文 |北緯的咖啡豆
編輯 | 北緯的咖啡豆
上古時(shí)期，中國(guó)歷史上第一個(gè)朝代——堯舜的建立的唐虞王朝，一直被視為“神話(huà)時(shí)期”，其真實(shí)性受到質(zhì)疑。
但是考古證明唐虞王朝確實(shí)存在過(guò)，這段1600多年的輝煌歷史，將為我們深入了解中華民族的起源提供珍貴線(xiàn)索。
01
用女兒考驗(yàn)舜的堯
堯看中舜的才德，決定將兩個(gè)女兒娥皇和女英許配給他，以考察舜的才干，朝中大臣們起初對(duì)天子的女兒嫁給一個(gè)普通百姓很反感。
但堯不以為然，他笑著說(shuō)道，自己在乎的只是人的品行和才華，并不看重出身是否高貴，舜啟多次在朝堂和政事上展露過(guò)才華，完全配得上皇家女婿的身份。
次日清晨，朝陽(yáng)初升時(shí)分，堯傳召舜啟入宮，準(zhǔn)備將二女許配給他，娥皇和女英早已打扮停當(dāng)，在宮廷正殿靜候丈夫的到來(lái)。
當(dāng)舜啟牽著二位公主玉手現(xiàn)身殿內(nèi)，眾臣見(jiàn)狀，不由得為之傾倒，舜啟激動(dòng)又緊張，既感激堯王的知遇之恩，也深感自己肩負(fù)的責(zé)任沉甸甸的。
但是堯王的妻子對(duì)此一直耿耿于懷，她一心想讓自己親生的女英成為舜的正妃，養(yǎng)女娥皇只能為妃嬪，于是設(shè)計(jì)考驗(yàn)兩人，誰(shuí)先通過(guò)這道關(guān)卡，誰(shuí)就能正妃之位。
兩人分頭騎不同坐騎到歷山迎接舜，比誰(shuí)先到，女英騎單騎快馬走捷徑，娥皇坐三馬車(chē)行駛大道。
半路上女英的母騾生駒耽誤了行程，女英大怒，詛咒它以后不許再生駒，這時(shí)娥皇的馬車(chē)趕到，她立即讓妹妹上車(chē)，姐妹倆一同見(jiàn)到舜啟。
舜啟得知她們歷經(jīng)考驗(yàn)還能姐妹同心，深受感動(dòng)，對(duì)她們一視同仁，無(wú)所偏頗。
最終，娥皇和女英均得以在舜身邊扶持良久，孜孜以求，舜也教導(dǎo)她們學(xué)會(huì)賢惠的妻道，幾人恩愛(ài)美滿(mǎn)的婚姻故事在民間廣為流傳。
婚后，舜啟對(duì)兩位妻子體貼入微，和和美美，家庭生活十分美滿(mǎn)，娥皇勤勞能干，女英嬌生慣養(yǎng)，娥皇謙和溫順，女英活潑聰慧。
兩人各有特點(diǎn)，舜啟不偏不倚，對(duì)她們一視同仁，堯派人暗中觀(guān)察，見(jiàn)舜啟溫和有禮，兩位妻子也甚得夫道，大為稱(chēng)許。
都說(shuō)禹建立了夏朝，那么堯舜所在的時(shí)期又是什么時(shí)期呢？
02
唐虞王朝
提起中華文明的起源，我們習(xí)慣以夏商周作為開(kāi)端，然而在許多古籍中出現(xiàn)了一個(gè)神秘的“虞朝”，它似乎早于夏代，是中華文明更原始的雛形。
那么這個(gè)失落的王朝是否真實(shí)存在過(guò)？學(xué)界對(duì)此仍有爭(zhēng)議。
關(guān)于虞朝，古籍記載較多但零散，有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為它是舜帝建立，也有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為它始于顓頊，經(jīng)歷數(shù)百年，包括多位君主。
《史記》、《韓非子》等書(shū)中常將虞朝與堯帝的唐朝并稱(chēng)“唐虞”或“三代四代”，似乎與夏商周并列，這說(shuō)明虞朝在先秦時(shí)代被視為一個(gè)重要朝代。
但是虞朝的真實(shí)性存疑，主要原因是沒(méi)有確鑿的考古證據(jù)，與之形成對(duì)比的是，殷商和西周的存在已經(jīng)由大量文物證實(shí)。
虞朝沒(méi)有留下類(lèi)似遺跡，其歷史地位難免被質(zhì)疑。即便確有其事，虞朝也難稱(chēng)“朝代”，因?yàn)樗鼪](méi)有固定國(guó)號(hào)，也沒(méi)有世襲制度，而是采用禪讓傳承，它更像一個(gè)松散的部族聯(lián)盟。
那么虞朝出現(xiàn)的緣由是什么？根據(jù)記載，它是舜帝建立的，舜帝原名姚重華，可能出生于山東，后來(lái)成為堯帝的臣子，深得堯帝器重，在堯帝去世后，舜帝通過(guò)禪讓而取得王位，建立了虞朝。
之前堯的王朝，就是唐堯所建立的王朝叫做唐朝，跟后世的唐朝有著千差萬(wàn)別的關(guān)系，后人稱(chēng)唐虞王朝，那么舜為什么要自立門(mén)戶(hù)呢？這其中原因值得玩味，有說(shuō)法認(rèn)為，堯帝想把王位傳給自己的兒子丹朱，但丹朱德才不配。
為了國(guó)家長(zhǎng)治久安，舜帝只能自立，建立新的朝代，這反映出禪讓制對(duì)國(guó)家的重要性。
還有一種說(shuō)法認(rèn)為，虞朝其實(shí)就是堯帝統(tǒng)治后期的代稱(chēng)，因?yàn)樗吹劾^承堯帝之位，為了表示新的開(kāi)始，使用“虞朝”這個(gè)新的稱(chēng)號(hào)，這種說(shuō)法為虞朝的歷史地位提供了佐證。
種種跡象表明，虞朝并非虛構(gòu)，我們不能因?yàn)闆](méi)有考古證據(jù)就否定其存在，中國(guó)古代記錄經(jīng)常出現(xiàn)脫落，這不足為奇。
比如甲骨文的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了殷商文明的存在，誰(shuí)知道是否也有類(lèi)似的證據(jù)能重新證明虞朝呢？
如果有朝一日發(fā)現(xiàn)虞朝的考古實(shí)證，那將是怎樣的景象？我們或許能夠看到原始氏族部落向國(guó)家演變的場(chǎng)景，能夠切身感受久遠(yuǎn)的禪讓文化，能夠一窺中華文明形成的歷史原型。
也許會(huì)在山東半島發(fā)現(xiàn)舜帝統(tǒng)治的遺跡，會(huì)看到類(lèi)似龍山文化的原始圖騰，會(huì)發(fā)現(xiàn)象形文字和青銅器的雛形，這一切都將豐富我們對(duì)中國(guó)早期歷史的認(rèn)知。
當(dāng)然假如永遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，那也無(wú)妨，中國(guó)文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不應(yīng)被幾段文字所局限。我們既不應(yīng)盲目否定虞朝，也不應(yīng)依賴(lài)虞朝來(lái)定奪中華文明的界線(xiàn)。
與其爭(zhēng)論虞朝的虛實(shí)，不如活在當(dāng)下，為中華文明謀福祉。
03
對(duì)舜的另一項(xiàng)考察
舜原本只是一位普通的農(nóng)夫，他勤勞樸實(shí)，孝順父母，有一次，舜幫助父親種地時(shí)，用身體擋住烈日，保護(hù)父親不受日曬，這感動(dòng)了許多村民，他們紛紛向堯皇帝捎話(huà)，建議重用舜。
堯聽(tīng)聞舜的事跡后深感贊嘆，當(dāng)時(shí)朝政多有缺失，堯正為人才荒苦惱呢。于是他派人將舜召入宮中面圣，誰(shuí)知舜絲毫不慌張，從容不迫地接受了堯的召見(jiàn)。
堯決定給舜一個(gè)機(jī)會(huì)，先讓舜當(dāng)起宰相，舜進(jìn)朝后果斷鐵腕，深得百姓擁戴。一年多后，堯派舜出使東夷、西戎等族部落，舜憑借運(yùn)籌帷幄之能，說(shuō)服族長(zhǎng)歸順中央。陶唐王朝的版圖因此大大擴(kuò)張。
然而堯心中仍存疑慮：我的大業(yè)，能托付于此人乎？這天他召見(jiàn)舜，語(yǔ)重心長(zhǎng)道：“你需在深山老林里獨(dú)自生存一年，方可證明自己。”舜毫不猶豫答應(yīng)下來(lái)，早晨他披著簡(jiǎn)單粗布衣，來(lái)到濃霧彌漫的原野，目送朝車(chē)遠(yuǎn)去。
荒原之中，塵世喧囂全無(wú)，采野果充饑，飲山泉解渴，轉(zhuǎn)瞬間成了舜此番生活的全部，他感到空靈解脫，仿佛與大自然融為一體。
一日清晨，舜剛從溪水摸魚(yú)，忽見(jiàn)草叢里竄出猛虎，歪著脖子盯住舜，眼中寒光閃爍！舜急中生智，抄起樹(shù)枝向虎攻擊。
那猛虎吃痛數(shù)退，又撲上來(lái)......一場(chǎng)艱難搏斗后，舜終于脫險(xiǎn)成功，他意識(shí)到，在這里生存體悟自然的規(guī)律，才是人的本分。
04
最終成為繼承人
在古代華夏的悠久歷史長(zhǎng)河中，夏朝的建立不僅象征著中華民族的全新開(kāi)端，而且也標(biāo)志著中國(guó)從部落聯(lián)盟向國(guó)家形態(tài)轉(zhuǎn)變的重要節(jié)點(diǎn)。
而這一切，都離不開(kāi)一個(gè)傳奇人物——堯。作為傳說(shuō)中“五帝”之一的堯，他在帝嚳逝世后接過(guò)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，帶領(lǐng)部落聯(lián)盟走向了新的篇章。
堯原本打算將領(lǐng)導(dǎo)權(quán)傳給自己的兒子丹朱，但丹朱性格粗暴，不適宜治理民眾，于是堯放棄了家族的世襲傳統(tǒng)，決定尋找一個(gè)能夠更好地服務(wù)于人民的合適人選。
在這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，一位名叫咎由的老臣提出建議，向堯推薦了一位名叫舜的年輕賢，經(jīng)過(guò)仔細(xì)的觀(guān)察和考量，堯最終被舜的智慧和才干所折服，決定采納咎由的建議。
當(dāng)舜被邀請(qǐng)到皇宮的時(shí)候，他謙遜的態(tài)度和深厚的學(xué)識(shí)立刻贏(yíng)得了在場(chǎng)所有人的尊敬。他那溫和的舉止和獨(dú)到的見(jiàn)解讓人印象深刻，也讓眾人相信他將成為一位卓越的領(lǐng)袖，在接下來(lái)的歲月里，舜逐步升任各種職務(wù)，他的聰明才智和努力付出受到了廣泛贊譽(yù)。
最終堯在經(jīng)過(guò)多年的觀(guān)察和考驗(yàn)后，決定讓舜成為他的接班人，在舜的英明領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)家穩(wěn)定昌盛，民眾的生活得到了顯著改善，這一成就被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一大輝煌時(shí)刻。
中國(guó)的文化傳承重視先人智慧的累積和維護(hù)社會(huì)秩序的重要性，這也體現(xiàn)在其嚴(yán)格的傳承制度中。
這些古老的習(xí)俗孕育了許多璀璨的文化寶藏，為后世子孫留下了無(wú)價(jià)的精神遺產(chǎn)，盡管時(shí)代和環(huán)境在不斷變遷，我們?nèi)钥梢詮南茸娴闹腔酆徒?jīng)驗(yàn)中汲取力量，促進(jìn)社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步。
讓我們攜手保護(hù)這份獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，使其得到傳承和發(fā)揚(yáng)光大！
