對(duì)家鄉(xiāng)話的熱愛(ài)，在人過(guò)中年后變得更濃烈。年華催生回憶，一回憶就回到了未成年時(shí)代，回到了家鄉(xiāng)話的天地。飄泊的游子經(jīng)微信膠結(jié)，舊夢(mèng)重溫，撿起一度生疏的家鄉(xiāng)話，真像撿起自己投放大海中的漂流瓶。對(duì)于生活在幅員廣大國(guó)土上的我們，家鄉(xiāng)話才是真正的母語(yǔ)。如果說(shuō)文學(xué)藝術(shù)是文化的綠色開(kāi)花植物，那么母語(yǔ)就是文化地衣。她沒(méi)有文學(xué)藝術(shù)的高聳妍麗，只是一味地質(zhì)樸，甚至有些粗糲。她與文化大地聯(lián)系最緊密，更穩(wěn)定、更堅(jiān)實(shí)，風(fēng)吹雨打、霜凌雪欺，不改容顏。
母語(yǔ)之愛(ài)，宜乎眾矣。但母語(yǔ)之美或多或少被遮蔽。記得在讀書(shū)時(shí)光，深以為家鄉(xiāng)話土、俗、臟。其實(shí)任何書(shū)面語(yǔ)言，都經(jīng)過(guò)了雅化，此前同樣不堪。粵語(yǔ)書(shū)面化，造了多少以“口”為偏旁的字？看起來(lái)比普通話的詞語(yǔ)別扭多了。沒(méi)辦法，普通話是優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言，粵語(yǔ)不得不遷就之。在家鄉(xiāng)的文本上，筆者看到另一種遷就法——以漢字標(biāo)音法書(shū)寫(xiě)家鄉(xiāng)話。這是對(duì)家鄉(xiāng)話的糟蹋——語(yǔ)言只剩下了讀音（通常不準(zhǔn)確），字面應(yīng)表現(xiàn)的象形、形聲、會(huì)意蕩然無(wú)存?！鞍土﹂T(mén)”（parliament）等譯詞的出現(xiàn)，那是拓荒時(shí)代的草創(chuàng)，“費(fèi)厄潑賴(lài)”（fair play）——魯迅先生說(shuō)應(yīng)該緩行——現(xiàn)在應(yīng)該廢行了。
筆者發(fā)現(xiàn)，家鄉(xiāng)話中的字、詞其實(shí)絕大部分收入了歷代大型辭書(shū)；近代以來(lái)，由于北方話（因普通話的起點(diǎn)為上世紀(jì)中葉，論及方言難免歷史比較，除非必要，本書(shū)總體上使用“北方話”一詞）的強(qiáng)勢(shì)侵凌，很多字詞都變成了偏僻字詞。今天發(fā)掘出來(lái)，真有把銀元拋光后的驚喜。為什么？因?yàn)檎Z(yǔ)言之間的通約性是有限的。且不說(shuō)“詩(shī)不可譯”的濫調(diào)，誰(shuí)都知道方言中最地道的說(shuō)法，只有域中人才知其中味，一旦以普通話或他種方言表達(dá)之，經(jīng)常變得不知所云、或者好笑的變得不好笑了、有時(shí)意思通了但是色彩全無(wú)。
贛語(yǔ)是漢語(yǔ)七大方言之一，她是在兩晉南北朝“衣冠南渡”和唐末五代北方人避難南遷兩大歷史背景下形成的，是中原話和土著語(yǔ)的混合。通說(shuō)贛方言以南昌話為代表，但家鄉(xiāng)耆宿宓彰安先生不以為然，他認(rèn)為高安話才是贛方言的代表。他說(shuō)：“高安話里，中古漢語(yǔ)的遺跡相當(dāng)豐富，堪稱(chēng)活化石。高安方言保留了完整的入聲系統(tǒng)，只是塞音韻尾有所減弱。若要確定某個(gè)字的平仄，用高安方言的聲調(diào)（七個(gè)調(diào)）去辨別，會(huì)與中古漢語(yǔ)該字聲調(diào)一致，百試不爽。”南昌作為通衢大都，人口流動(dòng)頻繁不利于語(yǔ)言的穩(wěn)定；高安近南昌，沒(méi)有山區(qū)那樣因閉塞而融合程度不夠的缺陷，又保留了必要的穩(wěn)定性。
愛(ài)家鄉(xiāng)話還有一個(gè)強(qiáng)勁的理由：普通話乃洋涇浜漢語(yǔ)，它以北京語(yǔ)音及滿清貴族“四不像”的北方話（官話）為基礎(chǔ)，語(yǔ)音相對(duì)單調(diào)，字詞也較貧乏，但因其統(tǒng)治地位影響擴(kuò)大，最終鳩占鵲巢。說(shuō)起來(lái)都是淚！普通話的簡(jiǎn)單盡管在一定程度上有利于推廣統(tǒng)一，但也損害了漢字音形義合一的獨(dú)特韻味，以及漢語(yǔ)詞匯尤其是各方言詞匯的豐富準(zhǔn)確。七大方言中，與中古漢語(yǔ)最具親緣關(guān)系的就是贛語(yǔ)和客語(yǔ)（兩者在音韻方面最為接近，相互發(fā)生），湘語(yǔ)、吳語(yǔ)、閩語(yǔ)、粵語(yǔ)由于地理位置上的邊緣性而次之。
作為南方人，還要加上一個(gè)強(qiáng)勁理由：北方話作為游牧和旱作文明的語(yǔ)言，無(wú)法忠實(shí)描述南方水稻文明的生產(chǎn)生活。小時(shí)候日常所見(jiàn)的很多物事，通用教材上都沒(méi)有。這又是一重文化強(qiáng)奸，延續(xù)到今天，就是教材中的“外婆”變成了“姥姥”。
這是一曲南方農(nóng)耕文明的挽歌。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和城市化的推進(jìn)，使得鄉(xiāng)村日益隱入遠(yuǎn)處的暮色。失去的才感覺(jué)到珍貴，拯救我們的精神家園——家鄉(xiāng)話，是文化人義不容辭的責(zé)任。這也是一篇“少兒不宜”的作品：學(xué)生娃看了，足以混淆視聽(tīng)，影響對(duì)普通話的學(xué)習(xí)；沒(méi)有一定的生活閱歷，也難以窺得地方文化的堂奧。
還需要澄清一個(gè)學(xué)術(shù)上的誤會(huì)。上世紀(jì)八十年代，贛方言學(xué)者顏森發(fā)表了《高安(老屋周家)方言的語(yǔ)音系統(tǒng)》（《方言》1981年），以及《高安(老屋周家)方言詞匯》（《方言》1982年）?！衔葜芗沂恰吨性匆繇崱纷髡咧艿虑宓募亦l(xiāng)。此后的贛方言研究大體以上述研究成果作為高安方言的標(biāo)本。事實(shí)上，兩文的取材僅通行于高安楊墟、村前、華林三鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而該區(qū)域與高安方言的主體差異頗大，與鄰縣上高、宜豐融成一體。
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以上略舉數(shù)例，都是高安的人口和地域主體絕對(duì)沒(méi)有的說(shuō)法。高安可分六七個(gè)子方言塊，上述三鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為一個(gè)子方言塊，與他塊的差別最明顯，最不宜作為高安方言的代表。按本籍羅伯昌先生的觀點(diǎn)，高安方言當(dāng)以城區(qū)為中心，輻射5～10公里，包括筠陽(yáng)、瑞州、祥符、藍(lán)坊、荷嶺以及上湖、黃沙、石腦、汪家的一部分為代表。本書(shū)取材即立足于該區(qū)域，不包括鄰接外縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)受影響產(chǎn)生的差異部分。
說(shuō)一下寫(xiě)作體例。(節(jié)略)
……
本書(shū)采用的國(guó)際音標(biāo)標(biāo)音方式也不能?chē)?yán)密吻合高安話的讀音，而專(zhuān)業(yè)標(biāo)音法又非大眾易于掌握。高安話聲調(diào)（還有兩個(gè)變調(diào)，略）和調(diào)值的對(duì)應(yīng)關(guān)系如下表。請(qǐng)注意，勉與普通話對(duì)應(yīng)的陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲，高安話的音值與普通話有差別。普通話的調(diào)值為：陰平55，陽(yáng)平35，上213，去53。
高安七調(diào) | 陰平 | 陽(yáng)平 | 上 | 陰去 | 陽(yáng)去 | 陰入 | 陽(yáng)入 |
對(duì)應(yīng)五階調(diào)值 | 35 | 13 | 42 | 44 | 22 | 4 | 2 |
正字遵循高安話與北方話之間的音變規(guī)律，主要是“聲調(diào)基本不變”（陰平和陽(yáng)平的轉(zhuǎn)換不算）和“入派三聲（平、上、去）”的原則。不符合規(guī)律的情況也有，一是可能字典對(duì)聲調(diào)收集不全，二是高安話本就與北方話聲調(diào)不同，三是在詞語(yǔ)中會(huì)發(fā)生變調(diào)。
本書(shū)實(shí)際上有三位合作者，大致經(jīng)歷了三個(gè)寫(xiě)作階段?！ ?/span>
第一位是同學(xué)喻圻華。2019年底我們作為共同作者起步，憑記憶收集、推敲字詞、撰稿。修改期間筆者通讀了于省吾、殷康、流沙河、許進(jìn)雄（臺(tái)灣）等人的古文字學(xué)著作，甚至從臺(tái)版的繁體書(shū)中受到點(diǎn)滴啟發(fā)。近兩年間雖然筆者承擔(dān)了主要工作，但相互生發(fā)、相互補(bǔ)充的貢獻(xiàn)都融進(jìn)了本書(shū)?；剡^(guò)頭來(lái)看，缺漏和錯(cuò)誤很多，字詞俗語(yǔ)的數(shù)量只達(dá)到終稿一半左右，但對(duì)筆者是一個(gè)必不可少的入門(mén)找感覺(jué)的過(guò)程。這是第一個(gè)寫(xiě)作階段。2021年10月，由于高安方言本身研究的資料有限，筆者想從南昌方言著作中汲取營(yíng)養(yǎng)，不想打開(kāi)了一扇大門(mén)，感覺(jué)第一階段是在黑暗中摸索。筆者搜遍了相關(guān)贛方言的資料,才知道這項(xiàng)工作相當(dāng)于踏入了一個(gè)“海洋”，并決定參照方言書(shū)重寫(xiě)，改變初稿的結(jié)構(gòu)和散文化風(fēng)格。發(fā)現(xiàn)顏森的高安方言研究后，筆者曾相當(dāng)滿足地認(rèn)為可以彌補(bǔ)田野調(diào)查之不足。重寫(xiě)于2022年４月初基本完成。這是寫(xiě)作的第二階段。
第二位是尊師宓彰安先生。宓老師長(zhǎng)期潛心于古音韻研究，在此領(lǐng)域?qū)W養(yǎng)深厚，不乏獨(dú)到見(jiàn)解。在發(fā)筆之初就提出用國(guó)際音標(biāo)和五階音調(diào)的專(zhuān)業(yè)建議，后又通篇審稿，審定標(biāo)音——該項(xiàng)工作再無(wú)第二人可勝任。筆者對(duì)音韻本來(lái)一竅不通，有限的知識(shí)都拜尊師所賜。還有應(yīng)當(dāng)作田野調(diào)查、不必標(biāo)漢語(yǔ)拼音等意見(jiàn)，都很中肯。最珍貴的當(dāng)然是先生撰寫(xiě)的序了——畫(huà)龍點(diǎn)睛之外，使本書(shū)更加完整。
第三位劉賀良先生，是個(gè)被動(dòng)的合作者。2022年４月初筆者偶然在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)定名為《江西話贛方言詞匯江右民系漢語(yǔ)本字與音韻調(diào)》的系列文章，與作者聯(lián)系后才知乃本籍。當(dāng)然，作者所稱(chēng)“本字”大多數(shù)不成立。但劉先生做了扎實(shí)的田野調(diào)查工作，字、詞、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)收集比較全面?！只虿淮_，但注音足可啟發(fā)筆者。筆者看過(guò)之后才發(fā)現(xiàn)僅憑記憶遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。而專(zhuān)業(yè)學(xué)者如顏森所做的田野調(diào)查，由于不屬于本方言域，只能得個(gè)皮毛，難全面準(zhǔn)確——虛詞部分更甚，對(duì)非常地道的地方搔不到癢處。
田野調(diào)查筆者沒(méi)有時(shí)間做，劉先生工作對(duì)本書(shū)的互補(bǔ)性，其天意乎？雖然正字方面，筆者未發(fā)現(xiàn)而借鑒采用的字詞僅十來(lái)個(gè)，但是俚俗短語(yǔ)包括例句，采納極多——經(jīng)典俚語(yǔ)往往具有唯一性。據(jù)此而進(jìn)行補(bǔ)充修改，竟增加了超過(guò)一萬(wàn)字的篇幅。這是寫(xiě)作的第三階段。劉賀良先生雖只距筆者老家（在祥符）才五華里，但隔了鄉(xiāng)鎮(zhèn)，不屬高安方言代表區(qū)域，所以劉先生提供的互補(bǔ)性還不是很充分。
也可以說(shuō)還有第四個(gè)階段，那就是最終付梓前的持續(xù)補(bǔ)充修正。主要得益于參詳聞一多先生對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《莊子》等古籍的研究成果。
一個(gè)好漢三個(gè)幫，信然。本方言域的身份和十年的家鄉(xiāng)工作經(jīng)歷、半生閱歷、知識(shí)面、寫(xiě)作者的想像力，也是完成本書(shū)并保證質(zhì)量的必要條件。即便如此，如此一部類(lèi)似詞典的作品，錯(cuò)誤和疏漏還是難免，筆者期待本書(shū)出版后激起同仁的興趣，有以教我。
感謝高安中學(xué)一九八八屆文科班——群聊涉及家鄉(xiāng)話成為本書(shū)的源起。感謝內(nèi)人黃素梅女士，使筆者身處他鄉(xiāng)也一直沉浸在家鄉(xiāng)話的語(yǔ)境中。感謝內(nèi)侄黃熠東為本書(shū)繪制封面。
本書(shū)屬于語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)范疇，寫(xiě)作中隱約觸摸到古漢語(yǔ)的脈動(dòng)，對(duì)先賢蒼頡們的敬仰油然而生。文化神秘、歷史滄桑、拍案驚奇，交織雜沓，難以言表。只得亂以他語(yǔ)，以一首七律作結(jié)：
誰(shuí)誘野狐鉆字林？家山淘洗一時(shí)新。
爬梳粒粒丹鉛結(jié)，分辨紜紜閭巷音。
閱歷半生添眼力，風(fēng)塵滿紙活童心。
前情摹畫(huà)惟余笑，絮語(yǔ)方言付見(jiàn)仁。
二〇二二年十一月
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