易經(jīng)坤卦全文坤卦，坤卦，上下皆由“坤”組成，卦形作“坤卦”，六畫均是陰爻，卦形取兩個“坤”(地）為象，象征“地”柔順寬厚，所以朱熹稱此卦為“陰之純，順之至”（《周易木義》）。坤卦以大地為象，以順為義，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能開創(chuàng)化生萬物，而使之亨通。而行天者莫如龍，行地者莫如馬，而牝馬能行地而健，又至為馴順，故取為坤德之象。則坤卦利于固守如牝馬順而健之正道。而“地”在配合“天”生成萬物中起關(guān)鍵作用的是輔助“陽氣”的“陰氣”，故全卦揭示具有順柔氣質(zhì)的陰柔元素的發(fā)展變化規(guī)律，以明創(chuàng)造宇宙萬物的輔從力量。
坤：元亨。利牝馬之貞。君子有攸，先迷，后得主，利，西南得朋；東北喪朋。安貞吉。
《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。
《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。
譯文：坤卦象征地：元始，亨通，如果像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子外出，初時迷途，后遇主人，宜往西南，忌東北，西南有所獲，東北有所失。安順守持正同可獲吉祥。
《彖傳》說：至善啊，地的元始之氣，萬物賴以生長，它順從、承受于天。地體深厚，負(fù)載萬物，與天之德相合，作用無窮。它含育一切，使之成長，萬物因此欣欣向榮。雌馬是地面動物，行程無限，溫柔和順，有利于堅持正道。君子有所遠(yuǎn)行時，爭先向前會迷失正道，隨后順從而行才符合常理。向西南走將得到朋友，因為能與同類偕行；向東北走將失掉朋友，最終卻有喜慶。安于堅持正道是吉祥的，是與大地的無量美德相應(yīng)合的。
《象傳》說：大地的形勢平鋪舒展，順承天道。君子觀此卦象，取法于地，以深厚的德行來承擔(dān)重大的責(zé)任。
解讀：乾卦有“元，亨，利，貞”四德，《坤》卦也具此四德，這是兩者共同之處。但乾德以“統(tǒng)天”為本，坤德以“順承天”為前提；故乾剛坤柔、乾健坤順，乾之四德無所限制，坤之四德則限于“牝馬”“后得主”“安貞吉”等義：這是兩者不同之處。
坤卦是六十四卦中唯一的純陰卦，是“至柔”“至靜”之卦，充分體現(xiàn)了大地之美、女性之美、陰柔之美。最柔弱的東西一旦發(fā)動起來恰恰就是最剛強(qiáng)的，就像水。坤卦代表大地，大地承載萬物、化育萬物，順應(yīng)天時，具有寬厚、包容、正直、宏大、安靜的胸懷，值得我們好好學(xué)習(xí)。坤卦又代表母親，母愛是最無私的愛，如果能像母親那樣對待我們的下級，對待我們的員工，那么他一定是一位成熟的管理者。其實當(dāng)今社會成功者很多，成熟者稀少，很多成功人士缺的不是乾卦的精祌，而恰恰是坤卦的精神。
初六：履霜，堅冰至。《象》曰：履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。
坤卦譯文：初六：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結(jié)成了。
《象傳》說：踐踏著薄霜，可以推斷堅厚的冰層快要凍結(jié)成了。這表明陰冷之氣開始凝聚了，遵循自然規(guī)律的推進(jìn)，堅厚的冰層快要凍結(jié)而成了。
坤卦解讀：初六，簡單地講就是“順”的意思。先有霜，后有堅冰，依著次序來，霜越結(jié)越厚，后來就成了冰。這是一種次序，我們做任何事情都是先小后大，先薄然后慢慢豐厚。
六二：直、方、大；不習(xí)，無不利?！断蟆吩唬毫畡?，直以方也。不習(xí)，無不利，地道光也。
坤卦譯文：六二：平直、方正、遼闊是大地的特點。即使前往陌生的地方，也沒有什么不利的。
《象傳》說：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也沒有什么不利的，因為地道是廣大無邊的。
坤卦解讀：六二，“直方大”說的是大地的特點。古人認(rèn)為“天圓地方”，大地是方的，四邊是直的，又是廣大無邊的。這一爻是又中又正，引中到做人，也要正直、方正、大氣、中和。
六三：含章，可貞?；驈耐跏拢瑹o成有終。《象》曰：含章可貞，以時發(fā)也?；驈耐跏?，知光大也。
譯文：六三：蘊(yùn)含美德不是顯露于外，這樣可以堅持正道。如果輔佐君王的事業(yè)，不以成功自居，最后才會有結(jié)果。
《象傳》說：蘊(yùn)含美德，可以堅持正道，說明六三應(yīng)當(dāng)?shù)却龝r機(jī)發(fā)揮作用；善于輔佐君王的事業(yè)，說明六三的智慧光明遠(yuǎn)大。
解讀：六三處在下卦之上，上卦之下，位置不中不正，形勢很不利，守坤道而行輔佐之事，確實頗多艱難之象。這里又說要“含章”，即把自己的才華隱藏起來，要有憂患意識，要含蓄、收斂。在高位或兇險之時，不要顯示自己，要順從別人，這是一個轉(zhuǎn)變，雖然不易做到，但也要努力，不然會有兇險。能含晦藏美，慎行免咎，的確有其過人之智，終于成其事功。這也就是老子所說的“為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去，，。
六四：括囊，無咎無譽(yù)。《象》曰：括囊無咎，慎不害也。
坤卦譯文：六四：扎緊了口袋，如緘口不言，沒有指責(zé)，也沒有贊譽(yù)。
《象傳》說：扎緊了口袋，如緘口不言，是說謹(jǐn)慎才沒有禍害。
坤卦解讀：六四，到了第四個時位，要更警惕，更謹(jǐn)慎。因為這是上卦的開始，大多為懼，所以這時候要把才華徹底隱藏起來，才能求得平安，為什么呢？因為只有謹(jǐn)慎才能避免災(zāi)禍。
六五：黃裳，元吉。《象》曰：黃裳元吉，文在中也。
譯文：六五：黃色的裙褲，大吉大利。
《象傳》說：黃色的裙褲大吉大利，因為“黃裳”象征著人內(nèi)在的美德。
解讀：六五，經(jīng)過了含蓄和隱藏，現(xiàn)在來到第五個時位，就是大吉大利?！包S裳”表面上看是穿黃色的衣服，因為六五爻配的是九五至尊，是皇帝穿黃色的衣服，實際上是表示要守中道。因為黃色是大地的顏色，是中央的顏色，表示要具備大地之德；“裳”表示要居下不爭，因為“裳”是下衣，上衣下裳，只有這樣才能“元吉”。
上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃?！断蟆吩唬糊垜?zhàn)于野，其道窮也。
坤卦譯文：上六：龍在大地上爭斗，血流遍野。
《象傳》說：龍在大地上爭斗，說明坤陰極盛已經(jīng)發(fā)展窮盡，引中至人事比喻人走到了窮閑的絕境。
坤卦解讀：坤卦六爻本來是坤順乾、陰從陽的發(fā)展過程，到了上六這一爻，坤陰發(fā)展到了極盛，高亢到要和乾陽一爭高低，甚為與乾交戰(zhàn)，這就是爻辭中所說的“龍戰(zhàn)于野”。坤陰一反柔順從陽的本性，而與乾陽爭勝，勢必兩敗俱傷，血流遍野。天為玄（青色），地為黃，“玄黃”是陰陽爭斗造成天地混亂、乾坤莫辨的象征，這是再糟不過的事。正如乾陽之道發(fā)展至于窮極會導(dǎo)致“亢龍有悔”一樣，坤陰之道發(fā)展至于窮極則會招致“龍戰(zhàn)于野”，以至陰陽不分，亂成一團(tuán)。作為行坤陰之道的輔佐者，要居卑而靜，當(dāng)其事業(yè)和聲譽(yù)發(fā)展到極盛之時，必須警惕與乾陽爭斗的局面的出現(xiàn)。這就是上六爻辭提出的告誡。
用六：利永貞?！断蟆吩唬河昧镭懀源蠼K也。
坤卦譯文：用“六”數(shù)：有利于永遠(yuǎn)守持正道。
《象傳》說：用“六”數(shù)永遠(yuǎn)守持正道，說明陰以返陽為終結(jié)。
坤卦解讀：“用六”，是指占筮得到六個數(shù)都是“六”，偶數(shù)。“六”為陰爻，故所得之卦為“坤”；“六”又為變爻，六個陰爻都要變?yōu)殛栘常敲凑麄€坤卦將變而為乾，坤雖變而為乾，坤性仍然保存；坤性雖然保存，卻已帶有乾的精神。就是說，陰柔之性中帶有陽剛之質(zhì)，這無疑是有利于永久守持坤之正道的。
乾卦“用九”是剛而能柔，坤卦“用六”是柔而能剛。剛?cè)嵯酀?jì)之旨含于其中。這里同時顯示出陰陽轉(zhuǎn)化的規(guī)律。陽為大，陰為小。坤卦“用六”，諸爻皆由陰轉(zhuǎn)陽，所以《象傳》說“以大終”，可見陰極必然返陽。
