各位與我一樣對(duì)世界抱著好奇心的讀者，你們好。今天是我們第一天見(jiàn)面，一起踏上閱讀《蘇菲的世界》的旅程。實(shí)話說(shuō)，這條路有點(diǎn)艱難，并不是因?yàn)檎軐W(xué)難懂，也不是哲學(xué)離我們太遠(yuǎn)，而是能夠靜下心來(lái)走一遍人類(lèi)思想的歷程，確實(shí)不是件容易的事。
我們經(jīng)常聽(tīng)到一種說(shuō)法“我們從哪里來(lái)”“我們將要到哪去”“我是誰(shuí)”，這是哲學(xué)的三大母題，也是人類(lèi)關(guān)心的終極問(wèn)題。其實(shí)，我常常問(wèn)自己的是：“人應(yīng)該怎樣活著才充實(shí)而有意義”。
其實(shí)這個(gè)問(wèn)題我也問(wèn)得小心翼翼，因?yàn)榉治稣軐W(xué)家首先會(huì)質(zhì)問(wèn)我“你說(shuō)的充實(shí)是什么意思？你說(shuō)的意義又是指什么？”自從哲學(xué)發(fā)生“語(yǔ)言學(xué)”轉(zhuǎn)向以后，所有討論哲學(xué)的人都沒(méi)有辦法撇開(kāi)一系列的語(yǔ)詞糾纏。盡管如此，人們對(duì)世界的困惑，對(duì)人生的困惑，對(duì)自我的困惑，在所有終極問(wèn)題上的徘徊，依然是哲學(xué)這塊園地給了我們最深的安慰和最明澈的啟迪。
什么是哲學(xué)？為什么要讀點(diǎn)西方哲學(xué)？這是今天想和大家討論的主要問(wèn)題。
西方公認(rèn)的第一位自然哲學(xué)家叫泰勒斯，他探討的主要問(wèn)題是“世界的本源是什么？”他的答案“水是萬(wàn)物之源”；其后，赫拉克利特認(rèn)為無(wú)形無(wú)質(zhì)的“火”更是世界的本源；恩培多克勒相信土、氣、火與水是大自然的四種基本元素，世界就是由他們的聚合與分離組成的。
這些自然哲學(xué)家的觀點(diǎn)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)并不重要，重要的是他們從希臘神話的世界觀里脫離出來(lái)，開(kāi)始以一種嶄新的眼光“探究”世界，這種“本體論”探究就是哲學(xué)的開(kāi)端。
如果你和我一樣，小的時(shí)候在院子里乘涼，仰望無(wú)垠的夜空，密密麻麻的繁星，總是忍不住想問(wèn)“爸爸，星星為什么不落下來(lái)？天空之外還有什么？我們的世界到底是什么樣子的？”我想，所有對(duì)世界的好奇都會(huì)把我們導(dǎo)向哲學(xué)。西方哲學(xué)為我們提出的第一個(gè)核心問(wèn)題就是“世界從哪里來(lái)？世界是什么”。
時(shí)光飛逝，我們漸漸知道了“我們生活在地球上，地球?qū)儆谔?yáng)系，太陽(yáng)系外還有很多星體，宇宙無(wú)限廣大”。面對(duì)宇宙的宏大，我們不得不發(fā)出“人類(lèi)如此渺小”感慨。這個(gè)時(shí)候，“我是什么？我能認(rèn)識(shí)什么？人在世界的意義”成了哲學(xué)的第二個(gè)根本性問(wèn)題，也就是人們所說(shuō)的哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向。蘇格拉底把人類(lèi)的思考從“宇宙萬(wàn)物拉回了人類(lèi)自身”，文藝復(fù)興和啟蒙則把人的認(rèn)識(shí)推進(jìn)到了一個(gè)極其深入的層次。
如果你和我一樣，逐漸長(zhǎng)大，發(fā)育的時(shí)候會(huì)問(wèn)“女孩為什么每月會(huì)流血?” 情竇初開(kāi)的時(shí)候會(huì)想“男生喜歡我，是喜歡我的靈魂還是我的長(zhǎng)相？”成績(jī)?cè)u(píng)定時(shí)會(huì)問(wèn) “為什么A彈琴那么好，B數(shù)學(xué)那么棒，我最擅長(zhǎng)的是什么？”當(dāng)我們從探索世界轉(zhuǎn)向探索自己時(shí)，所有對(duì)于“人是什么”的思考將我們導(dǎo)向哲學(xué)。當(dāng)然，哲學(xué)關(guān)心的是更普遍和核心的問(wèn)題，“女孩月事”是一個(gè)生理問(wèn)題，更進(jìn)一步“女人和男人的本質(zhì)”就可能是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。
為什么我們要讀西方哲學(xué)？因?yàn)樗嘘P(guān)涉宇宙和自我的終極問(wèn)題都是哲學(xué)的范疇，哲學(xué)思考既是一種自發(fā)的思考，也是一種普遍性思考，當(dāng)我們的困惑能與兩千多年前的柏拉圖、亞里斯多德對(duì)話時(shí)，這是一種多么深刻的幸福。
亞里士德說(shuō)：“古今來(lái)人們開(kāi)始哲理探索，都應(yīng)起于對(duì)自然萬(wàn)物的驚異……一個(gè)有所迷惑與驚異的人，每自愧愚蠢；他們探索哲學(xué)只是為想脫出愚蠢，顯然，他們?yōu)榍笾鴱氖聦W(xué)術(shù)，并無(wú)任何實(shí)用的目的?！笨梢?jiàn)，人們研究哲學(xué)的唯一動(dòng)機(jī)就是求知，就是要真正了解這個(gè)世界。龍應(yīng)臺(tái)在《我們?yōu)槭裁匆x文史哲》中將閱讀哲學(xué)比喻為“在迷宮中望見(jiàn)星空”。
康德曾把自己一生的探索歸結(jié)為三項(xiàng)內(nèi)容：“我能知道什么？我應(yīng)該做什么？我可以希望什么？”其實(shí)所有的哲學(xué)家在不斷追問(wèn)的，就是人的本質(zhì)，呈現(xiàn)在人面前的世界的本質(zhì)，以及人在這個(gè)世界上究竟應(yīng)該怎樣生活。基于對(duì)這些終極問(wèn)題的追問(wèn)，哲學(xué)對(duì)人類(lèi)最大的意義就是啟迪理性和批判社會(huì)，永遠(yuǎn)引導(dǎo)人們審視自己并追求真實(shí)。
《蘇菲的世界》是西方哲學(xué)入門(mén)書(shū)籍，它以生動(dòng)有趣的故事：一名哲學(xué)導(dǎo)師艾伯特向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程，被譽(yù)為20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一。美國(guó)《新聞周刊》評(píng)論：“該書(shū)是一個(gè)將學(xué)術(shù)作品通俗化的杰出范例，未曾修習(xí)哲學(xué)概論的人，可以把它作為一本最佳的入門(mén)讀物，而學(xué)習(xí)過(guò)此門(mén)課程但已忘卻大半的人，本書(shū)則是溫故而知新的得力之作。”
我們相信：每一部作品都飽含一定的價(jià)值判斷，《蘇菲的世界》并不是完全客觀的西方哲學(xué)史重現(xiàn)，甚至在專(zhuān)業(yè)的哲學(xué)讀者看來(lái)，它對(duì)某些哲學(xué)家的思想闡釋不僅簡(jiǎn)略，而且有失偏頗，然而對(duì)于普通讀者而言，《蘇菲的世界》依然是我們興致盎然地走進(jìn)西方哲學(xué)的捷徑。愿我們?cè)谶@條旅程上攜手共進(jìn)，共享思想的愉悅。
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陳麗佳（領(lǐng)讀人）
陳麗佳，中學(xué)語(yǔ)文教師。87年的兔子，古靈精怪，性情溫和。喜歡嘗試，喜歡新奇事物，喜歡哲學(xué)，喜歡自省和形而上的探討，追求內(nèi)心的充實(shí)和寧?kù)o，愿和大家一起分享讀書(shū)的喜悅。
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