各位好！先說(shuō)一個(gè)問題，因?yàn)槠年P(guān)系，我在每天的一個(gè)小節(jié)里可能會(huì)留下一些沒有解決或者沒有說(shuō)明的問題，有前輩高手不斷的提出來(lái)，首先表示感謝！那么我就面臨一個(gè)問題，如果不回復(fù)就很沒禮貌，畢竟大家的評(píng)論都是善意的，但是有的問題我是準(zhǔn)備就在以后專門來(lái)說(shuō)的，內(nèi)容比較多實(shí)在不適合放在評(píng)論區(qū)，所以沒有及時(shí)回復(fù)，還請(qǐng)?zhí)岢鰡栴}的各位前輩原諒。
今天我們回過(guò)頭去再說(shuō)說(shuō)龍，之前所說(shuō)的內(nèi)容基于整體大概的說(shuō)了說(shuō)龍脈，今明兩天細(xì)分一下具體說(shuō)說(shuō)龍都包括些什么內(nèi)容。
首先說(shuō)，龍脈有老嫩的區(qū)別，我估計(jì)看過(guò)前面內(nèi)容的朋友會(huì)有這樣一個(gè)疑問，山脈有什么老嫩之分呢？難不成采塊石頭檢測(cè)嗎？當(dāng)然不是，龍脈老嫩在風(fēng)水里還是一個(gè)很重要的問題，所以今天專門說(shuō)說(shuō)。
廖金精說(shuō)：“老是大山毛骨粗，嫩是換皮膚?！饼埫}山川以粗大的為老，小巧的為嫩；綿延亙古的為老，退卸剝換的為嫩。老龍視覺上看去山巒蠻厚，星體渾濁，枝縮腳短，沒有脫卸剝換，直愣愣而不靈活，粗鄙而不能發(fā)揚(yáng)，山勢(shì)高峻丑陋而無(wú)嫵媚之態(tài)，看起來(lái)形容枯槁，顏色憔悴，如人年邁已經(jīng)沒有生育之能，因此可以不去尋穴。嫩龍則看上去有起伏，有大小，高下頓跌，左棲右閃，活變百變、起斷有章，由粗變細(xì)，自兇換吉，就像樹木抽發(fā)出新枝椏，開花結(jié)果，生生不息。所以這種龍可以尋穴。嫩龍是自老龍變出，所以說(shuō)：“老龍抽出嫩枝柯，跌斷不嫌多?！比绻麛M人來(lái)形容的話，老龍如大家耆老，氣象厚重，容貌質(zhì)樸，雖然不善修飾邊幅，但是卻雍容含蓄，能養(yǎng)育子孫。嫩龍則像千金之子，嬌脆細(xì)膩、鮮衣俊體、容顏姣好，享有厚福。這些就是龍脈老嫩的簡(jiǎn)單解釋。劉伯溫在《堪輿漫興》里的論述是:粗中抽出嫩為佳，嫩可安墳老卻差。又有盡頭名曰老，莫教一例斷榮華。
龍?jiān)谛凶叩倪^(guò)程中必然會(huì)出現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象:龍過(guò)峽，《堪輿漫興》有言:“過(guò)峽風(fēng)吹不可當(dāng)，尤嫌硬直大而長(zhǎng)。兩邊護(hù)送如周密，前面須知有棟梁。”
龍過(guò)峽的原因是龍脈行走千里，距離綿長(zhǎng)，必須多有跌斷過(guò)峽，才能使氣脈真，脫卸凈，生氣蓬勃，力量才圓滿。但是龍所過(guò)之峽有吉有兇，特別要仔細(xì)審查。過(guò)峽之脈，要求逶迤嫩巧、活動(dòng)悠揚(yáng)，如針引線，如藕斷絲連為美。當(dāng)然必須有送有迎，有扛有夾，護(hù)衛(wèi)周密，分水明白，不被風(fēng)吹水劫才好。從整體上說(shuō)龍之過(guò)峽，要從其脈之中出，形勢(shì)飛揚(yáng)靈動(dòng)，星體秀美，護(hù)從周密，分水伶俐，迎送均勻，扛夾照應(yīng)，高過(guò)不悍硬，低過(guò)無(wú)傷殘，長(zhǎng)過(guò)不受風(fēng)吹，短過(guò)脈不臃腫，寬過(guò)不懶散，直過(guò)不死硬，遠(yuǎn)過(guò)有包藏，穿田無(wú)水劫，渡水有石梁，這些都是上佳表現(xiàn)，另外，如果奇巧異常，有池塘湖泊、怪石美泉之類，尤其尊貴。另一方面，如果龍雖然視覺上看去還不錯(cuò)，但是過(guò)峽不美，或空缺凹風(fēng)，懶散死直，偏旁過(guò)脈，水劫傷殘，太長(zhǎng)而無(wú)鶴膝蜂腰，太闊而無(wú)草蛇灰線，渡水而無(wú)石梁，穿田而無(wú)正脈，過(guò)阪而無(wú)珠絲馬跡，以及其兩旁無(wú)迎送，無(wú)扛夾，或雖然有護(hù)而低不及脈，有夾而低不及峽，那么前行而去必?zé)o融結(jié)，或者多有偽穴，絕不可下。下面的是一些古圖，大家可以參考一下。
圖一
圖二
再說(shuō)說(shuō)水龍，平洋之地以水為龍，故有水龍之說(shuō)。在平洋之地，因?yàn)椴灰娚矫}，所以水行即是龍行。山水是乾坤兩大神器，所以既存在山龍，同時(shí)也存在水龍。氣行則水隨之而行，水止氣也會(huì)隨之而止，郭璞說(shuō):氣者水之母，有氣斯有水行。那么如何看待氣與水的關(guān)系呢？流動(dòng)于地表有行跡可循的是水，潛于地中無(wú)其形而有其運(yùn)的是氣，水與氣互為表里，水為體氣為用，故此審查水的流動(dòng)走向，就可以知道氣的來(lái)去行止。水龍同山龍一樣也有干枝之別，水流千里歸大海的大江大河是干龍，溪澗小河是枝龍，干龍大多為行勢(shì)，結(jié)穴多數(shù)在枝龍。水龍行龍也有五行之說(shuō)，前面在水的章節(jié)里說(shuō)過(guò)的水城實(shí)際就是水龍環(huán)繞的城垣，五星分別是“金圓水曲土方木直火尖”，具體解釋可以參考水城部分。
龍行一路有三落。龍脈落局，融結(jié)不一，而一般來(lái)講有三種落法：初落，中落，末落。李淳風(fēng)說(shuō)：“龍有旺于初，有盛于中，有歸于盡。”《堪輿漫興》中對(duì)三落的描述是:“龍分三落初中末，初落唯看逆案橫。中為腰結(jié)宜環(huán)抱，末處須防水勢(shì)傾?！毕旅婧?jiǎn)單說(shuō)一下。
初落龍，龍脈自祖山發(fā)出下行，離祖不遠(yuǎn)即結(jié)頂，降勢(shì)過(guò)脈，起星結(jié)穴開局。朝山聳前，托山列后，或者祖山作樂作帳，而龍虎護(hù)衛(wèi)，明堂融聚，下手重重，水口周密，四山團(tuán)擁，骨肉一家，也是真結(jié)。因?yàn)槠潆x祖未遠(yuǎn)，所以名叫初落?！俺趼溆蓙?lái)近祖山，局勢(shì)必須完。”說(shuō)的就是這種情況。
中落龍，龍脈自祖山出發(fā)下行，去祖已遠(yuǎn)，迢迢而來(lái)，大頓小伏，中間忽起高山以為少祖。自少祖下，或六七節(jié)，或十幾節(jié)，再起星辰結(jié)頂，降勢(shì)過(guò)脈，落局束咽融結(jié)。但是大龍仍然自行作勢(shì)遠(yuǎn)去，而分行卻在少祖之前。此處關(guān)局龍勢(shì)未大盡，所以名叫中落。朝迎山則拜于前，護(hù)從山則帳于后。分去之山，回作其用，為下手，為水口，為關(guān)攔，為托樂，為城郭，為關(guān)鎖等等。楊筠松祖師說(shuō)：“大地皆從腰里落，回轉(zhuǎn)余枝作城郭?！绷谓鹁f(shuō)：“中落余枝作城郭，吉?dú)庥谒共??！闭f(shuō)的就是這種情況。
末落龍，龍脈自祖山發(fā)出下行，迢迢千里，起起伏伏，蜿蜒而去，離祖極遠(yuǎn)。其勢(shì)于將盡未盡之際，頓起高山以為少祖。自少祖而下，數(shù)節(jié)即結(jié)頂，降勢(shì)束氣，結(jié)咽成穴?；驌?jù)江湖溪澗，或下山一臂橫攔，或翻身逆張大局，并且有隔水外洋朝拱?；蛎撀淦窖螅玟仛盅稣?、金盤金盆而作平地之穴。隔江隔河，遠(yuǎn)山朝應(yīng)。凡是這種情形基本上都是規(guī)模宏大，局勢(shì)廣闊，三陽(yáng)六秀①，莫不具備。廖金精說(shuō)：“末落名為大盡龍，氣勢(shì)最豪雄?！闭f(shuō)的就是這個(gè)情況。當(dāng)然也不必拘于據(jù)江臨河極窮盡處尋穴，但是必須結(jié)穴之外有余氣，才是大龍末落之穴。
注①三陽(yáng)六秀: 《天玉經(jīng)》上有一段話“上按三才并六建，排定陰陽(yáng)算。下按玉輦捍門樓，龍去要回頭。六建分明號(hào)六龍，名姓達(dá)天聰。三陽(yáng)六秀二神當(dāng)，立見入朝堂。”三陽(yáng)指水，六秀指砂，后面的部分里會(huì)有詳解。
這里多說(shuō)一句，我們?cè)谧x典籍的時(shí)候，一般的書中都是說(shuō)初落、中落、末落，也有說(shuō)少龍、中龍、盡龍，只是叫法不同，意思都一樣。
龍脈結(jié)穴之后，結(jié)穴周圍尚有余枝，這個(gè)就是所謂“余氣”，風(fēng)水先賢認(rèn)為這是生氣融結(jié)之余者所結(jié)，所以叫做余氣。如羅城，為龍脈中落的余氣，羅星是羅城的余氣；穴結(jié)之后，余氣前為官后為鬼、挨近穴場(chǎng)為毯褥；龍虎砂余氣為曜等等，這些都是龍脈生氣旺盛的佐證，甚至大龍貫穴的余氣會(huì)生出余氣之山，遠(yuǎn)去數(shù)里結(jié)為小Xue，但是要注意的是，這類穴生氣不厚，發(fā)福也不會(huì)遠(yuǎn)，這是因?yàn)槠渖鷼獗徽ㄋ鶌Z，更有可能是花假空穴，其作用僅僅是為千山貴穴做征應(yīng)而已?！犊拜浡d》中的論述是:真龍結(jié)穴有余氣，如席臺(tái)氈長(zhǎng)更圓。余氣若無(wú)成陡坎，兒孫安得壽長(zhǎng)年？
好了，今天暫時(shí)先說(shuō)到這里，明天我們根據(jù)《堪輿漫興》上的記載，詳細(xì)分別說(shuō)說(shuō)具體的各種龍。農(nóng)歷已近秋末，大家注意多喝水以防干燥。祝各位身體健康、心情愉快。
