)在其掌握，豈得復(fù)事唐也！往年吐蕃無恩于中國，猶欲求十姓、四鎮(zhèn)之地；今若破娑葛有功，請分于闐、疏勒，不知以何理抑之！又，其所部諸蠻及婆羅門等方不服，若借唐兵助討之，亦不知以何詞拒之！是以古之智者皆不愿受夷狄之惠，蓋豫憂其求請無厭，終為后患故也。又，彼請阿史那獻者，豈非以獻為可汗子孫，欲依之以招懷十姓乎！按獻父元慶，叔父仆羅，兄子及斛瑟羅、懷道等，皆可汗子孫也。往者唐及吐蕃遍曾立之以為可汗，欲以招撫十姓，皆不能致，尋自破滅。何則？此屬非有過人之才，恩威不足以動眾，雖復(fù)可汗舊種，眾心終不親附，況獻又疏遠于其父兄乎？若使忠節(jié)兵力自能誘脅十姓，則不必求立可汗子孫也。又，欲令郭虔入拔汗那，發(fā)其兵。虔前此已嘗與忠節(jié)擅入拔汗那發(fā)兵，不能得其片甲匹馬，而拔汗那不勝侵擾，南引吐蕃，奉子，還侵四鎮(zhèn)。時拔汗那四旁無強寇為援，虔等恣為侵掠，如獨行無人之境，猶引子為患。今北有娑葛，急則與之并力，內(nèi)則諸胡堅壁拒守，外則突厥伺隙邀遮。臣料虔等此行，必不能如往年之得志；內(nèi)外受敵，自陷危亡，徒與虜結(jié)隙，令四鎮(zhèn)不安。以臣愚揣之，實為非計?！?div style="height:15px;">
郭元振在得知闕啜忠節(jié)的計謀之后上疏認為：“往年吐蕃之所以興兵入侵，不過是由于他們要求得到突厥十姓和安西四鎮(zhèn)之地而沒有得到罷了。最近幾年息兵停戰(zhàn)，請求和親，并非因為吐蕃真心向往中國的禮義教化，只不過是由于吐蕃自己國內(nèi)多難，人口與牲畜染上了瘟疫，擔(dān)心中國乘其國弊民貧之機大舉進攻而已，所以他們暫且委屈求全，自求親近大唐，以便使其國內(nèi)稍稍安定一些，他們怎么會忘記要奪取突厥十姓和安西四鎮(zhèn)之地呢！現(xiàn)在闕啜忠節(jié)不為國家大計著想，只想作吐蕃軍隊的向?qū)?，恐怕安西四?zhèn)的危機將會從這時開始出現(xiàn)。近來由于突厥默啜的侵凌進逼，所要應(yīng)付的事很多，再加上安西四鎮(zhèn)的兵馬疲弊，形勢使唐軍難以替闕啜忠節(jié)經(jīng)營籌劃，并不是憐惜突騎施而不愿出兵。現(xiàn)在闕啜忠節(jié)不去設(shè)身處地地為朝廷經(jīng)營中外的大業(yè)著想，卻反而向吐蕃求助；一旦吐蕃在西域得志，就必然會控制闕啜忠節(jié)，闕啜忠節(jié)又哪里能夠再事奉唐朝呢！以前吐蕃在無恩于大唐時，尚且想索取突厥十姓和安西四鎮(zhèn)之地；如果現(xiàn)在幫助大唐攻破娑葛有功，吐蕃就會請求朝廷將于闐、疏勒二鎮(zhèn)割讓給它，到那時不知朝廷能以什么理由抑制這一要求！此外，吐蕃統(tǒng)治下的各個蠻族部落以及婆羅門正不服從贊普的號令，如果吐蕃請求借用唐兵前往征討，也不知道朝廷又能以哪種借口拒絕它的要求！所以自古以來聰明的中國帝王都不愿意接受夷狄的恩惠，這大概是由于擔(dān)心他們?nèi)蘸髸岢鲇罒o休止的要求，最終會鑄成大患的緣故。再說，闕啜忠節(jié)請出阿史那獻來，還不就是因為阿史那獻是可汗的子孫，想靠他來招撫十姓嗎！不過阿史那獻的父親阿史那元慶、叔父阿史那仆羅、哥哥阿史那子及阿史那斛瑟羅、阿史那懷道等人也全都是可汗的子孫。過去大唐朝廷以及吐蕃贊普曾將他們一個個地冊封為可汗，都想用他們來招撫十姓，但均未能達到目的，這些人在位不久便紛紛破族滅家。為什么呢？因為這些人都不具備超出常人的才能，恩德與威名也不足以影響部眾，所以雖然他們都是可汗的嫡系子孫，各個部落還是不肯親近依附他們，何況阿史那獻與可汗的血緣關(guān)系比他的父兄還要疏遠一些呢？倘若闕啜忠節(jié)自己的兵力就足以使西突厥十姓部落歸附的話，那么他就沒有必要請求可汗的子孫阿史那獻出來作可汗了。還有，闕啜忠節(jié)想讓郭虔前往征調(diào)拔汗那的兵馬，但郭虔在此之前就曾經(jīng)與闕啜忠節(jié)一道擅自進入拔汗那征調(diào)兵馬，但卻未能得到它的一兵一卒，反而使拔汗那因不勝侵擾而從南方引來吐蕃軍隊，并擁戴吐蕃所冊立的可汗阿史那子，回軍進犯安西四鎮(zhèn)。當(dāng)時拔汗那周圍并無強大的部落可以援助它，郭虔等人肆意侵擾搶掠，如入無人之境，尚且招來阿史那子為患?，F(xiàn)在拔汗那北部有娑葛部落，一旦走投無路就會與娑葛會合。在這種內(nèi)有諸胡堅壁固守，外有突厥伺機阻截的不利形勢下，臣料定郭虔等此次前往拔汗那調(diào)兵，必然無法像上一次那樣志得意滿，只能是內(nèi)外受敵，自陷危亡，白白地與各部落結(jié)仇，從而使安西四鎮(zhèn)永無寧日。所以依臣愚見，這實在不是一條好計?！?div style="height:15px;">
