三分俠氣，一點(diǎn)素心——交友帶點(diǎn)俠義氣，做人留份赤子心。
交朋友要有幾分俠肝義膽的氣概，為人處世要保留一種赤子的情懷。
正如《菜根譚》說(shuō)的一樣，我們平時(shí)朋友往來(lái)不可只重視飲宴談笑的交際應(yīng)酬，應(yīng)重視道義，重視患難相助的俠義精神，鋤強(qiáng)扶弱不為暴力所屈，進(jìn)而做到心心相印。假如交友本著互相利用的態(tài)度，那就違背了交友之道。
交友做人還應(yīng)該保持一顆純潔的赤子之心。行善 濟(jì)世，關(guān)心社會(huì)而不只是一味獨(dú)善其身，隨俗而不為外物所染。人始終應(yīng)該保持一顆純潔之心，與志向一致、心靈相通、有俠肝義膽之人一起為社會(huì)服務(wù)。
范仲淹在泰州當(dāng)官的時(shí)候，結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)年僅20歲的冨弼。初次見(jiàn)面范仲淹就為冨弼的才華所折服，對(duì)他大為欣賞，認(rèn)為他有王佐之才，并借機(jī)把他的文章推薦給當(dāng)時(shí)的宰相晏殊，還替他做媒，讓他做了晏殊的女婿。
幾年以后，山東一帶多有兵變，有些州縣的長(zhǎng)官為了明哲保身，不僅不抵抗亂兵侵?jǐn)_，還開(kāi)門延納，送禮討好。后來(lái)兵變被鎮(zhèn)壓，朝廷派人追究這些州縣長(zhǎng)官的責(zé)任。富弼得知此事后，便生氣地說(shuō)：“這些人都應(yīng)該被判死罪，否則的話，就沒(méi)有人再提倡正氣了。”
范仲淹對(duì)這件事的態(tài)度卻迥異于富弼，他說(shuō)：“這些縣官進(jìn)行抵抗的話，又沒(méi)有兵力，只是讓百姓白白受苦罷了。他們這種做法，大概是為了保護(hù)百姓采取的權(quán)宜之計(jì)?！倍艘庖?jiàn)不同，爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)。
有人勸富弼說(shuō)：“你也太過(guò)分了，你難道忘記范先生對(duì)你的大恩大德了嗎?你考中進(jìn)士后，皇帝下詔求賢，要親自考試天下的士人。范先生聽(tīng)到這個(gè)消息以后，馬上派人把你追回來(lái)，還給你準(zhǔn)備好了書房和書籍，讓你安心溫習(xí)準(zhǔn)備考 試。如果不是范先生的義舉，你豈能被皇帝賞識(shí)、謀得今天的成就地位?
富弼卻回答說(shuō)：“我和范先生交往是君子之交，范先生舉薦我并不是因?yàn)槲业挠^點(diǎn)始終和他一樣，而是因?yàn)槲矣龅绞虑槎加凶约旱闹鲝?。我怎么能為了?bào)答他舉薦我的恩情而放棄自己的主張呢? ”
范仲淹聽(tīng)說(shuō)這件事后，欣喜地說(shuō)：“我果然沒(méi)有看錯(cuò)富弼。恩情是一回事，主見(jiàn)又是另一回事，富弼時(shí)刻都懂得不因其中的任何一方而讓另一方貶值。這就是我欣賞他的原因之一。”
范仲淹對(duì)冨弼的舉薦出于俠義，對(duì)冨弼的理解則出于素心。前者讓他不能眼看著冨弼和機(jī)遇擦肩而過(guò)，后者使他在遭到反駁時(shí)仍能公私分明。范仲淹和富弼的這件事很好地詮釋了 “交友須帶三分俠氣，做人要存一點(diǎn)素心”這一句話。
“俠”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)方面，它尊崇坦蕩無(wú)私、患難與共的精神。“俠”在交友的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)放下自 我、為朋友赴險(xiǎn)難、同大家共享安福。而“素心”則是一種修身養(yǎng)性的境界，它是一種樸實(shí)無(wú)華、純凈無(wú)私的心靈境地。為人處世的過(guò)程中，擁有一顆素心就要心胸坦蕩、知足常樂(lè)。
《菜根譚》之所以會(huì)把這兩者并談，實(shí)在是因?yàn)橹挥型瑫r(shí)擁有這兩樣品質(zhì)，我們才能在實(shí)際交往中于人無(wú)害，于己無(wú)憾。
如果真的把“君子之交”比作一彎溪流的話，俠義讓這水流不斷，哪怕朋友之間意見(jiàn)不合，也不會(huì)分道揚(yáng)鑣;而素心則保證著水流的清澈，人心不壞，才能細(xì)水長(zhǎng)流。
在我們現(xiàn)在的生活中，君子之交仍保留著不乘人之危、不落井下石的內(nèi)涵和豐富的真諦。交友過(guò)程中，不失俠 氣，義字當(dāng)先，我們就不會(huì)失去珍貴的友誼。做人隨俗而不隨波逐流、見(jiàn)利忘義，始終保持純粹的心境，我們就會(huì)品出平凡生活中的美好滋味。
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