以下節(jié)選自《2021版遁甲式講義·第五章》：

五行，就是金木水火土，其依據(jù)是天星的運(yùn)行，在《河圖》上也有體現(xiàn)，或者說，可以從《河圖》來推導(dǎo)出五行以及相生相克的順序。

道家認(rèn)為宇宙和人身是有很強(qiáng)關(guān)聯(lián)的，比如日月可以類比人的眼睛，風(fēng)可以類比人的呼吸，天上的二十八星宿可以類比人指骨的骨節(jié)數(shù)，人的四肢軀干的數(shù)目可以類比組成這個世界的基礎(chǔ)五行元素等等。這是中國獨有的。佛家和西方哲學(xué)家在講述宇宙元素的構(gòu)成時，以地水火風(fēng)或者水火土氣四種為基本元素。

與中國道家相比，西方舍棄了金和木而重視空氣，他們認(rèn)為金和木都出自于土，既然有了土就不需要單獨提出金和木了。

但中國古代的文化卻不這樣看，我們認(rèn)為空氣是由五行交互變化產(chǎn)生的，比如水遇到火會變化成為水蒸氣，木遇到火會變化成為各種氣體（現(xiàn)在我們知道這是二氧化碳、一氧化碳、氮氣、氫氣等），植物會排放氣體，散發(fā)氣體，雷電過程中閃電會產(chǎn)生氣體（氮氣）。各種金屬與礦物質(zhì)與水火木土分別交互，會變成不同的氣體。

所以我們認(rèn)為氣體是由五行交互變化中產(chǎn)生的，五行元素中雖然沒有空氣，但各種氣體是自然而然的包含在五行變化中的，所以不需要單獨列出來。

第二個原因是中國古代文化（先秦時期）是比較講究實證的，氣體是看不到摸不著的東西，而金和木是看得到摸得著的東西，從實證的角度來看，也是以金木為主，而忽略氣體這個元素。

金，我們可以理解為礦物質(zhì)；木，我們可以理解為植物。那么動物也是比較大的類型，為什么古人不把動物列入五行中呢？

因為動物本身是源于五行屬性凝聚而成的。人為五行之精，盜天地之氣所生，這是道家的基本思想。同時人因為具有智慧，又能驅(qū)使五行元素為自己所用，故而動物不列入五行元素中。

現(xiàn)在我們回看河圖，一六是生成二這個數(shù)的起點，有一才有二，一六在北方為水，說明五行是先有水，而后才有木火土金。

但我們在審視卦位的時候，發(fā)現(xiàn)按照橫圖來看，一和六是坤卦和艮卦，坤艮都是土，這又是為什么呢？是不是錯了？

并不錯。在宇宙初期，是靜止一片，這時候是無極的狀態(tài)。然后開始由靜而動，動則生熱，熱就是火?；饸馐巧v的，到了高空遇冷就變成水，這個水中不但有液體，也包含著大量的顆粒，礦物質(zhì)。水落到地上，匯聚到一起，當(dāng)水靜止以后慢慢的蒸發(fā)，顆粒則成為土留在地上。所以土是從水中演化出來的。

因此一六共水，一六共一個太陰，所成的卦就是坤艮的土。

當(dāng)土成為高山以后，就有了低地，低地變成了湖泊和海洋。億萬年過去，滄海桑田，在高山上發(fā)現(xiàn)了只有海里才能出現(xiàn)的螺蚌化石，說明現(xiàn)在是土的地方曾經(jīng)是水，這也是土和水互相依存，互相轉(zhuǎn)化的證明。

有了土和水，就有了孕育生命的可能性。就像一個人從液體狀態(tài)受精，成長為胚胎的過程是木，受到溫暖的氣（火），肉（土）和骨骼（金）都開始生長。植物的生長過程也類似。

這一切都是從北方的水開始的，由水開始，由火成形。

在《河圖》上水火分別為北極和南極，所以后來道教就根據(jù)天象衍生出了南斗和北斗的崇拜，北斗注死，南斗注生，因南斗為溫暖之氣，為生命力之故。

所以孔子在《說卦傳》里說：“水火既濟(jì)，水火相逮”。就是這個原因。

對于十天干來講，有兩種次序，一種是生成序，一種是流行序。流行序很簡單，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，一一對應(yīng)從1到10，生成序則以水生木，木生火，火生土，土生金，金生水為順序。

這兩個順序并不相悖。

十天干所分配的五行，以流行為序，帝出乎震，齊乎巽，相見乎離……等等來分，則甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水。

以生成序配數(shù)則需要參考河圖，壬為一，丁為二，甲為三，辛為四，戊為五，癸為六，丙為七，乙為八，庚為九，己為十。

再說八卦，河圖有十位，而八卦只有八個，加上中宮的五和十，則成為十個。但中宮并不用，為不用之用。八卦的排列先從生數(shù)開始，一二三四是生數(shù)，屬于四陰卦，

一為坤、為母、居于先
二為巽、為長女、居于次
三位離、為中女、再次之
四為兌、為少女、居于末

那為什么先從母開始呢，因為陰以退位極，以數(shù)小者為尊。

六七八九是成數(shù)，屬于四陽卦，

六為艮、為少男、居于前
七為坎、為中男、次之
八為震、為長男、再次之
九為乾、為父、居于最后

那這是為什么乾父在最后？因為陽以進(jìn)為極，以數(shù)之大者為尊。

五在中間，做分界之用，十為全數(shù)，統(tǒng)御諸數(shù)。

最后形成這樣一個三角形。

這就是《河圖包含八卦五行天干圖》。

關(guān)于天干五合，有一種看法是認(rèn)為各以本干起子，從辰而化。例如：

甲己起甲子，順數(shù)至辰，得戊辰，戊為土，所以甲己化土。
乙庚起丙子，順數(shù)至辰，得庚辰，庚為金，所及乙庚化金。
丙辛起戊子，順數(shù)至辰，得壬辰，壬為水，所以丙辛化水。
丁壬起庚子，順數(shù)至辰，得甲辰，甲為木，所以丁壬化木。
戊癸起壬子，順數(shù)至辰，得丙辰，丙為火，所以戊癸化火。

其所以從辰之天干而化者，因辰屬龍，龍善變，所以到辰則化。

這個結(jié)論比較容易記憶，但并不是其根源的結(jié)論。實際上十干的化合也是由河圖推演出來的，但其過程比較復(fù)雜，我們在此不再贅述。

對于易數(shù)我們就演算到這里，因易數(shù)無窮，如果慢慢演算，可以出來無數(shù)的圖形和規(guī)律，這里只是拋磚引玉，給大家展示一二。

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